原创《诗经》读书笔记二

溪风萃骛

　　《诗经：越古老，越美好》，本书由曲黎敏著，江苏凤凰文艺出版社2016年4月出版。

第二篇

《诗经》产生的文化背景

　　华夏民族，从远古起，就文明灿烂，就优雅从容。华者，花也，光灿也。夏者，大也。在《诗经》青灰色的天光下和阡陌相连的桑田里，我们远古的男男女女，就已经明晓：宁静，从来不会凭空而降，而是基于生活沉甸甸的富足，基于精神的成熟和自在的、懂得节制的禀赋。

从汉武帝罢黜百家、独尊儒术开始，孔子被尊为万代帝王师，只有唐代李世明家族拜老子，因为从山西出来的李世明家族不是望族，他没有办法，只好依傍一个望族，所以他只好把李姓的老子称为“太上老君”。虽然李世明把道教放在第一位，但是他启用的人还是儒生。

为了更好利用古籍，大规模以政府行为整理古籍曾经出现过四次。第一次是汉代，收集的书，汇编收录在《汉书·艺文志》中；第二次是在唐代，出现了全世界第一本由国家编订的药典《唐本草》；第三次是宋代大面积地整理古书；第四次整理就是清代。

　　清朝做了一个很大的工作——修了《四库全书》。把中国当时所有的书籍以经、史、子、集四部分门别类。当时编写的体制是以儒学为基础的。《四库全书》为了美观与便于识别，采用分色装帧，经部绿色，史部红色，子部月白色（或浅蓝色），集部灰黑色。四部颜色的确定，依春夏秋冬四季而定。书籍是文化的载体，按春夏秋冬来排序，是中国人对古籍内涵的独特感受。

经部，意味着文化的生发和开端；

史部，是人类历史的铺陈和恢宏；

子部，如金秋般沉淀着人类精神的营养和多样；

集部，敛藏着文学艺术冬日般的精粹与对心灵的激荡。

　　什么是“经”呢？“经”这个字包括两个基本的含义。其一，“经”字的“纟”部代表脐带。中国造字的第一原则是“近取诸身”，没有比婴儿出生时的脐带更让古人惊异的了，后来人民认识到它是连接人先天和后天的根本，于是人们把脐带剪断后留下的肚脐称作“神阙”，即先天神明自此缺失。所以“经”的第一个意义是“根本”。其二，“经”就是织布过程中“经线”之意。“经线”一旦固定，便不能变动，而纬线是可以变动的，所以，“经”的第二个含义就是永恒不变。

　　在汉代以前，“经”指六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，皆由孔子删定。其中《乐》早在战国后期已失传，所以汉武帝时只立了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经。至东汉时，又在“五经”之外把《论语》《孝经》定为读书人必读之书，这样儒家的经典便扩大为“七经”了。到了唐朝，在官办学校的学习科目中又加入了《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《春秋左氏传》和《尔雅》，在宋代，理学家们又把《孟子》提高到经书的地位。所以就出现了《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《春秋左氏传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》13种儒家经典，统称为“十三经”。

　　现世茫茫中，很多中国人试图找到适合自己的普世价值，殊不知其实中国自古以来就有：一种简单诗意的生活——尊崇自然、不过度开发、尊重天地宇宙、前人栽树后人乘凉……于是，针对中华民族这个奇特的群族及这个群族人性的复杂性，圣人开出的药方不是宗教，不是哲学，不是政治，而是——诗教。

　　对悠闲自在生活的向往，在《诗经》中屡屡可见，比如《魏风·十亩之间》：

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

 

回家还是远去，入世还是出世，是中国人永远的话题。十亩之间的温馨与十亩之外的超脱，纠结于国人的心灵。“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。”我们中国人追求的，就是有土地、有良田、有桑可采、有丝可织的闲适生活。其实，生活本身就是疏淡的、恬静的。人生其实不需要那么多理由，也不需要那么多借口，我们只需要一种安安静静的、稳定的、风调雨顺的闲适生活，不愁吃、不愁穿、有人陪伴的生活。

在这样的诗里，我们可以清楚的看到中国人的普世价值从《诗经》年代就已经确定了——我们需要的是，一种简单、有诗意的生活，如此而已。

造化运乎一心，诗情润于笔下，智慧而宁静致远，浑厚而不离不弃，这，才是传统文化的精髓。

作者简介:

温永亮，笔名溪风萃骛，男，汉族，1979年出生，甘肃天水人，军转干部、法院干警。喜好格律诗词，中国诗歌网注册会员，业余爱好打篮球，作品散见于网络、杂志、诗苑论坛等。