一无所得的世界

子夜

海德格尔说：向死而生的意义是——当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

一年多前，在一次外出中突发脑出血，险些就离开这个世界。而在此之前，我从未想过死亡会离我如此之近。

那种意识清楚但肢体和语言却不受控制的无力感；那种被急救时而亲人却不在身边的无助感；那种知道自己随时都可能会死去的恐惧感；那种急迫想让自己好转起来的求生欲；......

只有死亡濒临，人才会真正去思考活着的意义。

而在当时，我所认为活着的全部意义，仅仅只是能够活着。

从劫后余生直到康复的这些日子里，我开始反思自己以前的人生轨迹；开始探求“生”与“死”的意义；开始追问自己“人究竟应该怎样活着？”；开始关注和阅读宗教及哲学方面的书籍；开始重新审视生命和自己所生活的这个世界。

正如苏格拉底所说：“未经审视的人生不值得度过”。

通常来看，只有在生活中正遭遇不幸或正处在某种困境状态下的人才会关心“人为什么活着？”这类问题，而那些生活状态优良的人根本无暇思考这些，或者说他当前的状态就已经是答案了。

然而，事实果真如此吗？

比如饥饿的人会一直关注着食物，而吃饱的人则对食物没有太多兴趣。“食物”仿佛就是活着的意义。但事实上，“食物”并不能真正解决活着的终极问题，因为吃饱的人还会再次饥饿，甚至还想吃得更多、吃得更好。“食物”的需求层级被无限的提高。于是，关于活着的终极答案就变成了没有答案。

所以，阿尔贝·加缪说：我们渴望得到意义，但我们永远无法获得它。

但是，人类却从未放弃对生命真相的探索。并试图揭示其存在的终极意义。

那么生命的意义究竟何在？

我们把时间回溯到两千多年前，那个被称为人类文明的轴心时期。

位于西亚的犹大山地南部高原的耶路撒冷，耶稣基督在罗马统治者和信徒的注视中，淡然的走上死亡的十字架，迎着高原的冷风，用自己的血来救赎世人的罪。又以自己复活的神迹向世人昭示神的存在。

复活事件的真实性似乎并不重要，人们更愿意接受的是善念可以永存，并且寄望于得到神的庇护和救赎。

向死而生的耶稣，最终让耶路撒冷成为了全世界基督教的圣地。而他也成为了全世界基督教徒心中的救世主。

只有囚徒才明白自由的可贵，只有罪犯才更渴望被救赎，而上帝只接纳纯净的灵魂。

基督教认为人类生来就是带有原罪的瑕疵之身，需要在主的指引下洗清这些罪恶才能进入纯净的天国。但是，这个世界上的罪恶却一直都存在着，除了耶稣——这个上帝唯一的儿子。几乎没有人可以在另一人或是神那里得到彻底的救赎，除非他自己能够根除掉内心所有的恶念。

还有晚于基督教700年却与之极其相似的伊斯兰教。这个起源于阿拉伯半岛的世界级宗教，也是典型的一神论教派，全世界的穆斯林都坚定的信奉他们独一无二的真主——安拉，并认为只有真主安拉才能让他们避免末日审判的惩罚。

从神学的观点来讲，神是至高无上的存在，神创造了自然世界和人，并主宰着这一切。

而从另一观点来说：自然世界创造了人，人创造了神，神又主宰了人。

没有谁是谁非的观点，只有各取所需信仰。甚至从某种意义上来讲，无神论也是一种信仰。

信仰的力量源自于灵魂属性的回归。

它就像一个西红柿，有人喜欢的是它的味道，有人热衷于它的营养成分，而有人仅仅只是喜欢它的颜色，各取所需。

一直以来，人类对超自然力量的敬畏已深入骨髓。而西方宗教信徒似乎更愿意接受“神授使命”的方式，或者说更愿意相信超自然能力的存在。无论是耶稣基督还是伊斯兰教的穆罕默德，都是作为其各自“一神论”体系的使者深受膜拜。

那么关于人为什么活着？从上述神学的角度来看，也许就是对“神”的无比信仰，洗涤自己灵魂的恶，由此而进入理想国。

而在南亚次大陆恒河北岸的大舍卫城，释迦摩尼赤足行走在人群之中，这个曾是古印度最大国家的王子和王位继承人。当他看到世间诸多的生老病死后也提出了类似的疑问，“人如何才能脱离这些痛苦？”于是在一个月夜，29岁的他悄然离开王宫，舍弃了王位继承权以及妻子和儿子，遍寻解脱的方法。6年后的一个黎明，经过各种方法却无结果的他，终于在菩提树下自己参悟到了人生的终极答案，成为了无上智慧的佛陀。

那么他悟到的答案是什么呢？

简单来说：就是他了解了痛苦的种类，知道了痛苦的根源，掌握了消除痛苦的方法，明白了脱离苦的意义。

生命的真相，就是痛苦。这不是悲观主义，这是最真的事实。

世人总是深陷在二元对立的境地中无法自拔：爱与恨、美与丑、好与坏、真与假、有与无...造就了无数的纷争和苦难。而人之所以痛苦，是因为心里还有一个“痛苦”的概念，当把这个“痛苦”的概念放空了，“痛苦”也就不存在了。佛陀认为“放空”的状态，才是生命最好的状态。

佛陀和他的大弟子须菩提在一次对话中说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。可见佛陀本身是反对偶像崇拜的。

他认为：主宰万物的并不是神，而是人自己。自然世界中每个众生都具有佛一样的智慧，只是被外部环境的幻象所迷惑了，不能够清醒的认识到自己而已。

佛教在印度兴盛了整个阿育王时代，它的平等去阶级化，让低种姓人群看到了希望，让他们找到活下去的意义。

可是后来的佛教被后面的佛教徒们自己给玩坏了，最终在一场公开辩论中被以商羯罗为代表的印度教所击溃，从此佛教在印度一蹶不振，几乎灭绝。好在佛陀的思想早已传入其他国度，并在世界各地重新融合后又兴盛起来。

在佛教的世界观中，天地万物一切皆是虚无的，原本就一无所有。因此，最好的境界就是“一无所得”。

所以，一切兴盛也好，一切衰亡也罢，一切的变故都是常态，这样的状态才是世界本来的样子。

写到这里，忽然望见庭院里的李树又开了很多雪白的花。

嗯，人活着是为什么？

花开的时候，看花。

叶落的时候，赏叶。

此刻，看花去。