<p class="ql-block">五月三日，在叫兽群里，与五位不熟悉的驴友相约，第一次完整地翻越赵五娘岭。</p> <p>根据《爵溪镇志》记载：明洪武、嘉靖年间有二批河南开封陈留人（赵五娘家乡）从戎驻爵，筑城抗倭，留居爵溪。极有可能带来赵五娘传说，经与当地传说粘附，又建起“赵五娘”庙，每年八月初三举行祭祀赵五娘庙会。从此，民间流传的《赵五娘东京寻夫》《伯喈负心》《寺中失画》《离恨升天》等故事便生根于此。</p><p> 传说中，赵五娘无依无靠，思念丈夫，便叫人画了公婆之像，挟一雨伞，身背琵琶，黑衣白裙千里寻夫。五娘走啊走，竟走到了东海之滨象山之地，一路留下了“相思岭”“大岙（袄）”“下沙（纱）”“七弯八岗”“赤坎”“印伞石”等传说遗迹。</p><p> 最后赵五娘来到了爵溪白沙湾“弥陀寺”，得知夫君伯喈已在东京牛宰相家招亲做了状元女婿。五娘万念俱灰，在爵溪大爿山蹬“升天石”跳崖升天，这天是八月初三。后人为纪念这位忠贞五娘，在爵溪白沙湾地方建造了赵五娘庙，每年八月初三举行声势浩大的赵五娘庙会，并衍生了相关传说《沉东京，涨崇明》，以虚构的象山东海有繁华东京古城，蔡伯喈负心忘义入赘东京牛相府，终遭灭顶之灾下场的传说。</p><p>（县非遗保护中心供稿)</p><p>（摘自《象山报》网文）</p> <p>从赤坎到白沙湾，遇上两位土生土长的白沙湾人。其中一位暂居昔日部队的营房，正为建筑工地开一小店，据她说，除了去爵溪去海上，赵五娘岭是她们去“外面世界”的唯一通道，他们小时候，翻岭去县城得三个小时，最快也要2.5小时。</p> <p>当晚，叫兽户外的小薇，推荐了一条环线步道，路好景多！</p> <p>五月四日，我们四人相约重走此道！穿越兴趣也浓，也连续第二天去了。</p> <p>近百米的山洞深处，第一次近距离看到蝙蝠。朋友说，我们得马上去“隔离”了！嘻嘻哈哈，可真有点心怯。</p> <p>展翅！</p> <p>龙滚一样的小龙说，条条大路通罗马！上了山有没有轨迹都无所谓啦！找准方向横冲直撞就行！</p> <p>披荊斩棘，再苦也心甘</p> <p>为了到那块很大的裸岩去，走进野山，攀树辽望，仍然不得见。因时间关系，只能留待下次了！</p> <p>海岬里的高档别墅，有点象大香港</p> <p>2022的亚帆中心</p> <p>帆舟海上</p><p>本来南韭山岛都能清晰见到，现在只是白茫茫……</p> <p>正如海面的汽色所预兆，快要变天啦！</p> <p>两个山洞，是上世纪五六十年代部队备战的坑道？</p> <p>神仙姐姐</p> <p>传说，有个女子叫赵五娘，嫁夫蔡伯喈，蔡郎上京赶考，一去十年杳无音信。蔡父、蔡母于灾荒之年双亡，五娘“剪发扒土”葬公婆，由此有了民间普遍传诵的“赵五娘传说”。</p><p> “赵五娘传说”主要流布于象山县内及邻县宁海等地，流传的源发地是象山东部的爵溪街道一带，近年来还流传远播至港、澳、台等地区。</p><p> “赵五娘传说”自东汉至魏、晋时期广泛流传在民间。隋、唐时代起，就有多种文学作品问世。有唐人小说《说郛》、宋南词《赵贞女》、元南戏《赵南女与蔡二郎》等。《赵贞女》是宋代南戏一个早期的剧目，有“戏文之首”之美誉。金代院本（勾栏行院）也有《蔡伯喈》的剧目。元杂剧如乔吉的《金钱记》、武汉臣《老生儿》、岳伯川的《铁拐李》等都提到“守三贞赵贞女罗裙包土筑坟台”的故事，可见赵五娘的传说在宋、金、元时期都非常流行。</p><p> 《琵琶记》是元末明初的南戏，剧中“养仓帐济”“糟糠自餍”“代尝药物”“祝发买葬”“乞丐寻夫”等内容都折射出赵五娘善良、孝顺、勤劳、坚贞的品格，赢得了后人的赞扬和尊重。不过，《琵琶记》作者高明，根据《后汉书》蔡邕孝闻天下这一点，一改旧情节，把他写成时刻怀念父母，不忘发妻的正面人物，并以一夫二妻大团圆结局。</p><p>（县非遗保护中心供稿)</p><p>（摘自《象山报》网文）</p> <p>还有伞印石、脚印、望夫崖，升天石等等，没有找到。下次继续！</p>