<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 武技气为主，应该“形随气动”，久而不疲，有利于养气和延长寿命。也即吸气时起钻，呼气时落翻，动静尽量随着气的出入而开合、伸缩，就有“意与气合、气与力合”之理。意者：心之所发也，“心与意合”之理也在其中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 呼吸是生命的开关，气血的马达，以“吸足呼尽”为纲；人类祖先是水生哺乳动物进化而来，所以又有“吸快呼缓”的规律。这也是武学呼吸的学问。“呼吸以踵”是呼吸深长，直贯足底之意，静心体会，可感觉到足弓与呼吸有共起伏的感觉。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 孟子说：“气以直养而无害”，“直养”就是“形随气动，气无障碍”。从生理上说，呼吸的随意调控和自律系统能经常共振，则生命活力持久旺盛而无疑。武学所谓自然呼吸，实际是“气随形动”的被动呼吸。不细推敲，易入误区。武学若“调气随形，气有障碍”，必伤气血，有损寿命。及至“无形无相，全身透空”的上乘阶段，也非是自然呼吸所能企及的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 观乒乓球和羽毛球大赛，运动员只出汗，不气喘；开山打锤的工人，连续打一两千锤，也不气喘；相比之下，短跑运动员赛下来，气喘的要把心肺吐出来。前者肢体频率接近于静态呼吸；后者肢体频率远高于静态呼吸。可见，练用“进氧与耗氧”持平，消耗的能量能够及时得到补充，非调形与静态呼吸共振莫属。游泳渡河，只能顺水而游，否则有性命危险。证明“形随气动”，合乎生理，不伤脏腑。游泳顺水力，调形顺气息；气主形为从，水气不可逆；中和气直养，动求静频率。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 气功有六字诀（吹、呼、嘘，呵、嘻、呬），实际是以声助气，有利生命；武学呼吸也有发声，实际是以声助力，因为时间极短，与生命无害。唱戏调气口，实际是以气助唱腔，因为时间较长，消耗气能较大，演员卸妆后都感到特别疲乏，证明“调息”比“调形”要累。武学在开合、伸缩中，求与静态呼吸共振才是真调息。孙存周大师讲“要知拍节”，即是此意。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 呼吸有随意调控系统，以颈椎、腰椎主宰。起钻时吞气：竖颈提肛塌腰弓，肋举膈降腹压增；舌根上顶任督升，三阴三阳会神庭。此有“练精化气，练气化神”之意。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 落翻时咽气：舌尖下顶济心肾，气过鹊桥降任督；肩沉膈升胸压增，三阴三阳化元精。此有“凝神生气，聚气生精”之意。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 竖颈、塌腰对肋间肌和横膈的自律调控有拉动作用。颈位当九五，中正潜龙升；腰居内卦中，坤宫刚柔生。丹田位六二，坤正地道升；咽腔位六五，气血上下通。所以说，丹田是人体发电厂，咽腔是人体配电站。所谓胸式呼吸和腹式呼吸，其实二者是一个整体，终生不变，随意系统也不能将二者分开。横膈自升降，与肺和谐动；胸腹生压差，酷似活塞泵；胸腹共呼吸，气血周天通。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《十三势心解》曰：“全身意在精神，不在气，在气则滞”。意在形前，顺其静态之气，才有“意在精神”；“调气随形，使气变速”，当然有滞，所以“不在气”。这也有“动中求静”的道理。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “体呼吸”是气出入人体的最高境界，孙禄堂大师说：“拳术练气凝神，须向姿势平正中求之，形正则气和，形偏则气也偏”。“练气凝神、形正气和”，是“调形以随气，开合体呼吸”的真途径。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 技击时，必须忘掉呼吸，决不能有“调息”的意念。否则必有气滞，挨打无疑。武技以“动静中和”为本，调形以“随气”，势必延长寿命，甚至于能像孙禄堂大师一样，逾古稀之年“无疾而终”。以上管窥之见，望武林师友指正为盼！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 孙玉奎先生（1939.8.25～2022.2.2），河北省定兴县人，自幼随父习武，(其父孙雨人从学于师爷孙禄堂、伯父孙振川、父亲孙振岱、师叔孙存周；师承孙剑云。）为孙氏武学第三代嫡传。曾任"定兴武协"副主席；"定兴孙禄堂武学社"社长；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 多次组织、参加武学研讨交流活动，先生崇尚武德，尊师重道，为习武之人典范。弟子马凤山、孙志刚、刘永占、李华、马凤文、梅红利、王艳玲、张建辉、胡文金等先后多次荣获"武学名家" "武魂百杰"等荣誉称号。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 先生读研《易经》、《黄帝内经》等传统文化及现代医理书籍。在武术技理方面有较深的造诣。把所知技理结合发表了多部颇具特色武学论文著作。著作有《孙禄堂武学论语》《孙禄堂武学思想》《孙禄堂武学大全》等。其中武学巨著《孙禄堂武学大全》更是先生于耄耋之年所撰写的，可谓：老而弥坚！晚年编排的“38式孙氏太极拳”传播习练者甚广。先生为研究和弘扬孙禄堂武学及中华武学文化做出了重要贡献！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一一一弟子马凤山</b></p>