底蕴厚重的永新前世

勇哥

　　我作为永新的子民，自以为对永新的地理、历史、文化很是了解，殊不料只是一知半解。自从看了几本关于永新的方志，才知道永新并不是想像的那么平凡和简单，它不但有众多的秀丽山水、深厚的历史底蕴，而且还有深邃的人文意志，值得后人传承和敬仰。下面，我以同治十三年版《永新县志》插图为线索，回眸永新的山水灵气。

一、永新的来历

永新，历史悠久，属地多变。在虞、夏、商、周时期，属古扬州之地。春秋战国为吴、越、楚属地。秦始，属九江郡。西汉高帝五年，设置豫章郡，下设十八县，永新属庐陵县。建安四年，庐陵县升为郡，永新地入西昌县。东汉建安八年（203年）设置永新县。惠帝元年，分永新地置广兴县，属安成郡。开皇十一年，永新地属泰和县。唐高祖武德五年，复设永新县。高祖武德八年，永新又属太和县。唐高宗显庆二年(657年)，永新百姓以太和县路途遥远，而道路难走之由请求单独设县，建县址于禾山东南六十里（当今所在地）。宋哲宗元祐七年，分太和县的雕陂、官北、浆坑属永新。元成宗元年(1295年)，升为永新州。文宗至顺年，割永新胜业乡八个都，设永宁县（即宁冈）。明洪武二年（1368年），永新州降为县。清乾隆九年，割永新砻西二十个都和安福上西十个都，置莲花厅。自汉迄今，分分合合隶属多变，但永新之名从未改动。

清同治年间，永新长140里，宽 110里。东至白堡，与庐陵交界。东南至拿山、五雷仙、茨坪，与龙泉县（遂川县）交界。南至龙源口、日望亭，与永宁县交界。西至梅花村、黄鱼山，交湖南茶陵州界。北至李坊、雷公凹，与安福县交界。往昔永新的面积比当今要大的多，井冈山市的拿山、下坪、茨坪均属永新。

永新县旧建制分十二乡，即太平、禾山、登丰、安仁、西亭、霸封、积庆、胜业、景福、思贤、义禾，下辖七十三都。按方位分北乡、西乡、南乡、东乡。又设市镇和铺递，市镇设横江市、文竹市、发关市、苦竹市、钱市、同釜市、草市、万石塘市、烟江市、箭市、沙市、潞江市、环浒市、澧田市、虹桥市、白堡市、洋埠市等十七个，等同于当今的集市或墟场。铺递设县前、雷源、桂源、秋陂、高冢、茭川、茶园、木栅、虹桥等九铺，等同于当今邮局。

二、瑰丽的山水

义山峙东南，矗立平畴的梅田山，曾为明朝徐霞客畅游之地；禾山亘西北，上有七十一峰，如釜覆地，蔚为壮观。南屏绥源山、尚山、七溪岭，耸岩飞瀑，古刹名庵，卧踞其中。北柱凤凰山、后隆山，山色涳濛，相星三出。

禾水，又称永新江，源出禾山，又称禾江。禾江水道，最有名的为永新十八滩，滩长九十里，滩滩雄险。顺流而下，分别为濠须滩、桥翁滩、黄鳝滩、马面洪、大滩、马颊滩(斜埠）、大木黄滩、小木黄滩、蒋崦石滩、横灞滩、阳曹滩、门斗石滩、磨刀滩、蚯蚓滩、鱼矢滩（白堡）、画角滩、分丝滩（徐霞客称黄牛滩）、苦竹滩。其中大木黄滩、小木黄滩、鱼矢滩、画角滩四滩亘连，近三十余里。画角滩为十八滩中最长一滩。纷丝潭之上，始有夹峙之崖，激湍之石。明朝徐霞客游览永新，走水路过十八滩进入。永新前人贺贻孙《重经十八滩》诗云：瞒天翠嶂指摇橹，十八滩头如槌鼓。山长不断千寻烟，浪吼欲翻百丈雨。雨翻烟断帆影开，风水相吞来复阻。石隙中间斗蛟螭，天公为愁河伯怒。可见，永新十八滩是禾江水道最难航行、最危险的地段。

而今，在禾河上建造了多个水力发电站，急滩被淹，永新十八滩之说，已不复存在。险象环生的水道，将永远消失在时空中。

三、远去的古城

永新故城，在县西三十五里（今沙市衙前），相传为吴宝鼎筑建，置县于此。吴立永新县，属安成郡。到了隋朝，永新县并入泰和县，故城废。

　　唐显庆二年，参军马重炽请示朝廷后，仍立永新县，隶属吉州，迁县址于禾山东南六十里，禾河东流北折之处。始建为土城，城长三千丈，高为一丈九尺，厚一丈，濠深七尺。立四门：东门义山、南门禾川、西门望岳、北门朝天。

宋嘉熙元年，县令梅玘以砖石改造，城长九百九十丈，厚一丈有余。东南临禾水，西北置濠沟。濠宽四丈，深一丈五尺，长四百八十丈有余。后经历朝历代多次增建加固，城高濠深，城池坚固。禾江之上置建两座浮桥，东门为长春浮桥，南门为文星浮桥，均为县城通往东乡、南乡的水上关卡。

城池之内，主要建筑有：龙王庙、梦国禅院、关帝庙、文庙、学暑、节孝祠、文昌宫、南塔、演武场、武帝庙、秀水书院、城隍庙、坊所、义井等。另有牌坊，即天官少宰、内台总宪、会元及第、青宫洗马、父子进士、会魁榜眼、解元、绣衣、进士、世进士、三元启兆、四相传芳、会魁翰林等。由于历史的变迁，这些古建筑已经痕迹无存，仅剩“南塔”完好地保存在当今城南中学院内。

四、消失的浮玉洲

浮玉洲，位于县城东北的江心，明朝万历丙申年（1596年），永新县令余懋衡于漂布滩（即东华潭位置)下游湍急处垒石成洲。洲上建有文星阁，前题“小瀛洲”，为禾川八景之一。明季年间（1629年--1644年）寺毁于水灾。康熙十二年，县令陈野修重建。雍正壬子年（1732年），洪水冲毁前堤，募捐重新修葺，并供佛祖、二菩萨、元帝等神灵。道光丙戌（1826年），又被洪水冲毁而永久消失。历时230年。

浮玉洲，长九丈五尺，宽七丈二尺，高一丈五尺，俱为河石筑基。外围以方石砌栏，洲内建寺，寺高二丈，宽二丈七尺。左右房舍七间，寺南为楔阁，最南端为石块铺成的小道，形如蝶翅，后端为石级平台。落成之日，观光百姓人山人海，热闹非凡。

据传，县令的好友东吴李先生因公事来永新出差，县令在浮玉洲上热情接待。求问李先生该洲取何名为好，李先生说：“这是一个洲，洲也叫浮玉。从寺的风格看，是一个阁，而阁又叫文星。我认为，这洲应该称为浮玉洲，寺就称文星阁。”又说道：“永新自古以来就是名胜之地，非别县可以相比。如今，你又建成如此大的景观，将有百年好运降临到你的身上。永新是出过‘四相'(指唐姚崇、牛僧孺、宋刘沆、明刘定之）的地方，你将有可能成为第五相。”余懋衡县令并没因建造华美的文星阁，而有着令人仰望的锦绣前程。

前人李威《宿浮玉阁》诗云：“清江高阁起孤洲，一水中分万里流。两岸人家鸡犬静，月明深夜有行舟。”从诗意可以表明，浮玉洲是人工筑建在禾河中，四面环水。笔者认为，这一景观如能保存下来，必定是一个著名的游旅胜地。

五、出相的后隆山

后隆山，距县北十里，在紫雾源附近。山上有唐朝牛僧孺宰相的读书堂，宋丞相刘沆的祖上刘景洪曾居住在此，并在废弃的读书堂旧址筑台，号称“聪明台”，自诩“其后当隆”，取山名为“后隆山”。山上有聪明洞、白云庵、墨池，附近有双童峰、月岭、八花台。

据传，沆母生刘沆时，梦见衣着华贵的丈夫说牛相公（指牛僧孺）来了，就生下刘沆。刘沆出生时紫雾缭绕三日，于是将此地命名“紫雾源”。刘沆长大后，生得风流倜傥，有气质。但他数次于进士选拔，均落榜，自称“退士”。过了四十岁，不愿再考。父亲尽力勉励他不要恢心，为仕的永新老乡也一起帮他投递文章。不得已，他只得再试一次。天圣八年（1030年），他参加省试。考试前一个晚上梦到自己被砍头，心里恐惧，不想参加考试。一起参考的老乡为他解释说：“虽斫落头，留项在里。”意思说，脑袋虽然没有了，但留下了项（脖子）。在南方的语言，“留”与“刘”同音，“项”即为“沆”。刘沆果然中第，列榜第二。为官后，由于政绩突出，逐步官至相位。因为刘沆在相位多年，为官正直，有时得罪一些大臣，被人参本，贬为刑部尚书。永丰欧阳修被谗下放时，他举荐欧阳修去修订《唐书》，留为翰林学士。嘉祐五年（1060年），刘沆死于陈州知府任上，终年65岁。仁宗皇帝亲送挽联、挽诗，并御赐“思贤之碑”。元丰三年，神宗皇帝追赠他为太师、兖国公。

有诗《题后隆堂》云：方来富贵几浮云，穷达何关陋巷身。欲知后隆端的意，只将令德付他人。

笔者认为，一个山冈能出三个宰相，那是真正的风水宝地，值得开发和推介。

六、壮烈的忠义潭

忠义潭，在城南袍陂处。时年，元兵攻打永新城，永新八姓族人为了宋朝江山积极抵抗，最后失败，男女老幼相继赴潭水而死，所以为名。当时有人赞叹：“苍苍义山，汤汤义潭。是兴烈士，忠肝义胆。”

宋末，永新乡进士彭震龙、文信国妹婿与其友萧焘夫、张履翁、萧敬夫、颜思理等，合刘氏、颜氏、张氏、段氏、吴氏、龙氏、左氏、谭氏八姓豪杰起兵护宋，以响应文信国。空坑失败后，与彭震龙人马合在一起再战。文信国再次失败，彭震龙等踞城坚守。至元十四年七月，宋将制使刘槃（永新人），忽然投降元兵，引领元兵攻破永新。彭震龙人马被捉，拒不投降，被全部处死。八姓壮士，死不降元，又无力与元兵再战，于是率领其族男女老少三千余人，一同沉潭水而死。后来，龙、张二姓后人在袍陂建忠义祠，以祭奠八姓先辈烈士。

永新贺贻孙感叹道：“信国一呼，八姓同应，信国既败，八姓同死。八姓之死，为宋死耶，为信国死耶？以为为宋死耶？从古亡国不止一宋，未闻有以黔首三千人同死社稷者！”刘景岱诗云：“八姓人曾此效忠，我来谭上想英风。已囚信国三年后，犹守孤城半截中。但拼身家殉社稷，莫将成败论英雄。宋室虽亡旌典未，也算南朝末造功。”可见，永新人自古以来就对国家忠诚，对朋友义气。

七、古韵的禾山

禾山，又名秋山，在永新县西六十里。山顶上有七十一峰及五老峰。七十一峰形似翻转的锅底，一个挨着一个，蔚为壮观。赤面峰为最高，而凌霄、白云、五老、六字、翠微诸峰为最美。山顶有倚天湖、玉女亭、双童石、罗汉洞诸胜迹。相传唐姚梁公曾在这里住过，存有姚相台。山中有溪流，溪旁有石崖，瀑布悬流，荡为一泓，深不可测，号称“龙溪”，亦称“龙门”。时任吉州司马的颜真卿路过其地，亲题“龙溪”二字，镌刻在石崖上，字高二丈有余，后人题款：天宝五年平原颜真卿铁笔题禾山龙门石壁。龙溪流注禾江，禾山下有甘露寺，唐宋僧徒最盛。甘露寺有一镬，直径一丈有余，一半掩埋于土中，称“千僧釜”。唐姚崇、牛僧孺，宋刘沆曾在寺中读书，后人立三相堂供奉敬拜。

明朝徐霞客游览永新时，曾在甘露寺停留过，遥望了秋山和五老峰，只是没有登临。

明周垣诗云：一望龙门似可攀，游人几度自回环。半空岩石泉遗响，绝顶湖天月独闲。遥指高峰云外寺，更寻曲径雨中山，尽言罗汉归何去，五老双童尚驻颜。

八、佛缘的阿育塔

阿育塔，位于县南四十里的磨箭岭，突兀孤立，岩峰指天，塔高180米，形如出土春笋，壁立陡峭如鬼斧神功削成，藏龙江由东向西从塔基绕过。县志记载为“石峰若塔，上耸绝崖，下俯重渊，傍有飞来石。佛书称舍利塔八万四千，此其一云。”

阿育塔与山梁衔接处，有一天然幽径直抵山腰，这是唯一通塔的路径。山腰建有五间禅房，原为掌管香火的法师居住。塔身藤蔓缠绕，杂木横出，游人只能借助崖壁铁链攀登而上。链上有一铁牌，上刻：“光绪丙戌冬月吉日，西乡五十六都吴察九妻尹氏率侄子光庆敬献”字样。塔顶一小庙，坐北朝南。因塔高风大，庙顶盖铁瓦，上有铸字，为清代信徒所捐赠。庙后有观日台，周边常年雾气蒸腾，氤氲缭绕。迎面危岩峭壁，古树参天，飞瀑流珠，声如洪钟。令人神情气爽，沁心忘返。

相传，古印度阿育王因征战杀戮过多，心有悔过，皈依佛门，在印度广建寺塔，并派僧人到国外传教。僧人路过此地，见群山叠峦，石峰怪异，便立寺塔。另传，塔下藏龙江有一条苍龙经常作祟， 闹水灾祸害沿江村民。玉皇大帝闻讯，将“令牌”投掷到藏龙潭，变成宝塔，镇住妖魔。那一年，塔内盐油菜米取之不尽，当地百姓得到赈济。又传，阿育塔是听了五百年佛经的狐狸精成了佛，在此掌管香火，专司男女生育及心中祈愿。方圆几百里的善男信女，来此烧香叩拜，有求必应。

但当地村民说，该塔显远不显近（即，常能保佑远方的，难保佑附近的），至于何故，无法考证。

永新龙德中《阿育塔》诗云：苍然巨石立云窝，谁向悬崖架鸟窠（kē）。下界栽松嫌地少，上方放鹤喜天多。行径细路飞红叶，坐倚高楼对白波。寄云风尘车马客，好乘暇日一相过。

九、仙灵的南华山

南华山，距县南十里，在义山的中部，奇峰插天，悬泉飘练，奇花怪木，积翠凝香，莫名其状。由于地处县南，奇峰秀削，状若小华，故名“南华”。重重的山峦起伏，如飞翔的凤凰一样美丽。相传仙人匡智在此栖化升天，因此，山上许多物件以仙命名。山上有仙坛、瀑布泉、疏矶洞、仙人垄、仙人床。明正德间，同知朱衮镌“南华天秀”四字于石壁上。

据传，贞观年间，匡智抛妻弃子，与侄儿大郎入庐山修炼，立下第一坛。过七日，有老人指点说：“此山为阴山，仙不可得。南有名山，那是阳地，不如到那边去修炼。”便寻路来到永新的义山脚下。忽然有一个樵夫出现在面前，引导二人登山，还说：“这山很安妥，你们就在此勉力精修吧。”说完，便不见踪影。于是他俩就在送龙洞尾部立下第二坛，早晚礼拜。过了数年，中元节那天，有一件仙衣降落。匡智穿上仙衣，顿时足下生云，上升而去。大郎又立下第三坛，也朝夕敬拜。次年七月七日，大郎也功德圆满坐化成仙。这事传出来，附近百姓焚香敬拜。

因匡智和大郎的仙化，南华山成了一个非常有灵气的地方，一年四季风调雨顺。县内诸多景点，唯独南华山是呼风唤雨的地方。上辈盛传：夏季，南华山天空一旦起云，就会下雨。碰到干旱之年，只要有灾民来求祷，人尚未回到家，家乡已经下了充足的雨水。如求了仙坛上的邓天君神，降雨应验出奇的快。

有诗云：山色云光淡复浓，鸟啼春谷落花重。石回寒濑鸣深涧，天阔飞霞散远峰。

十、挺秀的碧波岩

碧波岩，靠近巽峰。岩上有瀑布泉从石峡飞洒而下，注为深渊，非常奇秀。岩下又有化鱼潭、洗心桥、一杯泉、石门等诸多景观。岩上有”空中挺秀“四字，相传为吕纯阳（吕洞宾）书。

明陈荣叹道：县域之内以石窟得名的，以梅田洞为最。然而梅田洞所处位置，因村庄较多，又接近大道，靠近禾水，游人比较杂乱，所以各种传说都比较乱。而碧波岩，躲在义山东南的腹地深山里，人迹难至，像隐者一般，幽遂而最奇，不易被人发现，正有山深景更幽之胜。可以这样说，游梅洞宫就看不见碧波岩，而游碧波岩，由于位置较高，就一定能望见梅田洞，可以一举两得。

贺是诗云：”峰回颖路断，去去复猿声。天险藏岩秀，雪干助瀑晴。佛头苍藓活，屋瓦翠微明。胜迹千年在，登临两世情。

十一、幽闭的梅田洞

梅田洞，距县东十五里，在梅田山下。矗立在平坦的稻田之中，秀拔巉立，三峰的石峭挺立如笔架。山下共有四洞，即宝仙圣洞、玉虚洞、合壁洞、后洞。宝仙圣洞深几百步，内有石柳、石龙、石鼓、石棋枰。又有方石像书案，旁边有二石像童子相对而立。唐天宝间，传言宝仙圣洞里藏有妙宝真符，唐明皇命张均等一干人到祠中祭拜相求。朝南向的为玉虚洞，洞门从中分开，形如扇子。合壁洞内有石天窗、石罗汉、石观音。后洞，洞深半里，有石房、石床等类及有石乳、石燕，洞内岩石的颜色雪白而细腻。明徐霞客在游览梅田洞时，对四洞均有详细的记载。

传说，几百年前，躲避兵乱的百姓全部藏在后洞。乱兵过来攻打，没得逞。于是乱兵身系绳索，从如天井般的山顶洞口下来，杀死了全洞的人。有一年永新又乱，村民又照样躲在洞内，男女、牛羊有一千多。乱兵到后，因攻不进去，用火烟攻击，烧死炝死无数。后来有人经过洞前，听到洞里有㗒嚎喧哗的声音，但是见不到人。当时，聚在一起听到的有上百人。有一个人用石块从天井洞口投掷下去。别人问他怎么回事，他说某某在里面。接着胡言乱语：说有一个适龄女子，引他到大殿上。殿上坐着一个穿紫衣的人，他被左右的人赶出来了。大家不相信他的话语，然后散去。而他回家后，就生病卧床数日而死。

明朝县令柯暹（xiān）诗云：万古梅田洞，因君得共游。烟霞笼翠壁，日月照丹邱。水浅龙疑在，棋残局尚留。神仙何处去？石室自春秋。

　　永新是一杯烈酒，初看清澈透底，品味却是那么浓香火辣；永新是一块玉石，乍看粗糙无形，打磨却那么晶莹剔透。永新的土地孕育了山川灵气，也培植了“忠勇信义”。永新的今天，我们定当珍惜；永新的历史，我们更应该铭记！