Hope的美篇

Hope

“世界读书日”主旨

“希望散居在全球各地的人们，无论是年老还是年轻，无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康，都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明作出巨大贡献的文学、文化、科学思想大师们，都能保护知识产权。”

名人读书名言

学而不思则罔，思而不学则殆。

不学诗无以言。

－－孔子

读书有三到：谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。

－－朱熹

我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书。 我一天不读书，就不能够生存。

－－孙中山

为中华之崛起而读书。

－－周恩来

书籍是人类进步的阶梯。

－－高尔基

推荐《叛逆的城市》

许多垄断地租是建立在对历史的叙述、集体记忆的解释和意义，以及重要的文化实践等基础之上的。如果独创性、真实性、特殊性和一种特定的文化审美观是获得垄断地租的基础，那么历史积淀下来的文化、特定建筑的社会的和文化的环境特征，最能获得垄断地租。

垄断地租资本主义地租的一种特殊形式，指从具有独特自然条件的土地上所获得的超额利润转化而来的地租。

城市权利这个观念基本上源于城市的街头巷尾、城市的街区，城市权利是受压迫人们在绝望时刻寻求帮助和寄托的一种哭泣。

在《通往城市的权利》一文中，大卫·哈维指出，遵循马克思的思路，可将驱逐看做资本主义制度下城市化进程的核心，即“通过驱逐进行的积累”。通过驱逐土地上的低收入人口，城市得以实现土地收集和累积，从而高价转手给地产商、投机分子等等。

最狂热的全球化追求者们都会支持地方发展，因为地方发展具有产生垄断地租的潜力，即使对地方发展支持的后果是产生一种与全球化对抗的地方政治气候。

列斐伏尔的异质空间概念提出了有限的可能性的社会空间，在这种空间里，“不同的东西”不仅是可能的，而且是确定革命途径的基础。这种“不同的东西”不一定源于一个有意识的计划，更可能只是源于人们的行动、感觉和感受。人们把“不同的东西”表达为他们在日常生活中所追寻的意义。正是由于这种实践不断地创造出各种异质空间，我们并不需要等待一场大革命去构造这样的异质空间。列斐伏尔的革命运动理论恰恰相反：当完全不同的异类群体，在某个瞬间，突然发现集体行动有可能创造出根本不同的东西时，在一个“突然爆发”的时刻，“不同的东西”自发地聚集到了一起。

从城市建立以来，城市一直是通过剩余产品的地理和社会聚集而发展的。因为剩余总是来自某些地方和某些人，一般只有少数人（如宗教寡头，或具有帝国野心的骁勇的诗人）可以控制这些剩余产品的使用，所以城市化一直是一种阶级现象。

中国的工业化最初集中在若干经济特区，而后迅速扩展到任何一个希望吸收海外剩余资本的市镇，再把所获得的利润投入迅速扩张建设之中，巨大的基础设施项目、如水库和高速公路正在改变着那里的景观，当然，所有这些建设都依赖于借贷融资。

几乎在世界上的每一个城市都可以看到因有钱人而产生的建设高潮——而有钱人通常具有类似的令人的性格。与之相伴的是农民在农业工业化和商业化中变得一无所有，洪水般地涌向城市，沦落为贫困的城市移民。



上海和北京之间的高速火车对商人和中产阶级来讲是不错的，但昂贵的票价令它难以成为一种在新年期间把农民工送回家乡的可负担的交通系统。相类似，高层公寓、封闭式社区、富人享乐的高尔夫球场以及高端购物商场，并不能真正帮助那些骚动不安的贫困大众重建小康生活。

在区位和地方垄断权力的定义上一直都存在着持续的斗争，而且越来越倾向于用“文化”来重申这种垄断权力。



共享资源并不是作为一种特定事物、资产甚至特定的社会过程建立起来的，而是作为一种不稳定的和可以继续发展的社会关系而建立起来的，这种社会关系存在于某一自我定义的社会集团和它实际存在的或打算创造的，对其生存和生活至关重要的社会和自然环境之间。实际上，存在着一种创造共享资源的社会实践。这个实践产生或建立起一种共享资源的社会关系——或专属于一个社会集团，或部分的或完全的向所有人开放。创造共享资源的核心是这样一个原则：社会集团和作为共享资源对待的环境之间的关系将是集体的和非商品化的，不受市场交换和市场估价规则限制。这个观点对于区分公共物品和共享资源极其重要：前者是由生产性的国家开支创造的，后者是为了完全不同的目的以一种完全不同的方式创造、使用，即使它最终间接地提高了提出主张的那个社会集团的财富和收入。就像一个社区园地本身能够看成一件好事，无论那里可能产生什么食品，并不妨碍它出售其中一些。

读书的方法

• 根据自己的兴趣读书
• 根据自己的需要读书
• 根据自己的特点读书

读书的原则

1. 读书要思考，要有怀疑精神
2. 读书要坚持，遇到困难要有恒心和毅力
3. 读书前要确立目标、做好计划
4. 读书要让自己快乐
5. 读书要循序渐进
6. 读书要精、透

十堰市实验中学初一（8）班

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