沧州回族尚武的史因与特点是什么？

萨拉丁

沧州回族崇尚武术，原因繁杂，根源悠深。纵观回回民族形成、发展的历史过程，一不难发现回族是一个以伊斯兰精神为依托的民族，中国回族穆斯林把练习武术尊为“逊奈”，意为高尚的“圣行”，是应该提倡的良风美俗。习武，一开始便注入了回族先民的血液和灵魂。回回民族形成后，作为一个少数民族。以大散居小聚居的形式长期生活在外民族的汪洋大海之中，一种弱小者本能的自卫意识，使其把练武看得比习文更重。

除上述共因外，沧州回族尚武还有其独特的原因：

1．上祖从武的血统基因。查沧州回族诸姓家谱，多为明初武将之后，于“靖难之役”移居 当地。如常氏祖遇春为开平王、副大将军；马氏祖仲良为彭城卫指挥91氏祖铭盘为武德将军，刘氏祖天锡为银牌先锋、锦衣卫指挥使，戴氏祖济贫为彭城卫管屯指挥；丁氏祖士贤为京卫正三品指挥使；杨氏祖德庵为锦衣卫指挥使；李氏祖天保为武节将军……。

2．乱世求存的需要。沧州地滨渤海，苦海沿边，九河下稍，土地贫膺，灾荒连年，历来是一个战乱频繁、义举叠起之地。据旧《沧县志》载。明惠帝建文元年 （1399）靖难兵起，年之中纵横河北数千里，杀戮几无遗子；武宗正德六年（1511）九月，流贼杨虎等寇攻沧城；七年（1512） 助八月，州民仲善良等通于贼，大掠沧州；十五年（1520）八月，“严沧州招盗令”；崇祯十二年（1639）元夜，清兵突袭沧州。又载：清文宗咸丰三年（185幻九月，太平天国军攻破沧城；穆宗同治六年（1867）十一月，流贼千余扰论南七里淀等庄；光绪二十二年（1896）至二十三年（1897），清政府支持英、法于沧州建立教堂，当地人民义举四起。本世纪初，军阀混战、匪类猖撅，更是民不聊生。包括回族在内的沧州人民在这样境之中习武防身、习武反抗一切压迫势力实属自然。

3．民族精神的激励。回族不仅注重本民族的尊严，而且把中华民族气节视为生命。每遇外国人逞凶，沧州回族人民总是站在斗争的前列。前文所造丁发祥、王子平、张鸿玉、贾立和等痛打外国力士如此，抗日战争中的回民支队亦如此。沧州近于京、津，临于渤海，清末 “八国联军”在邻近登陆，日寇侵华以此地为重点。沧州回族人民受外国列强欺压最重，反抗精神最强，要反抗，要长民族志气，就要练武。如马凤图所创“中华武士会”把对抗日本武士道精神作为宗旨，十分明显地反映了这一高尚的民族精神：

4．养家糊口所迫。沧州不仅是一个荒发配之地，还是一个水旱码头，是车通发达、商贾云集的京能商贸重地。京杭大运河纵逾全境，京鲁御道贯穿南北。境内建有清代全国最大的集贸市场“朝州庙会”，俗语“走过京（北京），上过卫（天津卫），赶过期州大庙会”即指此处。沧州回族，多居于运河两岸和交通要冲，于是，两种养家糊口的生计应运而生：一是耍把式卖艺；二是为官府、巨商保缥。由于回族镇师勇敢、淳朴的民族性格，倍受缥主信赖。清代著名的北京西半壁街一“源顺缥局”、沧州成兴镇局皆为沧州回族所开。很多著名回族武术大师皆从此业。这种生计方式，有力地激发了沧州回族人民的尚武之风。 

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