到曾经的长安寻逝去的大唐

开心

2019年夏初，闲来追剧“长安十二时辰”，遂萌发了去西安寻大唐遗踪的念头 于是在暑热未退的8月，约上刚刚结束大学课程的儿子，登上一列夕发朝至的客车去补一节历史的课，寻一场大唐的梦 在舒适的软卧车厢渡过了十二小时8月4日8点30分，我们在晨曦中踏上西安的站台。第一眼便见高耸的城墙，耳边适时播放着“西安人的城墙下是西安人的火车”~ 朝阳染红了天际，古城正在苏醒。长安塔静静地矗立着，金属的质地，青铜的颜色，平添几多沧桑与厚重 西安，是中华文明和中华民族重要发祥地之一。远古时代，蓝田猿人在这里繁衍生息；新石器时代，半坡先民在此建立部落。周文王与周武王始建城郭，明代起得“西安”之名。据记自公元前1046年至公元904年间，就有十几个王朝在此建都，是名副其实的“千年古都”。它是中国历史上建都朝代最多、时间最长、影响力最大的都城（没有之一），还是丝绸之路的起点 。西安城，本身就是一部厚厚的历史书，是一座没有围墙的博物馆…… 小雁塔西安之行的第一站 它屹立于大唐时期长安城的安仁坊荐福寺内，又称“荐福寺塔”。它建成于唐景龙年间，用于存放高僧义净从天竺带回来的佛经典籍。它因高度和规模均小于慈恩寺的大雁塔，故名小雁塔。 小雁塔是一座密檐式方形砖结构佛塔，是中国早期密檐式塔的代表作。它由地宫、基座、塔身、塔檐等部分构成，体型峻秀挺拔，塔身原为十五层，塔顶两层在明嘉靖三十四年的关中大地震中被震落，现余十三层。 小雁塔最为传奇的，便是它在建成至今的1300多年间经历了70多次地震，塔身三裂三合，屹立不倒。第一次是1487年发生地震时，小雁塔的塔身被震裂出一条缝来，34年后又一次地震时，此前的裂缝一夜之间竟自动合拢了；1555年发生地震后，小雁搭第二次裂开，到了1563年小雁塔又因地震而神奇地再次合拢；更神奇地是到了1691年的时候，没有地震发生，小雁塔竟然自己裂开了，30年后又自己自动复合。后据专家考证，这是古人在建造小雁塔时，根据西安的地质特点采用类似半圆球的夯土作为塔基，这样塔基在遭受地震时，能受力均匀，塔身就像“不倒翁”一样，摇晃而不倒。 我在青砖斑驳的古寺庭院走走停停看郁郁葱葱的树荫掩映下，灰砖携手站立保护着石碑造像，整齐的模样，演绎着威严 琢磨历经风霜雪雨的雕刻辨别深浅不一的文字 一棵生长了几百年的古槐，将自己的心放成了“空”。任风雨飘摇，凭霜雪穿梭，由雷电相加，经世事变迁。当看到从树洞前路过的人影，我突然明白有了空间才能承载万物。 太阳渐渐升起塔身染上金光 我静静地站立想象它往日的盛景辉煌仰望它沐浴在阳光下犹如笼罩在佛光之中 一群白鸽扑棱棱地起飞携着哨音远去仿佛被千年前的木鱼声惊动去寻找你的消息 告别了小雁塔，在古树参天的林荫道漫步，端详风蚀的雕像，猜测着路边闲置的雕花的石座上原本可能的存在…… 眼前出现一座现代风格的建筑它是我西安之行的又一重点——西安博物院 西安博物院它由三部分组成——小雁塔以及荐福寺为核心的历史名胜区、古树参天的园林游览区、现代型历史博物馆的文物展馆区，其风格在国内博物馆中独树一帜。在这里你可以仰视千年的古塔，可以抚摸古树的沧桑，可以与数百件文物对话~可以彻底的感受自己的渺小 看大唐长安的复原沙盘了解其规模，感叹其规整，脑补其繁华 找寻自己熟悉的名字---朱雀大街、安仁坊、兴庆宫……还有，靖安寺 看大唐长安的宫殿与楼台 叹其功能之强大 品其精致与华美 认真地站在展柜的前面，仔细地阅读每一篇介绍，努力地记录历史长河中每一颗与我相遇的明星。这些带着千百年印记的物件，是我日后回味的索引 玉鹗——商鹗（e4声），也称“鱼鹰”，经驯化可用于捕鱼。商周时期，许多与人们生产、生活息息相关的动物形象，被雕琢成玉件作为人们的佩饰品。鹗是人们从事捕鱼活动的一种工具，玉鹗的出现说明捕鱼在当时是一种重要的生产活动。 龙纹玉饰——西周 高足玉杯——秦网上说，玉杯在战国至汉的一些王候墓葬中偶有发现，但体量均相对较小，杯表光素少装饰。此杯在西安未央区阿房宫遗址出土，高14.5厘米、足径4.5厘米，由杯体和杯座上下两部分粘接而成.杯身纹饰分为四层:变形云头纹、简化凤纹、云纹等上下左右相连。纹饰多为浅浮雕，丰满浑厚。玉杯造型大气而不失秀雅，色青泛黄，晶莹润泽，研磨抛光极为精细。因它出土于秦代朝宫阿房宫遗址，再从其硕大的体重和非凡的艺术品质看，推测够资格使用它的非帝王莫属 螭（chi一声）纹剑璏（zhi四声）——汉 玉杯——西汉 玛瑙臼——唐 四联瓶——清 同伴用自己的方式记录清代的斋戒牌 我还记录下自己喜欢却说不清年代的各种玉璧、如意、簪花、带扣、辟邪、形如扳指的玉环…… 一幅图一段话，说明玉在古人生活中不可替代的作用，说明以玉为器礼拜天地的方式 西安博物院的另一个专题展-----佛造像展览的名字定义为——宝相庄严这里的佛造像专题展，在国内博物馆是首屈一指的。博物馆的佛造像藏品，数量大、质量高、种类多，十六国南北朝隋唐宋元明清各时期齐全，是中国佛教艺术史的完整呈现。据悉西安博物院佛造像藏品共有四百多件，以石刻和金铜为主，也有铁材质。“宝相庄严”展览按十六国南北朝、隋唐、宋元明清时期分设展厅，共展出一百多件佛造像，是博物馆藏品中的一小部分，但不乏国宝级珍品。 这尊佛像属于隋唐时代以青铜打造阳焰佛光用生铁铸成佛身他巍然端坐微睁的双眼，紧闭的嘴唇尽显宝相庄严 石刻的佛头面部因年代久远而斑驳，道道磨损的印记，更显历经沧桑的饱满是朴素的宝相庄严 这尊隋代半身佛像，头戴八宝佛冠，嘴角微扬，眉眼间充满了欢喜，和蔼却不失威严是慈祥的宝相庄严 这尊站立的佛像年代未做标注，虽然手臂缺失，但整尊造像体态庄重，头上的肉髻、面部的神态、衣服的纹理，都刻画得精巧细致，依然不失宝相庄严的仪态 贴金彩绘观音像北周 观音菩萨佩璎珞项圈、手镯等饰品,赤足立于束腰莲花宝座之上,右手上举持莲花,左手自然下垂持净瓶,整尊造像精致细腻,透白的颜色点缀贴金的描绘，使得他更加华丽端庄。更加给人一种“宝相庄严”的感觉 董钦鎏金佛造像西安博物院的镇馆之宝造像为佛坛式造像，目前我国境内只发现三尊。更值得一提的是，造像中的菩萨、力士、蹲狮，每个构件都是单独铸造的，之间有插榫孔眼相连接，可以随意拆卸。这种奇特造型的佛造像，在全国都十分少见。造像的佛床上有铭文记载“宁远将军武强县丞董钦于开皇四年七月十五日敬造”，证明了它铸造的年代是隋文帝四年，造像也因此得名“董钦鎏金佛造像” 天王俑——唐天王俑源于佛教中统领一方的护法神。佛教自汉代传人中国后，逐步汉化。佛法护卫神逐渐失去原来的姿容和身份，成为经过艺术夸张的中国武士形象，其象征意义已经超越佛教领域，成为凡人世界正义、威猛的象征。天王俑既能降魔伏妖，守护佛法，也能驱鬼辟邪。这尊天王俑，神态逼真，体态健硕，脚下有被其降服的鬼族，尽显威严 展览中有许多与此形式相似的龛式造像有一佛二菩萨的，也有一佛二弟子的，虽然不够高大，但依旧刻画得栩栩如生，眉眼间的神态惟妙惟肖，依旧把宝相庄严体现得淋漓尽致 四面造像碑虽然整个只有50公分左右见方的体积，但你仔细观看，每一尊小佛像都刻画得十分细致，眉目清楚，体态匀称，尽显庄严 喜欢莲花喜欢那句“一步一莲花祈祷”这佛菩萨脚下的莲花有着它独特的魅力 网上资料说佛教大约产生于公元前6世纪的印度，由印度释迦族的乔达摩·悉达多太子创建的，自东汉时期传入我国。它的造像作为宣扬佛法和信徒们供奉、祈祷的对象，内容丰富，形式多样，是佛教文化的重要组成部分。随着寺院和石窟的兴起，各种造像也在各地普遍出现，不仅数量众多，而且形式较为稳定。长安作为古丝绸之路的起点，具有特殊的政治经济地位及文化背景，十六国北朝时期已经是北方的佛教文化传播中心之一，隋唐时成为全国的佛教文化中心。唐代时已经形成佛教八大宗派，除天台宗和禅宗之外，其他六个宗教发祥的祖庭都在长安。大兴善寺、慈恩寺、华严寺、草堂寺、香积寺、净业寺等等寺院今日犹存，保留下来许多精美的佛教造像。 结束了，西安博物院的参观已经是中午时分，走出大门看到车水马龙的大街，好像是完成了一个时空的穿梭。转回头拍下博物馆的小广场上，镇馆之宝之一的唐代三彩腾空马雕像，为此次的参观画上一个句号。 无意间看到街道的标牌，是自己在电视剧中圈了重点的名字----朱雀大街虽然我找到了它的主干道，但并没有看到它特别的宽阔，也没有特别的热闹。据说当年的朱雀大街只一条街道，就有150米宽，如果换算成现在的公路车道，最宽的地方可以有40多个车道！ 朱雀门它曾是隋唐长安皇城的正南门，因四象中的朱雀代表南方而得名。门下是隋唐长安城的中轴线朱雀大街，唐代被称为“天门街”，是皇帝举行庆典活动的所在。唐末战乱，时任佑国军节度使的韩建对长安城进行了改建，朱雀门从此被关闭。直至1986年才重新开启，成为西安南城墙的交通要道。 接下来，我们开启了回民街的逛吃模式水晶龙凤糕----它的样子与神都夜行录中一毛一样；烤肉----吱吱的将油水滴到铁板上，香气四溢；花样的冰淇淋招摇着，诱惑着仲夏午后的游客；最多的还是各式羊肉和面食的招牌幌子----泡馍、羊汤、水盆羊肉、红柳烤串、还有biangbiang面 我们，早就咨询了旅店的老板，认准了当地人经常光顾的——老孙家泡馍必点的泡馍，加一份麻酱凉皮、一份涮牛肚、再来一份小菜；美美地吃一顿地道的西安饭，满足吃货的欲望，弥补一个上午的消耗 一早到达西安城，探寻小雁塔的神奇，漫游千年的文物长河，敬观珍贵的宝相庄严，又满足了口舌之欲后，我们回到钟楼附近的五日之家，小憩、品茶、避暑（不得不承认，八月初的西安，午后还是用得上“炎热”一词的） 大唐西市——因为看了“长安十二时辰”而种了草的地方盛唐时期的长安城中设有东、西两大市场。东市是国内市场，主要服务于达官贵人等少数人群；西市是国际市场，也称为“金市”，它更趋向大众化、平民化。它始建于隋，兴盛于唐,当时有220多个行业，繁华程度盛极一时。当时的西市有大量西域、日本等国的商客往来，商业贸易西至罗马、东到今天的韩国和朝鲜，是占地面积最大、业态最发达、辐射面最广的世界贸易中心、时尚娱乐中心和文化交流中心。西市以其繁荣的市场体系、坚实的经济基础支撑着整个丝绸之路的贸易体系，是丝绸之路真正意义上的起点 西市的大街被午后的阳光炙烤着，路上很是安静，已经寻不到曾经熙熙攘攘的人群；店铺多半掩着门，也没有了讨价还价的热闹……到达西市博物馆的时间是下午三点半左右，门口一个莫比乌斯环的雕塑，虽然是金属的质地，但形如丝绸般飘逸（想是理解了设计者的真意） 博物馆的面积不大，展品也不多但完美的诠释了丝绸之路的轨迹和它的影响力 晚餐在西羊市街解决，这家“麻乃馄饨”，是当地人秘藏的小店儿。量足、实惠、味道也一级棒！一个精品的肉夹馍，一碗馄饨，两瓶预约的“冰峰”，两个人吃到撑~ 夜色降临的时候暑气褪去了很多持一杯明前的绿茶倚窗而立霓虹点缀的大厦、车水马龙的街道、不远处绚丽的钟楼……旁观者的我忽然想起了那句“热闹是他们的”…… 2019-8-5 清晨我们在“东方红”的乐曲中醒来——是房间对面的西安电报大楼在整点报时一轮红日高悬在天宇，预报今天的晴好早餐外卖——菜粥、蒸饺、煎蛋——订到房间，吃饱喝足等待出发 今天行程的重点——秦始皇兵马俑兵马俑博物馆在陕西省西安市临潼区秦陵北路秦始皇陵以东1.5公里处，距离西安市中心大约45公里，南倚骊山，北临渭水……我们提前在某宝上约了车，还有带讲解的门票，7：30从酒店出发，9：00到达，半小时后已经轻松进入了博物馆👏 我们的解说员，首先带我们来到“秦始皇帝陵文物陈列厅”。陈列厅位于秦俑博物馆前广场东北侧,共有两层 第一层用一个大大的沙盘展示了整个秦始皇陵的布局，标明包括陪葬坑、铜禽坑、马厩坑、石铠甲坑、修陵人墓地及现在博物馆所在的兵马俑坑，便于大家更直观的了解；另外，还展出了出土的许多文物，虽然不能说精美，但足能领悟其厚重在这里，我明白了“鞭”与“策”的区别 展厅地下一层展出的是被誉为“青铜之冠”的两乘青铜铸造车马这组铜车马于1980年在陵园西侧出土，一组两乘，因年代久远，两乘车出土时破碎成3000多片，经过近8年精心修复，1989年起陈列展出。两乘铜车马一为“立车”，一为“安车”，均为古代单辕双轮车，并按秦代真人车马1/2比例制作。铜车马整体用青铜铸造，使用金银饰件重量超14千克，由3500余个零部件用铸造、镶嵌、焊接、子母扣连接、活铰连接等多种工艺组装而成 秦铜车马是中国考古史上出土的体型最大、结构最复杂、系驾关系最完整古代车马，故被誉为“青铜之冠”比图片由网络借鉴 一号车车前驾四匹铜马，车舆平面呈横长方形，前边两角呈弧形，舆宽74厘米，进深48.5厘米。车輢（车箱两旁人可以倚靠的木板）较低，四面敞露，车舆内竖立着一个高杠铜伞，伞下有一立姿御官俑，车上配有铜弩、铜盾、铜箭镞等兵器。一号车是秦始皇乘舆中的立车，又名高车。一号车虽然有伞但四周敞露，又配有兵器，实质上应该是兵车。蔡邕在《独断》中记述秦始皇法驾卤簿的车马仪仗时曾说：“又有戎立车以征伐”，说明了立车在皇帝车队中用以开道、警卫和征伐的作用  。 此图片及文字，均来自百度百科 二号车辔绳末端有朱书“安车第一”四字，由此可认定其为古代安车。二号车通长317厘米、通高106厘米，总重量为1241千克，单辕双轭，四马分两服两骖。马高90.2厘米—93.6厘米、长110厘米—114厘米，通体白色，仅鼻孔、口腔等处施粉红色。车舆分为前后两室，前室很小，仅容御手就座。青铜马车中，头戴双卷尾冠，身穿长襦，腰佩短剑的御官俑，跽坐于车前室，手中握着辔索。后室是供主人乘坐的主舆，舆宽78厘米、进深88厘米。主舆四周屏蔽，后边留门，门上装有可开闭的门板；前部和左右两侧开窗，前窗装有能够向上掀起的菱格形镂空窗扇，左右窗则以夹心的方式安装着可推拉的菱格形镂空窗板。舆室的顶部罩着一面椭圆形的穹窿式篷盖，盖长178厘米、宽129.5厘米。舆底上铺有一面绘满几何纹的铜板，象征柔软的茵垫。车舆内外遍施精美纹饰，其中舆室屏蔽体和车盖以夔龙与凤鸟纹为主。舆的周边及前室的内外则饰以流云纹、几何纹等纹饰 此图片及文字，均来自百度百科 一号铜车马——立车——展出实物为了加强对文物的保护，展厅内灯光比较昏暗。时逢暑假，参观的人多过北京一号线的早高峰，超级不利于📷 二号铜马车——安车——展出实物图片上成功的拍到了玻璃保护罩上的水珠儿😂充分说明了，展厅的潮湿度及人员密集程度 二号铜车马的后室主與虽然光线很暗，虽然保护罩上雾气朦胧，但侧面的花纹图案仍清晰可见，精美绝伦 目前展出的兵马俑一共有3个俑坑一号坑是战车和步兵相间的主力军阵二号坑是战车、骑兵、弩兵等混合编组三号坑是军阵的指挥系统 我们先来看一号坑，它是目前发掘规模最大的！其规模和气势，你隔着屏幕是感觉不到的……资料说：一号坑为东西向的长方形坑，长230米，宽62米，总面积14260平方米，四周各有五个门道与外界相连。坑东西两端有长廊，南北两侧各有一边廊，中间为九条东西向过洞，过洞之间以夯土墙间隔。这个坑以战车和步兵为主体，车、兵成矩形联合编队。军阵主体面向东，在南、北、西边廊中各有一排武士面向外，担任护翼和后卫；东面三排武士为先锋。九个过洞内排列着战车与步兵的庞大主体军阵，每个过洞内有四列武士，有的穿战袍，有的着铠甲，中间配有战车，每辆战车后有御手一名，车士两名。 我们的参观时间，正值暑假高峰😓于是，想拍个全景照片，需要很努力地挤到前面，用尽全身力气在胳膊上以保证手机不抖，还要很努力地抓紧手机以保证它不掉到坑里去😡虽然如此，但我还是觉得此行很值得 我跟随讲解向北侧挪动记录下俑坑里的先锋部队 慢慢地、努力地挪动离得更近一些看得更真切一些 曾经有听说，这里的陶俑每一尊的姿态、装束、表情……都不一样，当时只作是传说。如今亲眼得见，果真各式各样。于是尽量记录，看他们或蹙眉、或瞪眼、或微笑、或平静……然后脑补出一个个故事来，就像自己是个编剧～ 披着阳光的骑兵方阵，无论战马还是骑手，是不是都很潇洒帅气 看他们拎着武器在行走，想是一只得胜归家的队伍吧？不然怎会面带笑容～ 这是站立阵脚的方阵吧？个个手握长枪，表情严肃 在那个站在队伍最后面的兵士脸上，你有没有读到了好奇和八卦😜 推测这两个，应该是在“开小会”前面一个讲的眉飞色舞，后面一个假装淡定无事 你仔细看看跟前的陶俑，他是不是斜着眼在看你，你有没有听见他说“你笑起来真好看”😋 我于千百兵士中发现了一对兄弟，他两的样子、神态都很相似，有没有 在人群地推动和解说员地催促中拍下他们的背影 二号坑，是目前开发和展出都较少据说之前从这里曾发现陶俑陶马1300多件，战车80余辆，青铜兵器数万件，还有一号坑未曾出现过的将军俑、鞍马俑、跪姿射俑，以及最为出名的神秘的绿脸俑，这个兵马俑除了头发、胡须、瞳孔是黑色外，脸部全是石绿颜料涂成的绿色，至于脸部为何会是绿色的，至今依然是谜。听说国家要求文物部门在发掘和保护技术不断提高的情况下，有计划的逐步发掘，以便更好的保护文物。所以二号坑，目前没有大规模的发掘展出在这里，我们只看到夯土隔墙——解说员告诉我们，这下面可能会有很多的彩色陶俑，还可能发现我们想象不到的新宝贝～还真是有几分期待呢 三号俑坑距一号坑25米，东距二号坑120米，整体呈凹字形，从其内部布局看，应为一二号坑的指挥部据史料记载，春秋战国之前的战争，指挥将领往往要身先士卒，冲锋陷阵，所以他们常常位于队伍的前列。到了春秋战国时期随着战争规模的增大，作战方式的变化，指挥者的位置开始移至中军。秦代战争将指挥部从中军中独立出来，这是军事战术发展的一大进步。指挥部独立出来研究制订严密的作战方案，更重要的是指挥将领的人身安全有了进一步的保证。这是古代军事战术发展成熟的重要标志。三号秦坑是世界考古史上发现时代最早的军事指挥部的形象资料 三号俑坑中的车马房车马房中整齐的摆放着一辆驷马战车及四件兵马俑 三号俑坑，虽然展出的陶俑数量和规模，都远远不及一号俑坑。但由于它是三个坑中唯一的一个没有被大火焚烧过的坑，所以出土时陶俑身上的彩绘残存较多，颜色比较鲜艳。每一尊展出的陶俑都非常细致精美 看他宽厚的面庞，可见明显的肉色有没有 看他微蹙的眉头，上挑的眼角一股少年的英气，跃然于脸上有没有 看他斜视的目光，紧闭的嘴角一幅狡黠的神情，栩栩如生有没有 在这里我还看到陶俑被发现时原本的零乱和残破 看到它们被修复的一部分过程 也看到它们能重新站立起来的艰难 看到专注的工作人员在汗流浃背的时候依旧一丝不苟 心中的敬意无以言表 时间总是在你越专注的时候，消逝得越快四五个小时的光景，转瞬即逝参观，在感觉还没有开始的时候就结束了…… 午餐，有靠谱儿的司机做向导我们选择一家，听店名就让人心动的——玲珑雪蒸饺味道自然是超赞的 之后到骊山去看华清宫寻兵谏亭 青山绿水常相伴，楼台倒影入池塘此处的景色虽然说不上惊艳，倒也有几分精致山间清爽的风，给夏日的午后带来几许舒适 牡丹门据说因唐玄宗喜爱牡丹，曾在此处开辟牡丹园，由当时精通园艺的花师宋单父培植。规模之大以至于牡丹花开满了山坡和沟底，于是当地人叫它牡丹沟。沟中有泉，名曰“美泉”，传说用这股美泉浇灌的牡丹，花色特别娇艳。据《花经》记载：“种花万本，色样各殊”～如今赏花的人和种花的人都不见了踪影，于是建了这个“牡丹门”作为纪念。 在骊山，闲逛打卡各个翻新的老景点 老母殿位于骊山西绣岭第二峰，这座庙宇在历史传说中是为了纪念中华民族的创始人女娲氏而修建的，相传女娲“攥黄土做人”，创造了人类，三皇五帝均为其子孙，她又在骊山炼石补天，劳苦功高，后世人尊称她为“骊山老母”。她死后，人们将其葬于骊山之阳，又在骊山修祠纪念，称为老母殿。据载，女娲本为骊山附近一名杰出的氏族首领，每当农历6月13日，四方群众携带干粮，夜宿骊山，祭祀老母 太上玄都——朝元阁自古凡秀丽俊美之山，均为佛道之士修行场所，骊山也不例外。它是道教全真龙门派的道场，故山上多处建有道观。朝元阁是最为知名的一处，今位于老母殿东南方60米处为2002年迁建于此，原址位于骊山西绣岭第三峰顶，始建于公元666年，已有1300多年历史，属骊山华清宫主要殿堂之一，是唐朝皇帝朝拜其家祖之阁，曾有老子玉像供奉于阁内，现藏西安碑林博物馆。图片的“太上玄都”是重建的全木八卦主殿，既有唐建风格，又有明清建筑的特点。据说是中国亭式建筑中不可多见的多单位组合，重檐五彩斗拱高耸入云，层次分明。既保留了宫式风格，又大量吸收地方传统特点，给人以高大、和谐、端庄的感觉。殿内老君铜铸法像，神态栩栩如生，威严通灵；左手持三才如意，寓意天、地、人三才和谐，自然万物吉祥平安；右手示阴阳二指，寓意阴阴平衡，万事万物和谐发展。山门内正中供奉王灵官，左供文财神比干，右供武财神赵公明。 兵谏亭西安事变时杨虎城和张学良两位将军在此将蒋介石抓获，以谏停止内战，一致抗日。1946年3月，由胡宗南发起，黄埔军校七分校全体士官募捐于此处建成此亭，名曰“正气亭”。解放后，该亭更名为“捉蒋亭”，1986年12月在纪念“西安事变”50周年前夕，为了缓和两岸关系，再次易名为“兵谏亭”。 在后山坡地上看到一个“花鸟乐园”各色的鹦鹉亲昵缠绵 高傲的孔雀一副居高临下的姿态 活泼的白鸽展翅起舞 路边的石围栏上发现一只小可爱不知会不会成为白鸽的加餐 沿小径绕过小丘眼前一片似江南庭院的水榭亭台发现一只在午后阳光下白～到反光的鹅 骊山很大，景色很美，时间很短，气温很高……于是我们很没有重点的结束了此行，带着几分遗憾走出了大门津阳门外的广场上遇见——“春寒赐浴”雕塑。它以白居易《长恨歌》“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的诗句为素材，刻画出杨贵妃在华清宫海棠池沐浴的情景。想那时的她，体态丰盈，肤如凝脂，面色红润，形容娇羞……怎不叫人心生怜惜 望京门外广场上一组“霓裳羽衣舞”，以白居易《长恨歌》“风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞”为主题，生动再现了唐玄宗和杨贵妃在梨园以歌伴舞的场景。便是你，打羯鼓你，舞霓裳你，云鬓花颜金步摇你，从此君王不早朝的缩影了 看罢广场的雕塑，回城已近黄昏，还好赶在多数人下班前回到了酒店～休整一下洗掉一天的风尘，泡一杯清茶看钟楼大街的晚高峰，一点儿不比北京的逊色～待到灯火辉煌的时候，我们已淹没在回坊熙熙攘攘的人群中…… 晚餐，拔草“贾三灌汤包”，据说只有吃了贾三灌汤包才算吃到真正的西安小吃～包子有劲道的皮，软弹又不粘笼屉，用筷子头在包子下面戳一个小洞，流出满满的一勺汤汁，鲜香得让人咋舌～再配上一份正宗的酱牛肉，两个清淡的素菜……满足的岂止是口舌 8月6日今天安排了此行的两个重头戏----陕西历史博物馆和大雁塔。早在出发之前半月有余就关注了陕博的公众号，发现在旺季的暑期自己预约门票根本就是件不可能的事情，于是在出发一周前在去某网预约了加解说的陕博参观券，以便让行程更加顺利一早儿天上就飘着雨，给夏末未消的暑热降了温，也让排队的人群更冷静的等候 陕西历史博物馆中国第一座大型现代化国家级博物馆，前身为1944年6月成立的“陕西省历史博物馆”。1983年，根据周恩来总理生前指示，开始在现址筹建新馆。1986年夏破土动工，1991年6月20日正式建成开放，并定名为“陕西历史博物馆”。在册馆藏文物171万多件（组） ，以数量多、种类全、品位高而享有盛誉。其中被评定为一级文物的762件（组），被评定为国宝级文物的18件中有2件为首批禁止出国（境）展览文物，居中国博物馆前列。陕博中展出内容颇为丰富：第一展厅以《人猿揖别》、《凤鸣岐山》、《东方帝国》为主题，介绍了从距今115万年前的蓝田猿人到西周王都的早期国家政治制度以及娴熟的青铜铸造技术再到大秦帝国一统河山垂范后世的制度文明。第二、三展厅以《大汉雄风》、《冲突融合》、《盛唐气象》、《告别帝都》为主题，展示了中国古代社会发展的第一个高峰——汉代繁荣的经济、文化、对外开放与交往，彰显其开放进取、开拓强盛的时代风貌；并通过隋唐时代典型遗存，展示了中国古代最鼎盛时期的文化风貌，记录展示了当时世界上最为繁华的国际大都会长安，和沟通东西方交流的丝绸之路，以及隋唐文化兼收并蓄、创新发展而达到的前所未有的高度。另外还设有，唐代壁画珍品馆、大唐遗宝展、文保修复展等多个展览。这里无论面积和展出内容都不愧为历史古都的一流博物馆，是值得慢慢品味的地方。 在陕博四个多小时的参观，与如此丰富的内容相比只能算走马观花。再加之赶上暑期高峰，人多到接踵，我们只能忙于记录……回来以照片和笔记为线索，用多过十倍的时间去消化和学习，其实很有趣的～以下挑选出最有名头的几件，并从陕博官网上整理了文字说明，只做此行轨迹的记录吧～ 日己方尊——西周中期史书记载，西周初年周公禁酒，但对贵族约束力应该不会太大，因为文献中记载颇多的“周礼”，比如祭祀、朝聘、乡饮酒礼等，均需要用酒，所以完全禁酒是不可能的事情。新王朝建立后，由于礼制不同，周王室贵族开始流行新的酒器，如尊、卣（you3声）等。青铜卣用来盛放用秬鬯酿成的香酒。西周早期十分流行有相同的铭文和纹饰的两尊一卣、两卣一尊、以及一尊一卣的青铜尊、卣组合。到西周晚期青铜壶取代尊、卣成为最重要的酒器，尊和卣就逐渐退出了历史的舞台秬（ju4声）鬯（chang4声）：古代以黑黍和郁金香草酿造的酒﹐用于祭祀降神及赏赐有功的诸侯。此宝出土于——陕西扶风县齐家村 日己方彝（yi2声）-----西周中期彝本是青铜礼器的共名，无论食器、酒器、水器皆可称之为彝。后来学者们称一种长方而有盖，外壁有扉棱的器物为方彝，此称谓一直被延用。方彝为盛酒器，流行于商代中期至西周早期。多有盖，顶为四面坡式屋顶形，盖钮也形似屋顶。日己方彝华美富丽，雄伟端庄，以饕餮纹为主题纹饰，具有一种神秘的威力和狞厉的美。它的器盖和内底各有铭文18字，大意是天氏为亡父日己铸造祭器，庇护子孙万代。由铭文可见，日己是天氏的父亲，据说生于西周中期前段。除了日己方尊、日己方彝外，还有日己觥等文物留世 牛尊——西周中期是模仿牛的形象铸造的酒器之一。虽然鸟、兽等仿生题材的青铜器在西周中期较为常见，但是这件牛尊却独具匠心，是其中的代表作品。牛尊的整体造型在不失生物形态的情况下，巧妙地利用了牛的各个部位实现了酒器的实用功能，使其既实用又美观。它通体以云纹和夔龙纹装饰。构图疏朗，庄重大气，与商末周初青铜器上神秘怪诞的装饰风格截然不同，给人以强烈的艺术美感和亲切感 多友鼎——西周晚期西周晚期青铜器，鼎腹底部附着厚厚的墨灰，介绍说是长时期炊烹留下的痕迹，内壁后方铸有铭文，据说有22行共计279个字，记载了西周反击猃狁侵犯的一场战争，是重要的上古文献。此宝为国宝级文物 梁其壶——西周壶口的花边及颈部铸有铭文，据说是记述了梁其作此壶，用以享孝祖先。壶盖上以卧羊作扭，在灯光的照射下依旧闪烁着金色的光；卧羊看似面带微笑，小巧可爱；壶身的花纹精巧对称，简单而唯美。梁其壶现存世两件，另一件现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。此宝出土于陕西扶风任家村梁其，据说是一个很少见的复姓，起源自姬姓 青铜鹅——秦朝据说是从秦始皇陵园的陪葬坑里发现的，虽然有些斑驳，色彩确有几分时尚。即承载了历史的沧桑，又体现了当年工匠的超群技艺 鎏金银竹节铜熏炉——西汉高柄竹节豆形，盖如博山，通体鎏金鎏银，圈足底盘透雕两只蟠龙，均以头承托盘腹，盘腹下部有十组三角形，内雕饰蟠龙纹，龙首回顾，龙身从波涛中腾出，线条流畅，造型奇妙。炉口外侧刻铭文一周135字。熏炉原为未央宫之物，后来被赏赐给汉武帝姊阳信长公主家。中国古代香炉，以汉晋间流行的博山炉最为精美，而此炉又为所见博山炉中最精美者，是古代罕见的艺术品。 鎏金铜沐缶——西汉缶---古代盛水或酒的器皿。圆腹、有盖，身上有环耳；也有方形的。盛行于春秋战国。缶，也是中国八音中的主要土类乐器。这类乐器只有两种，一个是埙，另一个是缶。缶的形状很像一个小缸或火钵，是很少见的乐器。它本是用来装酒的瓦器，敲打起来就算是音乐了。“缶”也作“缻”，按《说文解字》中解释：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌。”在中国古代典籍中，多次提到的击缶，应该就是它吧。 此宝出土于——西安市席王乡唐家寨 彩绘雁鱼铜灯——西汉灯由衔鱼的雁首、雁身、两片灯罩及带曲鋬的灯盘四部分组成，可拆卸。雁身为两范合铸，两腿分铸后焊接。通体彩绘红、白二色。两灯罩可自由转动，能调节灯光照射方向和防御来风。雁腹内可盛清水，灯烟经雁颈溶入水中，可减少油烟污染。构思精巧别致，是汉代灯具中的杰作此宝出土于——陕西神木县店塔村西汉墓 安伽墓石塌——北周安伽墓位于西安市北郊未央区大明宫乡，2000年5月—7月发掘。这是我国境内发现年代最早的粟特贵族墓，也是迄今为止发掘的北周时期唯一一座墓主人生前担任“萨保”这一特殊职务的墓葬。萨保是北周政府任命的管理粟特来华贸易、定居人员，主持来华粟特人宗教祭祀活动的官员。这座墓葬为我们研究北周史、中西方文化交流特别是北周时期旅居中国的粟特贵族的服饰、文化、生活习惯、宗教信仰、以及葬俗等方面提供了极为珍贵的资料。 鎏金铁心铜龙——唐这件铜龙本是铁质的，通体鎏金，身体细长，两只有力的前脚紧扣地面，龙头与上身呈“S”型，龙嘴张开，露出牙齿和弯曲的龙舌，两只圆睁的双眼直视前方，龙角紧贴头部向后伸展，龙尾从高高上扬的后肢处反折向龙头上方。整条铜龙身体流畅，极富动感，体现出唐代龙的生动美与气势美，堪称精品此宝出土于西安南郊草场坡 鎏金铁心铜龙——头部特写来一个 出土于唐长安城醴泉坊三彩窑址 据说是当时人们日常所用的生活器物陕博有展出许多精致的唐三彩器物，由于美篇照片的数量限制，我只能留下这一幅了 冯晖墓彩绘砖雕---五代冯晖是五代后周朔方军节度使、中书令、卫王，考古发现从他的墓室共出土 56 块彩绘砖雕，作为墓室壁面装饰，分别镶嵌于该墓甬道的东西两侧，每两块砖上下合拼成一个整形人物，共计 28 人，甬道两侧各 14 人，其雕刻内容为吹、敲、弹、跳的男女乐舞演奏队。男队在东壁，女队在西壁，自北向南排列。男乐俑偏头送目，女乐俑侧身回首，形态逼真传神，栩栩如生。彩绘砖雕均采用半浮雕手法显示人物形象，雕刻手法细腻，彩绘颜色主要有黑、红、紫、青等多种，色彩运用美妙和谐，对比鲜明，绚丽夺目。它为研究我国五代音乐史、舞蹈史、美术雕塑史等提供了重要的实物资料 耀州窑青釉提梁倒灌壶——五代此壶釉色淡青而略泛灰，光泽莹润。壶身呈圆球形，虚设的壶盖与壶浑然一体，伏凤式提梁，以花蒂象征壶盖。盖与壶衔接处堆塑哺乳母子狮，母狮张口为流。球形壶腹刻饰缠枝牡丹。底部中心有梅花形注水孔，造型奇巧，是耀窑瓷器出类拔萃的绝世珍品。耀州窑是唐宋时中国北方名窑，时人推崇耀瓷“巧如范金，精比琢玉”。此壶造型古朴典雅，制作规整精细，纹纹繁褥华丽，尤其是构思奇特，设计巧夺天工，被认为是国内外存世耀州窑瓷器中最为精美的一件此宝为国宝级文物 “风花雪月”碗范——宋图片中最靠近你的，扣放的六个造型呈蘑菇状，顶略平的就是碗范。现场可见它胎色黄中泛红，可见烧成温度极高，胎质细腻。范壁一周上下两弦纹之间以水波纹衬托，刻“风花雪月”四字。刀法流畅，水波纹翻卷有力。“风花雪月”，泛指四时景色，但更多的是用来描绘男女间缠绵的爱情故事。此纹饰表明，在当时封建礼教下，虽然男女间的婚姻爱情要受种种限制，但缠绵的爱情仍然是人们的向往和追求。此宝出土于——陕西省旬邑县 历代陶俑展出的陶俑时代包括秦、汉、北朝、隋、唐和宋、元、明、清。质地有陶、彩绘陶、釉陶和三彩。艺术形象有文武官员、甲士侍卫、男仆女侍、西域胡人，以及天王、镇墓兽和马、骆驼等各种动物……无论哪一方面都可称丰富，尤其是唐代的陶俑，体态雍容，眉目清晰，表情丰富，我是非常喜欢的 最有气势的阵容——明彩绘仪仗俑群这批仪仗俑共300多件。墓主人是明太祖朱元璋的次子秦简王朱樉。这组俑群表现的是一个出行的仪仗队伍，原本他（她）们手中都拿有各式各样表示其身份的物品，如旗、幡或乐器、花灯、团扇等，但随着时间的推移这些物品都已腐朽，幸好在他们的脚踏板下用墨书写着各自的站位、所司职务等，为我们了解这批仪仗俑的分工提供了很大方便。明代仪仗陶俑的出土，弥补了陕西陶俑在这段时期的空白 这个应该是西域胡人陶俑吧 三彩骑马俑 奏乐俑 奏乐俑之二 骑在马上奏乐的他们叫——骑马乐俑 我想他是在抚琴的 大唐美女合影她们体态丰满，面若银盆，表情丰富，实在让人喜欢坊间流传唐朝美女之标准~水桶腰，溜溜肩，莲藕手臂，指尖尖，扫把眉，满月脸，樱桃小口一点点……唐朝美女的美源于她自信的眼神，她们不会收敛眉眼面带娇羞，她们的优雅来自大方而和善的目光~如果你跟她对视三秒，你可能会不好意思的将眼神移开…… 慈爱的妈妈和快乐的妞妞 漂亮的小姐姐 邻家阿姨 三彩男装女俑 女着男装是唐代社会流行时尚中的一大特点，一些皇亲贵族女性也常以女扮男装的形象出现于公众场合。这件女俑所穿着的袍服是当时官宦男子穿着的常服，配上这位柳眉细眼、小嘴红唇、微施粉黛的秀美女性，俊朗洒脱中尽显俏丽。 评价最高的彩绘双环望仙髻女舞俑——唐女俑身材颀长，削肩蜂腰，头梳双鬟望仙髻，柳眉凤目，高鼻朱唇，颈戴项链。身穿阔袖襦，外罩贡领翘肩半臂，下着曳地长裙，前腰佩绣花蔽膝，衣褶的线条既有雕塑的立体感，又有绘画的平面效果，流动的线条贯通衣裙，使女舞俑呈现出飘逸流畅的气势，臂饰钏镯，双手抬举至胸前，食指伸出，神态虔诚，疏淡自然，极具东方女性的神韵。彩陶艺人捕捉住了她飞舞游移之中静止的一瞬间加以雕刻，达到了气韵生动的意境，以形写神，神形兼备，是唐代舞蹈艺术和服饰文化的完美体现。有人猜测她是一位舞毕了《霓裳羽衣曲》，“小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生”的舞娘形象。此宝出土于——陕西长武县枣元乡郭村 十二生肖陶俑 镇墓兽 天王陶俑 陕博展览中一个闪光的看点——大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展据说西安何家村窖藏文物得以出土，是一个十分偶然的机会。当时一单位的基建施工人员在挖地基时，突然发现了一个陶瓮和一个提梁银罐，里面装满了金银宝物，于是他们立即将这一发现报告原陕西省博物馆（陕西历史博物馆的前身），文物工作者迅速赶至现场，接收了这批珍宝，并对周围展开钻探调查， 几天后第二瓮珍宝也出土了。两瓮一罐共计收纳金银器、宝玉珍饰、贵重药物、中外钱币等文物共计1000多件。这次考古发现以出土文物数量众多、种类繁复、工艺精美、保存完好著称于世，也是二十世纪隋唐考古最为重要的考古发现之一。这批珍贵文物蕴含信息十分丰富，从政治、经济、思想、文化、艺术、风俗、技艺等多角度、多层面地揭示了大唐的时代生活。这批宝物的主人是谁？因何埋藏于地下？至今还是学术界探讨研究的问题 赤金走龙金龙均作行走状，长吻细颈，颈部弯曲，尾部由粗而细，尾端回勾，头顶有弯曲而成的双角，身姿和步态各异其态。有学者认为这些小金龙是古时道教投龙仪式中所用的法器。这小小的金龙十分考验我的眼力，要贴近橱窗仔细观看才能得见角、颈、甚至是身上的片片龙鳞。由于是手工制作，每个与每个都不完全相同此宝出土自——何家村，出土时共12件 镶金兽首玛瑙杯——唐国之重器，海内孤品，是至今所见的唐代唯一的俏色玉雕。玛瑙杯口近圆形，下部为兽首形，兽头圆瞪着大眼，目视前方，兽头上有两只弯曲的羚羊角，可面部看上去是不是很像牛？可不论你怎么端详都没有一点违和感，对不对？此宝出土自——何家村，为陕博的镇馆之宝 鎏金舞马衔杯纹银壶——唐银壶的造型采用了北方游牧民族使用的皮囊和马镫的综合形状。在壶身的两面，以模压的手法各捶出一匹翘首鼓尾、衔杯匐拜的舞马。提梁、盖及舞马纹饰均鎏金，灿灿金色与灼灼银光交相辉映，色调分外和谐。此壶造型、纹饰别具匠心，制作精湛，舞马形象栩栩如生，更因其印证了史书中记载的玄宗驯养舞马祝寿的故事而弥足珍贵你们有没有注意，长安十二时辰中李必用的水壶，是不是这个样子的？此宝出土自——何家村 鸳鸯莲瓣纹金碗——唐金碗锤击成型，碗身满饰珍珠地纹，腹部捶出双层仰莲瓣，每层十片，上下轮廓相合。上层莲瓣中分别錾鸳鸯、鹦鹉、鸿雁、鹳翎、鹿、狐、獐、兔、鸭等珍禽异兽；下层莲瓣内刻忍冬花草。莲瓣上空白处装饰飞禽和云纹碗内底刻宝相花。圈足饰方胜纹一周，内刻鼓翼云端的飞鸟一只及流云数朵，底沿以小联珠缀成。碗内壁有墨书“九两半”表明重量。整只金碗制作精妙绝伦，富丽堂皇，典型的唐代艺术风格，充分体现了唐代金银器装饰艺术的成熟，是罕见的艺术作品此宝出土于——何家村 鎏金蔓草纹银羽觞——唐银羽觞侈口（即大口），双耳椭圆形平底，内壁有四株折枝莲，空白处填以流云纹，底部饰以团花。外部长边两侧各饰一只鸿雁和鸳鸯站在莲瓣上，短边两侧分别饰一对鸳鸯和鸿雁，以蔓草将器体分为四个区域，外底部饰以与内底相同的团花，通体饰花纹，纹样鎏金，鱼子纹地此宝出土于----何家村 鎏金鸾鸟纹六曲银盘——唐银盘为六曲葵花形，据说是采用锤揲工艺制作而成。在盘底中心部装饰有一侧身提足振翅欲飞回首的鸾鸟。鸾鸟纹饰通体鎏金，色泽光亮如新，金光灿灿。錾刻工艺在此时得到充分的运用，耳朵、眼睛、勾啄及羽毛皆使用这种方法表现。这种翘尾侧身回首展翅欲飞的姿态，使得鸾鸟的身体形成一种向中的凝聚力，被赋予动感，充分体现出隋唐盛世的风格。在古人的心中，鸾鸟是吉祥鸟，所以整个画面洋溢着幸福、和平、宁静的氛围。此宝出土于——何家村窖藏 鎏金龟纹桃形银盘——唐银盘以桃为基本造型，锤揲成形。据记载桃在我国已有三千多年的栽种历史。桃中最有名的则要数洛阳的西王母桃，当时有俗语说：“王母甘桃，食之解劳。”意思是吃了洛阳产的仙桃可以解除身体的疲劳。道教的道士们更是将桃作为延年益寿，长生不老的贡品。盘内底部中心装饰了一只通体鎏金的龟。龟在古人心中的地位是很高的，不仅因为龟能长生不老，还因为龟具有预知未来的灵性。古籍中曾记载龟千岁生毛，五千岁为神龟，万岁为灵龟。千岁神龟能与人对话，万岁灵龟知吉凶。因此龟在中国古代曾经受到极大的尊敬，在古代帝王的皇宫、宅院和陵墓里，都有石雕或铜铸的神龟，用来象征国运的久远，在人们的日常生活中也常常用龟作装饰。此银盘在构图方式上继承了粟特的艺术手法，但在题材上却是中国化的。并将桃的造型与龟纹饰巧妙地融为一体，两者结合似有神龟献寿的含义，是不可多得的艺术品此宝出土于——何家村 鎏金海兽水波纹银碗——唐银碗腹部捶打出均等的14条水波纹，碗的外面錾刻飞禽、走兽，陪衬以花草，山岳，碗内底中心还贴焊着一只鎏金海兽，动静有节，生动有趣。这件银碗在纹饰上比较特别，有两种不同风格的水波纹饰，一种是碗腹的14条曲线水波瓣，纹样整齐平静，在中国传统器物造型中从未出现过。曾在中原显赫一时的粟特人制作的银碗多以锤揲技法使之凹凸起伏呈花瓣形，因此，这件银碗波瓣的产生应该是受到粟特风格的影响。另一种是碗底内衬托海兽的水波纹，着力刻画汹涌的水势，不像碗腹那种整齐和平静，水波与海兽相衬，是一种具有中国民族化风格的纹饰。所谓海兽，它的形象似乎介于狮子、狐狸和犬类之间，有学者认为海兽是外来文化的体现，也有学者认为是属于中国民族化的东西，总之这件银碗始终闪耀着中西合璧的光辉。此宝出土于——何家村窖藏 葡萄花鸟纹银香囊----唐香囊外壁是银制的，呈圆球形，通体镂空，从正中分割形成两个均等的半球，上下球体之间，一侧有钩链相扣，一侧以活轴相连接。看介绍说下部球体内有两层银质的双轴相连的同心圆机环，外层机环与球壁相连，内层机环内安放半圆形金香盂，内层机环分别与外层机环和金盂相连，外壁、机环、金盂之间，用银质铆钉铆接，可以自由转动。这样无论外壁球体怎样转动，由于机环和金盂重力的作用，香盂始终保持重心向下，里面的香料不致撒落于外。我所看见的实物，虽然不能欣赏其灵活转动的样子，却可以见证其经历了一千多年时间后依然玲珑剔透的容颜。此宝出土于——何家村 在陕博四个多小时的参观，与如此丰富的内容相比只能算走马观花。再加上赶上暑期高峰，人多到接踵，我们只能忙于记录……回来以照片和笔记为线索，用多过十倍的时间去消化和学习，确实很有趣的～上面总结挑选出很有名气的几件，借助陕博官网和各个网络的介绍描述，总结整理了文字说明，只做此行轨迹的记录吧～ 从陕博出来，雨还在下。我们的下一站是-----大雁塔按距离说，这两个地方只有2公里左右的路。因为下雨，我们选择“打车”前往大雁塔的南广场。同样是因为下雨，广场上的游客并不很多，没有了喧哗和嬉闹。远处是阴郁的天空笼罩下的砖塔，一份安静几分沉重，倒是很符合历史的味道 大雁塔它位于唐长安城晋昌坊的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。唐贞观二十二年，太子李治为追念其生母文德皇后祈求冥福，报答慈母恩德，奏请太宗敕建佛寺，赐名“慈恩寺”。寺建成之初，迎请高僧玄奘担任上座法师，玄奘于此创立了大乘佛教法相宗，此寺遂成中国大乘佛教的圣地。唐永徽三年，玄奘法师为供奉从天竺带回的佛像、舍利和梵文经典，在长安慈恩寺的西塔院建造了一座五层砖塔，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为现在所看到的七层塔身。大雁塔是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔。2014年被列入《世界遗产名录》。 听着雨滴落下的声音，看着青石板甬道上依稀的倒影，微风中偶尔传来铜铃清脆而悠远的声响，空气中弥漫着泥土和着草木的清馨味道……这个夏日的午后，不再炎热和烦躁，经历了千百年的砖塔，在厚厚的阴云下，在安静的雨天，更加庄严肃穆。 以更加仰视的角度，更加沧桑的色彩，将铜制香炉的檐角，与四方砖塔的身影，收纳在方寸之间是不是你要的味道 是不是你想的感觉是不是你说的层次是不是你抓的瞬间 漫步在慈恩寺看雨丝仔细地清洗着叶面的浮尘；看雨滴依依地眷恋在叶尖似晶莹的泪…… 看夏末的浓绿中提前介入了秋叶的红 看滴雨的屋檐下摇曳的翠竹 看回廊檐角雨丝密匝匝的连成了线 看站立在雨中虔诚祈祷的僧侣 看经历风雨不摇不动的钟和石看历经风雨更加艳丽的松和枝 站立在大雁塔脚下我们仰视它高大威武的身姿 走到塔的正面我们记录它端庄优雅的气质 天阴云幂，我们把登塔远眺的环节留给了下一次……回到酒店，整理一下淋雨后的衣裤，洗个热水澡，喝喝茶，聊一聊今天的所见，查一查听来的桥段~休假就是在玩耍充实的时候享受一份安逸待雨停歇了，去尝尝已经想了两天的水盆羊肉😍羊肉必须一人一盆，再来半斤酱蹄筋，一份麻酱凉皮和一份拌凉菜~~美食，是此次西安之旅的一个必要且必须的环节呢 西安古城墙雨过之后便是天晴，一日将尽时至黄昏。我们趁着清爽的风，赶着去西安的城墙上看夕阳。西安城墙又称西安明城墙（其实广义的西安城墙是包括唐城墙和明城墙的），它位于西安市中心区，墙高12米，顶宽在14米左右，轮廓呈封闭的长方形，周长近14公里，是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣！主城门有四座：东为长乐门，南有永宁门，西名安定门，北称安远门，这四座城门也是古城墙的原有城门。从民国开始为方便行人出入，先后新辟了18座城门——从永宁门开始顺时针依次为：永宁门、朱雀门、勿幕门、含光门、安定门、玉祥门、尚武门、安远门、尚德门、解放门、尚俭门、尚勤门、朝阳门、中山门、长乐门、建国门、和平门、文昌门……这18座城门的形成时间和规格各不相同。 租辆脚踏车，在离地面十几米的高处骑行，是件快乐的事～我可以与五六层高的楼房比肩，可以平视被灯光渲染的钟楼，还可以俯视西安人的城墙下西安人的火车…… 一路向西，我们追逐被一日雨水洗净的天空中，那抹绚丽的夕阳🌅斜阳下的欣喜与痴迷，那是我未曾逝去的青春 回头望向东南方，天空中演绎着“山雨欲来”时乌云的肆意，传送着城高“万里愁”的压抑，风适时地吹来，让人感到一丝寒意……喧闹的人群正追逐着落日最后的繁华远去，身后的城墙甬道上，只留下随风摆动的旌旗和红灯笼，陪伴着剪影的城楼……是盛世落幕后的苍凉么？还是尘埃落定后的明静？ 太阳已经不见了踪影，天空还没有完全的暗下来，这蓝色的调调，是此时最和谐的色彩、最舒适的味道 品味、思索、追寻、体会……将现在定义成下一刻的历史用照片记录一个个瞬间 天色越来越暗了，镜头下已经不能捕捉到游人的身影。我们在这一串串红灯的引领下，骑行在宽阔却有些颠簸的城墙甬道上…………吹着西安的风，听着西安的歌，看着西安人的火车，消化着西安的泡馍~ 这“西安人的城墙下”跑着的“西安人的火车”，在夜色中显得安静了很多 我们用了大约一个半小时的时间，完成了环西安城墙的十四公里的骑行。 我们用照片记录，在高高的老城墙上看到的西安城入夜的霓虹。 我们用心体会西安老城门的沧桑，仰视它的高大，触摸它的斑驳，发现它与钟楼的呼应，将脚步留在它下一秒的记忆中 8-7 今天的行程以“西安碑林博物馆”为重点碑林于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立，后经历代征集，扩大收藏，侧重保护与研究，成为我国独树一帜的艺术博物馆。现有馆藏文物11000余件，重点藏品为中国古代书法名碑及汉唐时期石刻雕塑精品，其中国宝级文物134件，一级文物535件。这里的陈列由碑林、石刻艺术及其他文物展览三部分组成，现有7座碑室、8座碑廊、8座碑亭，加上石刻艺术室和文物陈列室，共12个展室。 碑林博物馆馆内陈列有从汉到清的各代碑石，内容丰富，是我国古代书法艺术的宝库。这里藏有褚遂良《同州圣教序碑》、欧阳询《皇甫诞碑》、欧阳通《道因法师碑》、张旭《断千字文》、柳公权《玄秘塔碑》，僧怀仁集王羲之书的《大唐三藏圣教序碑》，颜真卿《多宝塔感应碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》；也有书法家苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、董其昌等的诗文书迹；还有篆书《美原神泉诗序》，隶书《曹全碑》，楷书《臧怀恪碑》，行书《慧坚禅师碑》等，草书《智永千字文碑》、《怀素千字文》、张旭《肚痛帖》等……另有清代用《淳化秘阁帖》复刻的碑石，其内容有历代封建帝王、名臣及书法家的各种字体，更有王羲之和王献之的草书字，是不可多得的名碑帖更值得一提的是这里还保存着《大秦景教流传中国碑》和《不空和尚碑》，它们是研究唐代中外文化交流的宝贵资料 石台孝经碑(国宝级文物)进入西安碑林我们看到的第一块碑。它刻于唐天宝四年，高620厘米，共4面，每面宽120厘米。碑文是唐玄宗李隆基以隶书亲自抄写的“文帝”孔子所撰写《孝经》；碑额“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”16个字由其太子唐肃宗李亨以秦小篆字体题写；在碑侧之上，刻有唐玄宗亲自写下的批注，为行书。此碑内容集三帝所作，字体为三帝三体，实为少见，且造型极富特色，称得上是西安碑林中形制最气派的一方顶天立地碑。 开成石经唐代的十二经刻石，又称唐石经。这是继汉《熹平石经》、魏《正始石经》之后又一部大型石刻经书。石经刊刻共历七年，于开成二年完成，故称“开成石经”。原碑立于唐长安的国子监内，宋时移至府学北墉，即今西安碑林。内容包括了儒家最重要的12部典籍，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》，整体由114块巨大的青石组成，每块石碑有2米多高，两端有石柱夹护，青石两面刻字，228面碑上共镌刻了65万余字。清康熙时又补刻了《孟子》与《开成石经》同室陈列，合称“十三经”。据称，因唐朝当时的印刷技术不发达，与考试有关的儒家经典专著供不应求，很多人只能用传抄的方式来记录，很容易造成各种混乱和大量笔误，也影响了科举考试的公正性和严肃性。于是当时的朝廷用刻石经的办法保证经典的准确性和权威性。刻成后立于唐长安城的国子监内，成为当时知识分子必读之书，同时也是读经者抄录校对的标准。所以有人说，《开成石经》是中国最早的‘高考教材 ’。  此石刻陈列于碑林的第一展室 大秦景教流传中国碑（国宝级文物）由景教传教士伊斯出资、景净撰述、吕秀岩书刻，于唐建中二年（781年）在长安大秦寺落成。唐后期被埋入地下，明天启年间在西安西郊出土，现藏于西安碑林博物馆。此碑高279厘米、宽99厘米，碑由上中下三部分组成：中为碑身，上有盘龙浮雕之碑额，下有龟座。碑文记载了景教教义、礼仪，以及唐代前中期来自大秦国的基督教聂斯托利派传教士在华传播景教的重要史实。最值得一提的是碑文除汉字外，首末两行刻有古叙利亚文；碑脚及左右碑侧另有古叙利亚文杂以汉文，合共刻七十多位景教僧名字及职称。它是研究景教历史及其在中国唐代传播的情况以及中国古代与叙利亚、伊朗等地文化交流、友好往来的重要实物资料，也是世界考古发现史上最负盛名的“四大石碑”之一。  此碑于第二展室陈列室 大秦景教流行中国碑碑额此碑额雕刻精美，两条无角之龙对称守护，这是中国古代器物上常见的装饰，名为“螭”；中间在酷似一座尖顶教堂的青石处刻碑名“大秦景教流行中国碑”，碑名上方的尖顶处有飞云和莲台烘托着一个十字架，左右配盛开的百合花。 大秦景教流行中国碑——记载了景教教义、礼仪，以及唐代前中期来自大秦国的基督教聂斯托利派传教士在华传播景教的重要史实，它于唐建中二年在长安大秦寺落成。下面是我收集的关于“大秦”和“景教”大秦寺一说是在中国景教寺院（教堂）的通称，具有代表性的大秦寺位于中国西安周至县城东南20公里的终南山北麓，它是历史上基督教传入中国最早的寺院之一。公元7世纪中叶，罗马基督教传入中国内地，当时称为“景教”，因唐代时称罗马为大秦国，所以称该教为“大秦景教”，称景教寺院为“大秦寺”。景教，即唐代传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。景教被视为最早进入中国的基督教派。 《玄秘塔碑》----楷书●柳公权螭首方座，碑体高386厘米，宽120厘米，28行，满行54字，共1200余字，柳公权书并篆额。该碑是为唐代安国寺上座大达法师立的纪念碑，碑文主要叙述了大达法师的生平以及他在德宗、顺宗、宪宗三朝时蒙受朝廷恩宠的情况。此碑是柳公权的代表作，字迹清瘦，结构严谨，气势雄迈，骨鲠气刚，神韵耿介，属柳公权书法之精品，加之邵建和、邵建初兄弟雕工精湛，是历代人们学习“柳体”书法的范本，因此被列入国宝级文物。其刻立于唐武宗李炎会昌元年，原存唐长安城内安乐坊安国寺内，宋元祐年间移入碑林现陈列在碑林博物馆第二展室东侧。 《多宝塔感应碑》---楷书●颜真卿此碑螭首龟趺,碑高285厘米，宽102厘米，共34行，满行66字。由岑勋撰文，颜真卿44岁时书写，徐浩题额。叙述的是楚金禅师创建多宝塔的经过。碑文字体端正，苍劲有力，笔法圆润，结构严密，更多地保留了晋和初唐楷书的风格，是现存的颜真卿最早的书法墨迹之一，也是历来为人们学习颜体楷书的最佳范本。其刻立于唐玄宗李隆基天宝十一年，原存唐长安城安定坊千福寺，宋代移入西安碑林现陈列于碑林第二展室东侧。 《集王圣教序碑》碑螭首方座，因碑首横列七尊佛像，故又称《七佛头圣教序》。碑高350厘米，宽100厘米，文30行，满行83-84字不等。碑文内容除唐太宗为玄奘赴印度取经译经的史实所写的序和太子李治为其父所写序作的记外，还有玄奘法师的谢表和他翻译的心经。碑上的文字是和尚怀仁用了24年时间从东晋王羲之遗稿精选拼集而成，使文和字得以珠联璧合，相得益彰。此碑虽系集字摹刻，但王体书法形神兼备，秀劲超群，美若簪花仕女，分行布白，笔意俱存，俨然一气呵成，令人赞赏不已，由此也可看出怀仁和尚用心之良苦。传说，当时怀仁曾在民间以“一金换一字”收买王羲之书稿，因而此碑又有“千金帖”之称。又因其即再现了书圣王羲之秀劲超逸的书风，碑文又由唐太宗作序、唐高宗作记，颂扬了卓越的佛学家玄奘，还有玄奘写的谢表及心经，此碑又有“三绝碑”之誉。此碑现陈列于碑林第二展室 《曹全碑》----隶书●佚名全称为《合阳令曹全碑》，或称《合阳令曹全纪功碑并阴》、《合阳令曹全纪功碑》、《汉曹全碑》等。碑竖方形，高272厘米，宽95厘米。碑文为标准隶书，两面刻。碑石正面共刻有文字20行，每行45个字，记述了曹全跌宕起伏的生平事迹及曹氏世系和功业，且多关于两汉重大历史事件；碑石背面共有57人题名，都是出资为曹全立碑的合阳县地方官吏名绅。是东汉灵帝刘宏中平三年为合阳令曹全所立，距今已有1900余年的历史。其中记载了东汉张角起义时，合阳曹家起而平叛等史料，弥补了史册的缺憾。明万历初年出土，数百年来为金石家和书法家们所喜爱，是我国现存汉碑中久负盛名的碑石之一。抗战时期幸得一位名行之省的人加以保护才幸免于难。1956年，西安碑林博物馆将藏在合阳文庙夯土墙内的《曹全碑》挖出，运回碑林收藏，今才能被我们欣赏。《曹全碑》并无撰写人姓名。此碑书体为隶书，字体扁平，秀劲俊美，蚕头燕尾特点突出，结构匀整，在汉隶中独树一帜。此碑现陈列于碑林第三展室 行走在一间间展室里，漫步在一行行陈列间，静立于一块块石刻前……只感觉到这里的容量太大，从时间到空间，仿佛一步就跨越千里，一眼就看过了百年……只感觉自己的无知与渺小，在浩瀚的中国书法艺术殿堂里，在茫茫的中国古典经史子集前…… 吾之浅薄，只停留在，观其字体清秀，笔画流畅，所书内容清晰可辨……便认为可以记录了，其实并不知其出处及内中门道😂 其间一块个子不高，呈正长方形立柱模样的石刻，虽名不见经传，自觉它的内容是值得记录的～“立身以行检为主，居家以勤俭为主，处人以谦下为主，涉世以忍让为主”查其出处为—清●李颙《关中书院学程》李颙（yong2声），明末清初人，哲学家，与浙江余姚黄宗羲、直隶蓉城孙奇逢并称为海内三大鸿儒。其在理学上的造诣，被称为“海内大儒”。李颙和眉县李柏、富平李因笃统称为“关中三李”。关中书院，是明清两代陕西的最高学府，也是全国四大著名书院之一，西北四大书院之冠，位于现陕西省西安市。 碑林博物馆里的另一精彩之处要数———西安石刻艺术室了，其面积1千多平方米，共展出文物85件。昭陵六骏、老君像、东汉双兽、画像石，以及石虎、石羊、石灯等石刻文物，雕刻手法多样，风格各异，造型精美，均为不同历史时期的石刻艺术精品。 昭陵六骏这是艺术室内最为人熟知的展品。它们是唐太宗李世民于贞观十年为纪念随其征战疆场的六匹战马而诏令雕刻并立于昭陵北司马门内东西两厢的6块大型浮雕石刻。传说其画稿为唐初著名画家阎立本绘制，由石刻家阎立德主持雕刻，作品为高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。该雕刻刀法圆润，刻工精细，栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。每屏上方一角原刻有由欧阳询书丹的唐太宗亲题赞语，现已风化不存。1914年，六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”流失海外，现藏美国费城宾夕法尼亚大学考古学和人类学博物馆。先来一个合影 特勒骠原为东面第一骏，系李世民平定宋金刚时所乘。据说此马毛色黄中带白，嘴角微黑。浮雕中特勒骠左侧两腿抬起，右侧两腿着地，一侧腿同起同落的对侧步，是经过严格训练才能达到的仪仗步法，可见此马训练有素 青骓原为东面第二骏，是李世民征战洛阳虎牢关时的坐骑。石刻中的青骓作奔驰状，雕刻上青骓鬃尾翻飞，四蹄横成了一线，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快 什伐赤原为东面第三骏，也是李世民征战虎牢关时乘骑的战马。浮雕上什伐赤的姿态与青骓相仿，且身上也中五箭 飒露紫原为西面第一骏，也是在虎牢关战役中，李世民乘骑的一匹战马，由于这匹马毛色偏紫，所以取名为“飒露紫”。这块浮雕表现了一名战将为胸部中箭的战马拔除箭头的场景。牵着战马正在拨箭的人叫丘行恭，丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰佩刀及箭囊，作出俯首为马拨箭的姿势，再现了当时的情景。该雕刻现存于美国宾夕法尼亚大学博物馆 拳毛騧原为西面第二骏，是一匹毛为旋转状的黑嘴黄马，前中6箭，背中3箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。石刻上的拳毛騧身中9箭，说明这场战斗之激烈。该雕刻现存于美国宾夕法尼亚大学博物馆 白蹄乌原为西面第三骏，此马周身毛色乌黑，四蹄俱白。石刻的“白蹄乌”筋骨强健，昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，呈疾速奔驰之状 在碑林的行走与驻足，感觉了太多历史的厚重，发现了太多自身的贫乏……脚步不免有些沉重了离开时，庭院里一只觅食饮水的麻雀，一下子又让我欢快了起来~我原本就是一个简单的俗人吧 书院门离开碑林博物馆，沿着三学街逛逛路旁出售各种碑石拓片、各种规格的文房四宝、各式各样的民间工艺品的小店，一路走到了“书院门”。书院门的地名起源于在它的街巷内有“关中书院”的存在。关中书院建于明神宗万历年间，是明、清两代陕西的最高学府，也是全国四大著名书院之一，西北四大书院之冠。书院建筑规模宏大，中间讲堂6间曰“允执堂”，讲堂后边有假山，似三峰耸翠，讲堂前半亩方塘，竖亭于中，砌石为桥。院中建“斯道中天阁”一座，以祀孔子。书院有门两重，本向南开后改于西巷。乾隆时曾御赐书院“秦川浴德”匾额。如今是西安文理学院的校区。 宝庆寺华塔在书院门的旁侧，我们看到一座朴素的古塔，虽然当时并不知道它的来龙去脉，但看它那端庄大气的样子，就觉得它不一般。回来补课了解到，它的名字——宝庆寺华塔，修建于隋文帝仁寿年间，原址在隋大兴城安仁坊。唐文宗时以五色砖在寺内作塔，故宝庆寺也称华塔寺。五代时殿宇毁于兵火，惟塔存。明景泰二年移塔建寺于今址。万历年间冯从吾讲学与其中。雍正元年住僧文天重修寺阁。宝庆寺华塔高七层，平面呈六角形，塔内有魏、隋、唐等时代的石刻佛像，据说非常值得一看，可惜功课做得不足，只能下次再去欣赏了 到西安，不但可以有补历史的课、吹文化的风之雅趣，还可以有满足口舌之欲的俗乐~在畅游过碑林，了解过关中书院，路过了宝庆寺华塔之后，我们来拔草“老米家大雨泡馍”啦😍首先你要认清这个招牌，一定要是“大雨”才对！然后隆重推荐他家的烤肉串！这里的烤肉串的肉不是用肉丁儿串成的，而是用肉块儿串成的~你看看那串串的红柳有多粗，就能脑补肉块儿有多实惠！至于味道么，鲜、香、嫩……各种赞！是北京没有的美味～ 躲避了午后的骄阳，喝罢了悠闲的下午茶~我们选择在黄昏时分，走近曲江池遗址公园曲江是唐代著名的风景区，在唐长安城东南隅，因水流曲折得名。秦始皇在此修建离宫“宜春院”,汉武帝时把曲江列入皇家苑圃，并修建离宫称“宜春苑”，汉代在这里开渠，修“宜春后苑”和“乐游苑”。隋营建7京城时，凿其地为池。隋文帝称池为“芙蓉池”，称苑为“芙蓉园”。唐玄宗时改池名为“曲江池”，而苑仍名“芙蓉园”。唐代大规模营建曲江，凿黄渠，辟御苑，筑夹城，建大雁塔，修新开门，曲江池成为水域千亩、名冠京华的游赏胜地。“曲江流饮”、“雁塔题名”、“杏园关宴”、“寒窑故事”等典故传说，更使曲江池声名远播.如今的曲江池遗址公园由我国著名建筑设计大师张锦秋担纲总规划设计，依托周边的曲江寒窑遗址公园、秦二世陵遗址公园、唐城墙遗址公园、大唐芙蓉园等，恢复再造曲江南湖、曲江流饮、汉武泉、黄渠桥等历史文化景观，再现曲江池“青林重复，绿水弥漫”的美妙景致。 傍晚的阳光是温和的，傍晚的气温是舒适的，傍晚的游人是稀少的，傍晚的漫步是悠闲的……在树荫如织的步道，在江风轻抚的池边……我们在清风斜阳下，走走停停，拍夕阳，拍倒影，品读路旁的雕塑，勾画曾经的美景～享受着“青林重复，绿水弥漫”公园面积很大，包含了曲江两个入水口遗址、一个出水口遗址，还有寒窑遗址等等……它以曲江池水面为中心，曲江流饮的出口为边界，共分为八大景区：汉武泉景区、艺术人家景区、曲江亭景区、明皇栈桥景区、阅江楼景区、烟波岛景区、云韶居景区、畅观楼景区……看今天的时间是不能尽数浏览了，只做下一次行程的探路吧 曲江亭和曲江流饮曲江池的主要标志性建筑,据记载大唐时“南有曲江亭，北有大雁塔互相辉映”，照此推测此亭不应该只是一座孤零零的亭子，否则难以与“大雁塔相辉映”。但如今已难寻其踪，只能脑补其当时的盛景了。亭内置“曲江池”碑，在其背面刻唐代王棨的《曲江池赋》全文，有“帝里佳境，咸京旧池远取曲江之号，近侔灵沼之规”的记载网络查找有关曲江亭的记述，最有名的应属“曲江流饮”的讲述了-----相传唐代从李隆基时候起，每当新科进士及第﹐在放榜后会大宴于曲江亭，名曲江会。相传唐代新科进士正式放榜是在上巳（农历三月三）之前,上巳是唐代三大节日之一。考中进士原本就是一件大事，再加上逢了大的节日，是必须要庆祝一番的，庆祝的形式就是曲江大会，亦即曲江宴。此宴皇帝会亲自参加,与宴者也必经皇帝“钦点”。宴席间,皇帝、王公大臣及与宴者一边观赏曲江边的天光水色,一边品尝宫廷御宴美味佳肴，好不热闹~因为宴会往往是在关试后才举行，所以又叫“关宴”；盛会时要学古人“曲水流殇”的习俗，置酒杯于流水中，杯停谁处即由其饮酒作诗，再由众人对诗进行评比，就有了“曲江流饮”。 以后逐渐演变为文人雅士们吟诵诗作的文坛聚会，“曲江流饮”也正是诗人骚客们风雅的行乐方式。在曲江这种游宴种类繁多,情趣各异。其中以上巳节游宴、新进士游宴最隆重,在历史上的影响也最深。 曲江亭的知名还在于它曾出现在很多首的唐诗中~如果我没有记错的话，仅名为《曲江亭望慈恩寺杏园花发》的诗就有五首，作者记不清了，不是我定义中的名家～另有一首李适的《重阳日赐宴曲江亭》，还有一首我曾学习过的《曲江亭晚望》。其中那两句“曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，风亭立久白须寒”，正是我所见到的残阳夕照中立马临风的“乐天先生”那潇洒中略带几分凄凉的感觉呢 曲江池水面宽阔，亭自然是不能缺的。虽然我只是走马观花，但我所见的曲江池的美与水边之亭是决然不可分的。湖心仙岛的西翼嵌着形似一擎绽开莲荷的“荷廊”，绕廊而行，四周山光水色通览无余。清风徐来，曲池水皱，若逢夏日便是步步风荷动，阵阵莲花香了；仙岛南畔有“藕香榭亭”以一栈道与小岛相连，四面环水，据记载旧时水中曾遍植芙蓉，水清花艳，疏影横斜，徐风送香。唐韩偓《曲江秋日》有诗赞曰“斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥”；与荷廊隔水相望的便是阅江楼了，它是曲江池最高大的新唐风现代化仿古建筑，集登高观景与酒店餐饮住宿于一身。每当夜色降临，金黄色灯光勾勒的阅江楼更加迷人。背衬着黑夜里模糊的山色草木，亮起的建筑群倒映在池中，展现出朦胧一线的波光，如若你望它出了神儿，便可穿越时空梦回大唐了；另有处于江滩跌水东侧的“芳洲临流”，其名取意于唐诗人卢纶的《曲江春望》“ 泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流”，将曲江迷人的春景勾勒如画，在立柱上能看到一副对联，上联是烟气笼青阁，下联为流文荡画桥；还有与御道长廊相连的涟漪亭，所题一副对联取自于杜甫的《曲江二首》“ 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”……曲江的亭，不可枚举……它们与水相映，与山相望，与林木相容～你观之是风景，你溶入就成了风景组图——左上为湖心仙岛，左中为荷廊，左下为藕香榭亭；右上是芳洲临流，右中是涟漪亭，右下是阅江楼 在曲江池公园信步，你会经常与历史相遇，与文人相觑，因为这里有许多出神入化的雕塑~有展示了汉武帝刘彻磬泉引水，疏浚曲江的——汉武泉鸣——组图左上有刻画唐代诗人刘禹锡、白居易，相交甚笃，在曲江悠闲地吟诗、抚琴场景的——唱和江头，据说二人于曲江唱和的诗作达百余首——组图左中有以孤独的人物背影配以条石、荷花，再现诗人李商隐所作《暮秋独游曲江》“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声”，并将诗人寓居长安，落寞失意的内心情感表现得淋漓尽致的——怅望江头——组图左下有表现唐代元稹会同先后返京的白居易、刘禹锡、韩愈等，齐聚曲江池，饮酒赋诗，琴瑟和鸣的——元白胜游——组图右上有依故宫博物院所藏国宝《文苑图》所绘形象雕塑而成的，唐朝诗人王昌龄及其诗友李白、岑参兄弟等人，寻章琢句，冥思苦想形态的----文苑雅集——组图右中有形象再现唐代诗人元稹与白居易，策马同游曲江，诗酒唱和的——信马悠行——组图右下 歌舞升平游曲江夕阳下，一组“歌舞升平游曲江”将当年太平盛世，文人墨客及达官显贵载歌载舞的游乐场面表现得恰到好处 随着时间推移，太阳西沉的时候近了它将东方的天边染上一抹瑰丽的颜色 我伫立岸边看到回航的船和暮归的鸟 拍下“一道残阳铺水中” 拍下了“半江瑟瑟半江红” 拍下江滩跌水的剪影，还有被斜阳浸染的曲水和山石 离开曲江池时抬头看到天空中一条金色的游龙 大唐不夜城在不远的地方等我去打卡～去大唐不夜城凑个热闹，感受一下长安城昔日的繁华，是西安之行不可缺少的安排 置身在灯光的绚烂 迷失于时光的交错 红色中渲染着盛世的繁华 雕塑中散发着翰墨的韵味 木质建构的楼阁在街道的两旁，高挑的灯笼照亮脚下的路……我与长安的距离，仿佛只差一套唐装～ 渐行渐远渐无声，热闹不觉已成了过去… 又见大雁塔，它是着了金亮亮的装，被无数的光束包围着环绕着～ 移步北广场等待一场亚洲规模最大的音乐灯光喷泉 灯光在此起彼伏的水柱间不停变换着色彩，远处的大雁塔静静地矗立……当你专注于绚丽的灯光和喷泉，水雾的存在完全可以遮蔽远处的塔；而当你凝视远处威严屹立的古塔，眼前的水雾又仿佛可以完全被忽视……忽然想起那一句“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”来了 当十五分钟的喷泉表演结束以后，人群渐渐散去，广场恢复了宁静。大雁塔的身影投射在湿漉漉的地面上，“静”是此时最深刻的感受，好像正和了那句“应作如是观” 转身回到街市，又见灯影繁华 不远处灯光渲染的钟楼紧挨着我在西安的“家” 西安的火车站是我此行的起点，也是为此行画上句号的地方……这里的秦陵与陶俑，这里的展品与故事，这里的古迹与历史，这里的泡馍和烤串~都是我下一次再来的理由西安，再见~2019-8-8

到曾经的长安 寻逝去的大唐

开心

到曾经的长安寻逝去的大唐