<p> 读《论语》的朋友都知道，孔子的思想主要集中在“仁、义、礼、智、信”里面。然而，这里面的内外关系，特别是“仁和礼”的关系，却越理越糊涂。</p> <p> 通常我们认为，“仁”是内在的心理情感，“礼”是外在的行为规范。于是乎，“仁”是质、“礼”为文，“仁”是本、“礼”为表，“仁”决定“礼”、“礼”是“仁”的外在表现。总之，由此引申多种表述。</p><p> 然而，读到《卫灵公第十五篇》第三十三节，子曰：“知及之，人不能守之；虽得之必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，不为善也”彻底迷糊了。怎么回事，仁、知、礼谁的层次更高一些？</p> <p> “仁”的全德在哪里？难道还有其他奥妙不成？</p><p> 仔细分析，似乎找到了问题的根源。现特以记之，与大家交流：</p><p>“仁”者，实乃“全德”，是人性情感的高级理性化的反映和描述；“礼”者，实乃“全貌”，是人类社会规范的实用实践。可以说是“内外”，但不能说是“本末”，更不能说“谁决定谁”！</p><p> 挖掘《论语》多篇内容，可以寻觅到“仁”与“礼”同。比如说，孔老先生通过一言一行的“礼”反映的是内在的“仁”，这是“仁由礼出”；众弟子通过一言一行“学”老先生的“礼”，逐步达到“仁”的高度，这是“礼由仁出”。</p><p> 由此观之，“仁”与“礼”实乃一也，人类心理情感、社会实践的一体两面而已。此解合乎道理，切于人情，一切顺利成章也！</p>