相传，鸡足山在鼎盛时，有36寺，72庵，108所寺院，僧人达5000多，且从唐至清，历代高僧辈出，名闻中外。鸡足山，是徐霞客少数同一座山峰两次登临的名山。鸡足山，也是《徐霞客游记》之《滇游日记》的重要叙述之地，更是《徐霞客游记》的终篇之地，而大约20余万字的《滇游日记》占《徐霞客游记》的五分之二。<br> <p> 游鸡足山不可不登金顶观日出日落，登数千级石阶到金顶需要好体力，那是虔诚之士所为，我呢，依惯例，就是倒推十年，体胖身宽，肺活量太差，再想徒步，也只敢行下山之路，上山，只要有代步工具，决不敢胆大妄为。</p> 金顶寺位于鸡足山主峰天柱峰极顶，海拔3240米，东距祝圣寺5.5公里。天柱峰因高峻挺拔，状如擎天巨柱而得名，又因在此可东观日出，南观彩云，西观苍洱，北观玉龙雪山而被称为"四观峰"。现在的金顶寺，前有三官殿，后由睹光台、山门，或称弥勒殿、金殿、楞严塔、饮光殿与大雄宝殿等组成，是游览鸡足山必去的重要景点。 喜欢拍日出夕阳的朋友可在金顶食宿，有两种选择，金顶寺右边一墙之隔，有侧门相通的金顶接待部能提供住宿，记得第一次住这里，多人间按床铺收费，不是节假日每铺20元，无单独卫生间。听说现经改造有了标间，价格约二百元，节假日会翻倍。食，可到接待部楼下斋堂，金顶寺的素食餐厅吃素食，要记得斋饭就餐时间，中餐供应到上午十一点，晚餐只供应到下午五点就收。早餐5元，中、晚餐每人10元，饭毕得自己去水池洗碗。另有与金顶接待部相隔不远，就5分钟路程，下面的香会街“凹”型院内，也有几家提供食宿的农家客栈，价格贵得多，菜品不忌荤素。第一次去有非标的标间，不是旺季，每间约二百，虽无独立卫生间，能洗澡。第二回再去，住另一家，二人间，价格虽只一百多，同样无单独卫生间，却不能洗澡了。听年轻老板说，大概再过一两年，这些农家客栈餐馆都要统一拆除，正愁以后怎么办呢？ 出山顶缆车站，右行是经香会街上金顶寺最近之路，左走有“金顶山”景观石可留影，再由附近三岔口分路，左为下山石阶到袈裟石与大悲阁之间，右上，同样可到香会街，不去，复左行可至三官殿上山门前的睹光台观景，几条线，基本相互通达，距离远近都不大，也不难走。 三官殿坐落在睹光台前右角下，由曲折石阶直抵殿门外，为单檐歇山，拱门卷窗建筑，门上有黑底蓝字 “三官殿”匾额，现门边有楹联：“人心皆向善何必三官施法力；天道尽存仁常将百爱化甘霖”。 三官殿始建年代不可考，但知清朝时已修有灵官殿，居有土主像，可证其时鸡足山佛、道及民俗信仰并存。又知山顶火星炽重，时人认为当以水制之，故师法道教三官殿建置，供奉天官、地官、水官，取“祈福免灾”之意。三官的信仰源于古人神天、地、水的自然崇拜，坊间传言，过去山上常有大小火情出现，请三位道教里神通广大的“帝级”神仙来镇住，山上再没发生过火警，三官殿里从左至右供奉着“水官解厄、天官赐福、地官赦罪”。 穿金顶寺的三官殿后出，拾级而登，中通金顶接待部与金顶寺侧门，再行经后山白塔可直抵束身峡下行石阶口；右下，是提供餐饮住宿的香会街，复下，可到缆车上站；左上就是睹光台。 睹光台宽敞平坦，可容几百人同时观景。这里为鸡足山八景之一，天柱佛光观景处，但，这得逢夏秋雨季，风停雨住，巧得气候、水份、阳光适时，方能有缘在天柱峰上，见一轮七彩圆光圈在山峦间出现。但只要天晴，这里仍是金顶看日出最好的地方，每天天不亮就挤满了游客，静待红日喷薄而出。每天日落时分，若怕寺院门关锁，在左边的鼓楼外后侧角是最好的赏夕阳的位置。伫立睹光台，极目远眺，遥山近水、苍崖白云尽收眼底。当年，徐霞客站在天柱峰顶感叹：“东日、西海、南云、北雪，四之中，海内得其一，已为奇绝，而天柱峰一顶一萃天下之四观，此不特首鸡山，实首海内矣！” 据资料记载，金顶寺，始创明代，明以前即有方塔一座，嘉靖年间（1522-1566），李元阳建普光殿。万历二十八年（1600），建光明宝塔。万历四十七年(1619)，建观风阁。天启年间建天长阁。崇祯十年(1637)建善雨亭，并在四周筑罗城，四方架楼为门，分别为南云观、北雪观、东日观和西海观以供眺望。后黔国公沐天波，将昆明东北郊鹦鹉山太和宫铜铸金殿迁来天柱峰顶，金顶寺因此而得名。徐霞客1638年12月所得“四观”就是环金顶寺“四方架楼为门”之处。 一般寺院，钟鼓楼都建于山门进去的左右两边，金顶寺的却建在山门两边外角处，要上钟鼓楼，寺内反不方便。金顶寺鼓楼建在西边，迎山门的左手方向，钟楼建在东边，迎山门的右手位置，大约取意“晨钟暮鼓”。 金顶寺山门内供奉的和天下丛林都一样，前为弥勒佛，后是韦陀菩萨。山门是白族风格的三滴水或称三重楼楼门，门楼飞檐串角斗拱重叠，粉墙素绘鸡足山山景，形式非常美观大方，最为精雕细作的细节有两处，一是上下四个檐角撑持翘檐角的“斜头昂”，此“昂”不是国内斗拱中常见挡头端面下斜的规范造型，而是最有大理地区特色的昂头造型，为展翅凤身祥云昂。独一无二的还有明楼与边楼两边交接处栩栩如生，云气环绕，龙尾在上龙头在下的降龙，二龙造型相差无几，只是右张口，左闭嘴，整体十分生动传神，呼之欲飞。明楼正中叠叠重重的斗拱上有一金边黑底金字竖匾一块，书有“金”字“人”头出顶，“顶”字“丁”旁“手”压边框的“金顶寺”三字。两侧门柱上悬有黑底金字楹联一副，上联“四围山色观无相”；下联“万里月华听有声”，此联一静一动，一虚一实，尽显禅意。 进金顶寺山门，上台阶，迎后殿门而立的为金殿。原有的金殿，在文革中被破坏，现今的金殿复建于2007年6月，这幢仿木结构的重檐歇山式四方铜殿阔4.4米，进深3.9米，高5.8，须弥座，大理石望柱雕栏围护，四围一共有三十六扇格子门扇，斗拱翘角，花脊两端鱼龙吻，正中相轮避火珠宝顶，戗脊上从后至前排列：戗兽，五走兽（龙、凤、狮子、海马、天马），骑凤仙人，戗脊尖悬挂金铃。后壁及左右壁均有“寿”字，而十六根立柱上外端则为镂空图案，里面中空，镶有可以旋转的八卦铜球，殿里面供奉的是全身贴金的“千手”观音菩萨。据台基左边的碑文介绍，仅黄金就用了二十三公斤。据说，耗资人民币1500多万复建的金顶寺“金殿”，共用铜二百五十多吨，为我国传统4大铜殿，北京颐和园铜亭、山西五台山铜殿、湖北武当山金殿与云南凤鸣山铜殿之后又一金殿。 金殿后为鸡足山楞严塔，楞严塔塔高42米，方形密檐式，内有七级，外有十三层，巍然屹立于天柱峰顶，塔内53级螺旋木梯盘旋而上，二层塔心楼内有释迦牟尼佛卧像，外可凭塔心楼二层四周设置的铁栏可饱览远山近壑、朝霞夕晖四围美景。据我观察，如今，塔上才真是能东观日出，西望苍洱，南赏祥云，北眺雪山的最佳处。据说，抗日战争时期，此塔还曾成为驼峰航线上的一处天然航标。 楞严塔原址处有光明宝塔，遗憾的是此塔于清朝康熙年间不存。1929年，时任云南省主席的龙云游览鸡足山应僧人请求出资再建。塔于1932年动工，历时3年建成，传说在施工挖地基时得《楞严经》，更名为楞严塔。 楞严塔塔基北面镶嵌一通旧石碑，碑名《鸡足山楞严塔碑铭》，此碑为塔动工的第二年所立，我在落款处见有“大中华民国二十有二年（1933）岁次癸酉夏四月浴佛后五日”。落款处还记着碑文为剑川周钟岳谨撰，昆明陈荣昌敬书。周钟岳，旧时为国民政府内政部长。陈荣昌，清朝政治人物，曾任云南高等学堂教务长，署贵州提学使，宣统元年，任滇蜀腾越总公司驻京总办。宣统二年，任资政院议员、辞职任山东提学使。 据该碑铭所载，“天柱山一峰耸立迥（jiǒng）出云表，旧有浮屠，不知建于何时”。碑文接着又说，“相传迦叶尊者入定其下，每值风雨，则光焰熊熊，自塔而起，故世以放光塔称之。绵历岁年，遂至圮废”。此旧碑难能可贵之处，记载了当年主持建塔者为谁？后面碑文有龙云“命大理绥靖处主任史华集附近各县官绅鸡山各寺住持……”负责建塔工程。史华，字敏斋。1888年出生于云南禄丰县黑井镇石龙村，19岁那年，史华投身军旅，在昆明新军第十九镇三十七协七十三标当兵，在参加了著名的“重九”起义后从李根源任师长的滇军第二师任排长起，稳步升迁，渐次由连长因战功而升任营、团、旅长，1928年升任38军101师少将副师长。期间，史华一直从事滇西的剿匪和地方治安，先后剿灭了李济川、铁卤，生擒滇西北悍匪张结巴，解决了迤西最大的匪患，一时颇得人心。 楞严塔后面是饮光殿，殿为单檐歇山顶，面阔三间，进深一间，宝顶花脊翘檐斗拱，明间内退设六扇格子门，中间关闭，两侧敞开，两暗间设单门板壁结构。因此殿的黑底金字匾额“饮光殿”是挂在明间门楣之上，在外看不到，我是先见悬挂在漆皮斑驳中柱上的黑底金字楹联，后见匾额。楹联“万佛之光迦叶为世尊第一上首；五岳之外鸡足乃天下有数名山”，此楹联据查也是担当和尚所提，但指明为鸡足山大士阁所撰写。资料上说，大士阁，又名三摩寺，位于象头山前，明代创建，但我却查不到所谓的象头山在何处。“饮光”是“迦叶”的中译，饮光殿内玻璃封闭着的佛台里供奉着迦叶尊者像。两侧暗间门楣之上的横披板上各有小匾额一块，右边的黑底金字匾额为“神山显灵”，左边的全红匾额为“净化人心”。在明间和暗间之间的柱子上还有一副楹联，上联为：“诸名哲戴雨披风历尽寒酸只为向上一着”；下联为：“善知识苦心毒口无量接引莫待后会重来”，楹联为一个叫陈斌的人撰写，此人字睫庵，金陵人，生卒年不详，都督佥事。从“都督佥事”的官职推理，自元代始设都督佥事，明清沿袭，“元跨革囊”将云南纳入中央版图后，云南设立行省的第一任行政长官的赛典赤·赡思丁才始在云南（昆明）设文庙初推汉文化，到明代中后期中央才真正推行“改土归流”看，此人只会是明朝人，此联当时是为哪座寺庙而撰写我就不得而知。 楞严塔与饮光殿两侧为僧寮房、客堂、流通处等建筑。饮光殿后是大雄宝殿。大雄宝殿，是2007年才新建落成，为面阔五间，进深四间，重檐歇山顶，花脊翘檐斗拱彩绘，有前侧廊，左侧外廊部分悬挑绝壁之上凌空欲飞之建筑。上下两层檐之间，悬有三块匾额，中间为红底金框金字“大雄宝殿”匾，左为黑底金字“金顶胜景”匾，右同为黑底金字匾，却用的草书体，我猜测应是“圣云至尊”。外廊中柱上楹联为“鸡唱于绝顶之时不待三声谁有觉；叶开在共见之处岂容一个独开颜”，此楹联据资料，应是明代云南名僧担当和尚为鸡足山某佛寺所题，但不好说是为哪座寺而题。大殿里供奉着释迦牟尼佛像，佛像两侧，分别塑有阿难尊者、迦叶尊者、达摩祖师、六臂护法王像。 大雄宝殿的右边是弘法堂、五观堂等，左面是石制护栏，外便是深谷千仞，群山叠嶂，也是观落日余辉的最佳位置，只可惜寺里到点会关门得往外清游客，若落日晚了，要影响别人正常功课。我就因此被关了一个钟头，等管理师傅念完经敲完钟，嘴里喋喋不休的埋怨中，连我诚心向他致歉，都不理不睬地放我与其他人出寺。 大雄宝殿的北边是弘法堂、五观堂等，外出的侧门也在此处，出门隔左去后山的石板路就是金顶接待部。右可再到山门外的睹光台，凌晨时分，不论宿接待处还是香会街上，都可方便至此等日出霞飞。 2011年，送走不愿再住一晚，执意下山的同伴，大约在一小时后，飞速掠过严楞塔上空的云雾就开始时聚时散，我心情也随之始好。趁天还未完全放晴，我决心去后山，看能否循图索景，找到图上标注有的静禅茅棚。 当年我自以为走的是三百七十年前，明代旅行家徐霞客走过，并详细描述过的路。他在《西南游日记十三》（云南）中记录“……二十八日，晨起寒甚，……还饭迦叶殿。乃从北门出。门外冈脊之上，多卖浆瀹（yuè，煮）粉者。”他出的北门，现在似乎早无，因寺院大殿后并无门户。 金顶寺内西北边我说拍落日最佳位置处，大概是徐霞客记录有“脊之西皆削崖下覆，岂即向所谓舍身崖者耶？北由脊上行者一里，乃折而西下，过一敝阁，乃南下束身峡”。 如今，大殿后到束身峡的石道几乎无坡度，蜿蜒于古松苍柏高山杜鹃间，沿路只有风马旗和经幡，还有一座藏式佛塔。佛塔造型相对简单，须弥座上有一覆钵体半圆形，上有四方型平台，四面 绘有神眼，其上再有仰月宝顶相轮。 沿山脊而西北去的石道，果然如徐霞客所说，我走不得几步，就看到石板道戛然而止左转直下。栏杆上挂有指路牌，我来方向有“天一阁”，下去的方向为“束身峡、静禅茅棚、华首门”。我手里的地图未标有天一阁，来的路上也没有任何像阁的建筑，不知此阁位于何处？看着地图，根据到过的地方和自己的方位感，我已经把金顶天柱峰与华首门之间的环形山道判断出大概。 我在坚固的金属护栏保护下，傍着峭壁小心翼翼随逼仄的石磴左拐右突，曲折回绕而下。目不旁骛的途中，我突然想起，似乎在哪见过文字，说要走束身峡，必须先减肥的警示来，低头环视臃肿的身材，还有身后粗大的登山相机包，心头突然想起小时候的梦境：在黑暗中穿越山洞，越走越窄，最后连手脚都被困住不得曲伸，从而进退失据，只能在哭求爸妈的悲声中醒来的梦魇。再想到自己孤身，一个不小心，人或身背的相机包碰到山岩或石阶，一个前滚，不就要变“飞”将军么？当年胆怯而退，2019年决心复去，却因封闭，再不得行也。真应了祝圣寺楹联云：“退后一步想，能有几回来”。 束身峡，传说是迦叶尊者开山时所设。佛家认为，世间之人都有罪孽，朝山礼佛中，虔心向善，能减轻罪孽，求得平安长寿，但是回家后若不诚心向佛，远恶从善，严格自律则前功尽弃。所以，迦叶设此，让朝山礼佛者下山是侧身挤过，提醒他们务必约束自身，行善利生。徐霞客在《西南游日记十三》中又接着说到束身峡之险，“巨石双迸，中嵧（liú，山貌）成坑，路由中下，两崖逼束而下坠甚峻，宛转峡中，旁无余地，所谓‘束身’也”。 2011年，我在束身峡走了一段，没敢继续下行，实为一秒之内心头突现惊兆的预感，怕半途因道狭窄，被卡在某处逼仄岩缝石间，连个帮忙的人都没有才临生怯意退回山顶。 当年我在束身峡山顶观景台发现，此地观景极佳，回望可见金顶寺临空耸立，从南向北的飞云时而笼罩着殿宇高塔，让其在我眼里失去踪影，仿佛已腾云而去；时而又淡淡为其披上一层薄纱，刚想着如何形容这仙境，疾风又立马掀去云裳。只可惜，包括我后一个人重返，从这方向拍金顶寺都逆光，拍不出满意的相片来。 2019年11月8日，在金顶寺内先是贪念拍落日余辉，被师傅锁在寺内不得出，却无意中得金兔东升，月挂严楞塔，赏“月色成波飘塔影”诗意。农历十月十二，立冬，月相叫“上弦”，月亮不圆，缺东边小半，仅西半圆明亮，“脸”朝西。 <p> 2019年11月9日，在金顶睹光台等日出，袭人寒气中候得“翠霭开金盘”，嫌东边有云太薄，太少，有“满目霞光笼宇宙”却缺变化多端云霞相拥圆满的美。失望中回观金顶寺，发现喷薄而出的阳光毫不吝啬地“光彩射楼塔”，独用暖暖的色调把山门、严楞塔、还有两边的钟鼓楼染得光彩夺目，获“日照金顶”奇观。</p> <p> 朝辉下低首合什，再默诵山门楹联：“四围山色观无相；万里月华听有声”似乎又有新的感悟，要堪得破生老病死，爱恨别离，繁华烟雨，人情冷暖，红尘业果，财聚钱散，六道轮回。</p><p><br></p><p> 二〇二〇年四月十六日星期四</p>