爱新觉罗家族之索长阿后裔续谱情况简述

格林H-Town

文/宫银强

铁岭红带子沟村家谱封面

红带子沟村内的大清神树

家谱有谱书、谱单、谱折之别。正所谓，国家有史，地方有志，家族有谱。笔者在前篇文章中把历史学分为宏观和微观来看，家史作为微观历史，正能补正、勘误宏观历史之未解。家谱作为家史的载体，扮演着亲情纽带的角色。如今的爱新觉罗后裔们已遍布于全球各地，续谱尤其能增强家族凝聚力。首先明世系，懂先人创业之艰辛，而后励志气，辨是非。对内孝父母，睦宗族，笃耕耘，尚节俭。对外和乡邻，敦礼仪，谋生计，勤职业（满族家谱研究）。

索长阿为清太祖努尔哈赤三伯祖，生五子履泰、务泰、绰奇阿注库、龙敦、飞永敦，子孙俱为红带子。后代枝繁叶茂、瓜瓞延绵，人数众多，分属各旗。腰站村、红带沟村、二道沟村都是索长阿后人聚居村，如今这些传统聚居村正致力于将索长阿后裔完成续谱整理。续谱是建立在1938年版《宗谱》基础之上，各支续谱主编人如下：

腰站村：金戈
红带沟村：常启峰
二道沟村：肇恒昌、肇恒春、肇恒振；肇启伟分别整理

腰站村，索长阿次子务泰曾孙阿塔之后代（世系为：务泰-洞峩洛-龙锡-阿塔），右翼镶蓝旗，先祖阿塔与康熙年间，自永陵镇告老回乡移居腰站。康熙二十七年（ 1688年）自永陵移葬其父龙锡于腰站西后山，为本支祖坟。设尊户经营祖坟地，逢年祭日祭祀不断，并设有家谱七册。（曾在毓刚家保存，在一九六六年文革期间，受到冲击，家谱遗失）。近年族人多方收集家谱资料，金戈先生在金钟先生手抄本（毓铭、毓璋帮助之下）基础上，参考爱新觉罗宗谱（38版），参考《满族家谱研究》（1996年出版）将索长阿后裔腰站宗亲整理汇编。阿塔后裔主要村落分布在腰站村、胜利村、满堂村及永陵镇等地，联系后裔逾3500人（仅占总体的1/3，也是至今整理最全的）。以留格支为例，较38版《宗谱》新增209人，含女性后裔72人，妻室20人，补正现名37人，该支有名人物是汤武涉，后代以汤为姓。本次续谱，获祥臻，玉勇、玉新、启华、恒昌、肇军、肇朋、肇鳌、兴武、恒山等众宗亲支持，在此以表感谢。目前，续谱正在紧张校对中。

清代皇族红带子实物

红带沟村与二道沟村都是索长阿长子履泰五代孙鄂穆拜后裔（世系为：履泰-拜塔-拜音达礼-国干-科布索-鄂穆拜），为右翼正黄旗。鄂穆拜生五子鄂岱、鄂海、鄂善、鄂林、鄂敏（闵）。红带沟村是鄂敏后裔；二道沟是鄂海后裔，是与红带沟村血缘关系最近的聚居村。

红带沟村常启峰先生同笔者宫银强已经于去年国庆前整理出了初版，但还有七户后人无联系，正在继续加紧联系。庆幸跟广州的一户联系上，目前正在把信息编入。

二道沟村的鄂海后人，相较于红带沟村，支系更大，后人分布范围更广，该支整理最完善的是依明阿家族。仅此一族人，遍布在哈尔滨市、穆棱市、大庆市、牡丹江市、鸡西市、八面通市、北京市、沈阳市、上海市、贵州省六盘水市等地。

当前，续谱工作时间紧、难度大，期待与更多索长阿后裔取得联系为盼！

附：红带子沟大清神树不解之寓意

大清神树不解之一：鸟不筑巢。在三百年间里，周边的树木上百鸟筑巢，唯独此树无一鸟筑巢，令人百思不得其解。但在2014年，观赏大清神树的人越来越多，在神树的最高点奇迹的来了一对喜鹊，在上面筑巢安家，蕴意“抬头见喜”。

宴会中的八碟八碗

大清神树不解之二：分不出单株还是双株。远望双株，近看单株，双叉一南一北，年长的村民称其为夫妻树或阴阳树，蕴意“和谐共生”。

大清神树不解之三：火烧不死。1976年神树险遭一场劫难，当年村内民房起火，风力很大，一团火突然扑向了神树上面，当时神树被火烧了漆黑，红带沟的村民以为神树已被烧死了，可是到了第二年的春天，神树慢慢发出来嫩叶，奇迹般的活了下来，蕴意“毅力坚强”。

大清神树不解之四：雷劈不死。1990年天空突降雷阵雨，一个霹雷击中了神树，神树被扒掉了巴掌宽的树皮，从树顶一直到树根，土都被掀起，树枝击落很多，其中一个树枝，在击落时，横挂在了一个树丫上，奇迹般的活了下来。现在还能看到当时遗留下来的痕迹，一道伤疤，蕴意“坚韧不拔、增福添喜”。