【秋韵◆若朴教研（三）】大美兰亭 大美文言 ——听潘庆玉教授讲课

南山在望

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谈到中国书法，几乎无法回避《兰亭集序》。它不仅是王羲之的书法代表作品，也堪称是中国书法的代名词。当年相逢兰亭的雅士们，应该感谢王羲之，因为有了《兰亭集序》，后人才会屡屡瞻顾膜拜那次盛会；抑或他们也有些遗憾，因此序，那些集会所作诗作黯然失色。

而我，因此序，幸而听到了山师潘庆玉教授讲课。这是第一次听潘教授给初中生讲课——《大美兰亭，风华绝代》。他将兰亭的自然美、笔法美、中和美，融于教学之中，创设美的意境，让学生在感受体验中开启了一次美之旅。

潘教授此次面向初中生讲《大美兰亭》群文阅读，通过“诵兰亭之文”“读兰亭之帖”等环节，让学生体会兰亭之美、书法之深、习字之乐，我将之概括为蓄势、探究与体验。蓄势，为走近，课前播放歌曲《中国书法》、溯本求源讲“皇”字、知晓“序”与“跋”，扩展《兰亭集序》与书法家的故事。探究，为走进，遵循古之习文方法“书读百遍，其义自见”，通过自由读、指名读、齐读、范读、猜读、删字读等多种诵读方式“诵兰亭之文”、“读兰亭之帖”，引领学生去触摸文字与文化；探究古人之思想，对比序与跋中的“信可乐也”异同，直接还原王羲之和赵孟頫两位书法大家写文时的那情、那景、那感。体验，为走出，古为今学，古为今用，何为“流觞曲水”？何为“心慕手追”？通过传觞的游戏，填写扇面，让中华优秀传统文化根植在了孩子的心中，极大地激发了学生的学习兴趣。

这节课追求文言、文学、文化三方面的交融共生，课堂气脉通畅，美之享受。听完后，触发良多思考。《大美兰亭，风华绝代》，看到课题，我们会捕捉到这样的信息：“群”与“读”。

先说“群”。潘教授的课体现的是“群文”与“学习任务群”。“群文”中的“群”，指众多的，群文阅读是指在一定时空内，探索性地阅读一组相关联的文章的阅读方式，核心词就是“关联点”。潘教授完美地将《兰亭集序》和《兰亭十三跋》契合，选文与设计关注了作者、文章要素与教学目标，注重层次与整体效果，让群文学习更趋合理，更好地为学生成长服务。求同与品异中，紧扣“信可乐也”四字，步步为营，循序渐进提升学生学习的思维品质，可谓妙哉！“学习任务群”中的“群”，指人或物聚在一起，顾名思义就是学习任务聚焦，我更喜欢称它为“场”，不知是否合适。当任务以学习项目的形式出现，多个项目有机融合便形成了“群”。潘教授设计的任务群中，融合了听说读写（听范读、听讲授、说感受、各种读文、写扇面），跨越了古今中外（《兰亭集序》影响，断臂维纳斯与赵孟頫的字），打破了传统文化与学生生活世界的壁垒（书法赏析、传觞体验、心慕手追），更多地从培养学生核心素养的角度，设计学习任务，引导学生将零碎的学习聚焦到整体学习中来。可谓巧矣！

再说“读”。这里是广义的读，即习文。就这堂课而言，我想说要找到习得文言文的价值点。主要有三：一是还原古人的生活情境，得“雅趣”，文字在情境中才会鲜活，同样文言只有回到原有的情境才会有韵味，机械的翻译只能实现古今语言的相通，却难达雅趣之境界。潘教授运用多媒体技术，通过图片、音乐、游戏等多种形式去复原，生动多姿。二是像古人一样思考，求“静思”，文言文中往往有很多内容与情节能反映当时人们的思维方式，延续到今天，有的思维方式与今日相通，有的则有别，所以有时需要置身特定情境之中特别地思考，像古人一样思考。三是遵循古人习文之法，重“读”与“料”，读的方式众多，潘教授重点强调了“猜读”。读之不得，猜；猜之不得，思；思之仍不得，便再读，且借助史料，以文来解文。

说到这，大家应该有疑问，我们平时教授文言文，不是这样的。对，不是这样的。在实际教学中，我们多关注文字，重“言”，即古代汉语知识教学，兼及一点零碎的文化常识。目前，从文体学、叙事学等角度解读文本，进而让学生得到文学或文化的熏陶的课堂并不多见。这主要是因为测试评价多从字、词、句翻译和文言常识入手，对文的考测较少。其实，文言文教学，在字词等古汉语知识教学之外，应该有更广阔的空间，可惜由于多种因素，这些空间越来越逼仄。幸好，我们在努力，“变则其久，通则不乏”。

本文不揣谫陋，记心之所悟，不妥之处，望批评指正。

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