《孙个秦书法美学散论集》之 依卦臆书～讼卦

孙个秦

 讼卦

大家都有需要，在分配上就会有争执，于是讼卦出现了。

多数人听到诉讼，都会觉得不安与不祥。但从《易经》的角度来说，人的社会不可能没有竞争，而竞争若未得到妥善的处理，接下去就会演变为斗争与战争了。因此，诉讼虽然算不得是好事，却也是化解恩怨、追求公平与正义的必要手段。孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”希望达到以讼止讼的目的。

讼卦《象》说“天与水违行”，按讼卦的卦象，天向西转并处于上位，水向东流而处于下位，这两者在行动、方向、方位上相互违背，此即讼之所由。

其实，书法艺术是不拒绝各种矛盾和冲突的，许多书法家都是制造矛盾对立并解决矛盾对立的高手，也就是笔墨之“讼”的高手。但是，讼的目的是什么？是“无讼”，是“吉”！有一些书法家写着写着，背离了“讼”的本来目的，倾心于制造各种元素的矛盾对立，把作品整得热热闹闹，以此来显示自己的技艺非凡，“讼”变成他们炫技的手段了，这些都是与讼卦的《象》“君子以作事谋始”相背离的（君子受到讼卦的启发，在做事开始时就谋划好，防止争讼，将诉讼化解于无形）。

这个卦的爻辞中，一会儿这样说，一会儿那样说，乍看比较凌乱，但联系各爻所处的位置来分析，就不难理顺了。比如，“初六，不永所事”，因为阴柔居于下位，所以不能久缠拖延；“九二，不克讼”，九二阳刚，为险之主，但以刚居于下位，位置上又与本卦居于九五的阳爻对应，当然势不能敌了……《易经》哲学最讲究时与位，由此可见一斑。

那么，我们在书法创作中，何时何处的矛盾冲突能得到圆满解决，何时何处不宜制造矛盾冲突，应当明辨，应当慎思呀！

赞曰：有孚窒惕始有讼，天水违行偏纠缠。任尔使尽千般力，不得时位也枉然。