清明祭祖

和谐

清明祭祖 王养青 我生长在万荣县汉薛镇西景村。我的家乡清明祭祖有两项隆重的活动，一是上户坟，也叫上官坟，就是给本族最早始祖上坟。二是自己家族给已故先祖上坟。 我是父母亲的第一个孩子，大弟小我八岁，父亲从来都没有重男轻女的思想。记得小时侯清明时节，父亲总要回来抱着我参加祭祖活动。稍大一点后父亲就鼓动我的堂哥们带上我参加祠堂的祭祖活动一一上户坟。由族长率领，独立门户的人家都要有人，族人按规定每年轮流准备祭祖的各种供品。　　清明这一天，祠堂打扫得干干净净，挂上巨幅先祖的布质画像。锣鼓一响，族人们穿着干净整洁的衣服立即来到祠堂集合，上了香，磕了头，然后到田地里始祖的坟前祭拜。大人们在前面用食摞抬着子福、菜肴，用方盒担着鞭炮、供香、烧纸（黄色专门敬神鬼的纸）、票子（冥国银行的纸钱）和火柴，青年人扛着铁锹，小孩子们口袋鼓鼓的、叽叽喳喳地跟在后面一路小跑。 元末明初，全国人口大迁移时期，我们王家第一世始祖王天録在洪武23年，携家带口从河南迁至山西，落户到西景村。 始祖的坟在村西南的老墓地，坟前立一块很大的石碑，由于年代已久远，日晒雨淋，字迹已经风化的不太明显。年轻人率先拿起铁锹，铲去坟上的杂草，填平坑凹，把坟修理得圆圆整整，把石碑擦得干干净净，年长者摆好供品，等孩子们围上来，便响起了噼噼啪啪的鞭炮声，敬告始祖：你们的后人来给你上坟了，看看如今的生活过得红红火火，个个都光彩靓丽，请你们放心。接着全体人员跪在地上，族长点燃香火插在碑前，再点着烧纸和票子，等全部燃成灰烬时，族长说一声“磕头！”，众人都恭恭敬敬地磕上四个头，然后起立作揖。站在坟前，族长每年都要告诉这些上坟小孩子的辈份，我才知道我是王家祠堂的第十九世后人。又告诉我们先祖创业的艰难，要珍惜今天的幸福生活，让孩子们好好学习，要为族人增光添彩。 随后大人收拾着供品，孩子们则从口袋里掏出鸡蛋和栆蛋，轮流从坟头往下滚一次，意思是让先人保佑一年四季顺顺利利，没灾没难。 最后有一个人负责往坟头上压一块方形的烧纸，意思是后人已经全部来过了，你们在天堂安息吧。 从地里上完坟又回到祠堂，在始祖画像前再磕个头，族里负责人给每人发一些零食，有粽子，点心，煮饼，糖块等等，大伙拿着好吃的高高兴兴地各自回家了。 清明另一项重大活动就是给自己已故近几代先祖上坟，一般都在清明前一周内，我家常常放在清明前一天，若遇到特殊情况，比如说黑牛卧坟（二爸告诉我，根据老皇历能推算出来，若黑牛卧坟头，敬献的供品都让黑牛吃了，先祖就收不到），那得另改日子。 上坟要提前准备好供奉的物品，子福要提前蒸好。上坟用的子福叫总子福，蒸子福时要发两样面，一盆头茬面（精粉面），一盆蒸馍面（收取精粉后再磨下的面称蒸馍面）。 面和好后，把事先准备的鸡蛋、核桃、枣挨个清洗干净，往子福里包的鸡蛋和核桃抹点油防止和面粘连。 面发好后，倒在案板上分成剂子一遍一遍用劲揉，揉到面团光滑有筋道时开始制作子福。先用普通发面把两个鸡蛋、五个核桃、两个枣包成个扁圆柱体，再用精粉发面在外边包上一层，核桃象征男孩，枣象征女孩，包在一起寓意五男二女七子团圆。普通面代表骨骼，精粉面当然就是肌肤了。总子福上面再做两个盖，下面那个盖边上吊的絮絮络络象征人丁兴旺，络绎不绝。上面盖是圆的，则象征着圆圆满满。再做两条福带，用小梳子扎上花纹从上面搭下来包住子福，带子两头做成花瓣状翻上来各用核桃和栆扎紧，象征着全家人紧紧地团结在一起。在福带交叉处，即就是子福上面最中间的地方扎上一颗最大的鸡蛋，再做一条福蛇，盘在鸡蛋上，象征祥瑞，让后人有福气。 　　总子福是上坟用的，家里人除了自己的女儿谁都可以吃。上坟回来后，家庭主妇就已经包好了饺子，或者卷好了菜蛇，家长掰开总子福，把鸡蛋一边替给男孩子一边说：“吃鸡蛋，坐知县。” 　　传说女儿吃了总子福是会长胡子的。女儿不能吃上坟的总子福，看似可怜，实际上她拥有的更多。每个女儿都有一个专门的子福，里面包一个鸡蛋、两个枣、三个核桃。上面有一层盖，盖子的图案一般是莲花或鱼，莲花冰清玉洁漂亮，鱼儿年年有余滑耍，我们经常会捏个鱼儿钻莲即半边莲花半边鱼，意思是让女儿既漂亮，又机灵。在盖的中间扎一个鸡蛋，同样期待圆圆满满。女儿活在世上，每年都能得到娘家一个子福，我记得母亲80岁那年，舅舅舅妈都已去世，娘家侄儿媳妇清明照例给她送了个子福，她说八十的人了，还让你们小辈给蒸子福，侄儿媳妇笑呵呵地说，有人给你蒸子福就是你的福气，你的娘家后继有人啊！ 　　每年蒸子福时，总要给小孙子或小外孙蒸个小老虎，要让他们生龙活虎、茁壮成长。 新媳妇到家的第一年要抱子福回婆家上坟，意思是叫祖先知道你已经是自家的儿媳妇，给送个一男半女。 所谓的抱子福，就是娘家给女儿每年蒸的女儿子福换成了总子福，还要蒸四个腿，有的娘家后人稀少，蒸子福用的核桃枣全部都由婆家承担，核桃栆象征儿女，不能把自己家的儿女给了女儿婆家。春节后，婆家先让媳妇送去核桃枣，娘家就知道是清明要抱子福，婆家清明就可以不蒸总子福了，上坟就用新媳妇娘家蒸的带彩色图案的子福，但是这个子福只能是小两口自己吃，家里其他人不能享用。 现在生活富足了，家里每年都多蒸几个，有亲戚从外地回来祭祖，就给带上一个子福，既好看又实惠，我到太原这几年，每逢清明回家，小姑子，侄儿媳妇，外甥媳妇，堂妹都给我带过，弟媳每年都给我蒸好上坟的总子福，还给我姑娘也蒸一个女儿子福。 　　总子福还配四个腿即是支柱。每个腿都有一个核桃一个枣，非扎即包，腿上也有一个花盖，尖瓣莲花或圆瓣梅花，象征着男女组合的后代支撑着全家。 　　上坟离不了栆蛋，枣蛋又甜又香又好吃还没有讲究，人人都可以吃，还可以送人。制作方法技术含量不高，往发面里加一些芝麻、花椒叶和盐，把面揉好后分成一个个小剂子，里面包上些栆，再在案板上滚揉成一个个球状，上锅蒸子福时，锅灶里就开始烤枣蛋，烤枣蛋是个技术活，火不能大，也不能小，火大了枣蛋怕烧焦，火小了子福怕蒸不熟。灶火两边各放上三、四个，一边烤一边转，球面全烤黄时就熟了，拿出来再烤其他的。子福大蒸的时间长，好把式能烤二十来个呢。当今枣蛋用烤箱，上下火齐开，十几分钟就烤一箱。 上坟还需要准备五种菜肴：一、红嘴绿鹦哥，（一棵焯水后完整的菠菜，绕在碗里菜根朝上，乾隆皇帝赞过这个菜）二、红葱（繁衍后代快而多）两种红色的食品是要让后人有血气，出人头地，硬当"红头发"，也不当白脸怂。三、黑豆芽上面盖五花猪肉片（发芽生长），四、莲藕（藕断丝连，多长心眼）五、一碗剝得白溜圆的鸡蛋。（象征圆满） 这是历史延续的老风俗，现在人们都与时俱进，菜里放个花生，让后人花样生，两个孩子一男一女；再放个生菜，多多生财。 上坟的那一天，我们天不亮就起床，只要分门立户都要准备供品，大人担两个方盒，一个放着总子福和四个腿，另一个放着所有的菜肴，手里提个提盒，里面放着鞭炮、烧纸、票子和纸质金银财宝，我每年都给先祖们准备自己叠的金银元宝和票子，另外提一个纸袋子到坟前全部烧掉，让先祖们在阴间不缺钱花，想要啥就买啥。 我家祖坟有两个地方，先到村东的东埝地，再到村西南的九十回地，上坟的流程和上户坟一模一样。由于路远我们小孩子跟着大人跑一圈下来就疲惫不堪了 坟头压纸是有讲究的，压纸的意思一是让先祖知道后人祭拜过了，放心地安息；二是告知世人，坟里的先人后继有人。凡是压过纸的坟，再有人去祭拜，先人灵魂已安息，供品今年就接收不到了。有的家族人太多，从曾祖父就开始分族上坟了，这样再远点祖先的坟不能同时去祭拜，就要告知谁家最后去，谁家要在坟头压纸。已出嫁的女儿想念自己的父母和娘家亲人，要提前几天拿上供品去坟前祭拜。 清明过后，有爱做善事的老人带个吃食拿上纸在坟地察看，凡是坟头没压纸的，他们都给压上，叫孤魂野鬼也安息，不要打扰世人。 上完坟，男人们总要用铁锹挖一撮壮实的麦苗挂在大门关子上。外人一看便知道这家人上坟回来了；没去上坟的老人们细细观看麦苗分孳，拔节情况后便能预测今年收成的好坏。 从整个祭祖的过程来看，人们都希望自家人丁兴旺、儿孙满堂、且事业有成、可光宗耀祖。 清明上坟，祭拜祖先，国家法定假日，目的就是让国人怀着感恩之心，传承中华文化，彰显血脉责任！ 时光飞逝，幼时的记忆早已远去，但对先祖的恭敬和怀念时刻不忘，中华民族的优良传统我会继续传承。 2020.04.04 　　为了弘扬中华文化传统，增长知识面，普及常识:：什么叫《祖宗十八代》自己之父～父亲父亲之父～祖父祖父之父～曾祖曾祖之父～高祖高祖之父～天祖天祖之父～烈祖烈祖之父～太祖太祖之父～远祖远祖之父～鼻祖自己之子～儿子儿子之子～孙子 孙子之子～曾孙曾孙之子～玄孙玄孙之子～来孙来孙之子～晜孙晜孙之子～仍孙仍孙之子～云孙云孙之子～耳孙 前九个叫为祖代， 后九个称为宗代， 合起来叫祖宗十八代，知道的人还真不多哦！ 以前管父亲叫爹，爹字下面是多，因为父亲管的最多！父亲一人说了算！现在都叫爸，爸字下面是哑巴的巴，就是说现在的父亲只管干活少说话！以前管母亲都叫娘，娘去掉女字是良心的良，过去的孩子都懂孝道，讲良心！现在普遍都叫妈，妈去掉女字是马，所以现在的母亲整天只有为孩子当牛做马的份！是歪理吗？歪得好像也有道理。[呲牙] 清明遐思 认知了清明，就懂得了人生！ 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。站到祖先和亲人的坟前沉思默想： 才知道自己从何而来，将向何处！” 我是谁，从哪来，到哪去？ 坟头的青草给你以提示： 你来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源。 树植于土，开枝散叶。枝再繁，叶再茂，扎向大地的根，只有一处。 这是融入血脉中的眷念，是我们的来处。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。 生而溯源，叶落归根。有人烟处，必有血脉传承。 难怪有人说，清明节就是中国的感恩节！ 清明时节，追思先贤，感慨良多，想得最多的是做人最好是莫撇开清明二字一一 清洁、清廉、清净，清正，清爽，清清楚楚，几好！ 明事、明礼、明法，明目，明心，明明白白，好爽！ 清白明白之人，自有清风拂面洗涤心扉，自有明月皎洁佛光绕身， 红尘滚滚、功名利禄，如果你过于执着、拿不起放不下，为权、为钱、为名、为情黯然神伤，不妨清明时分去踏青扫墓。 那里，自有另一种答案让你心如止水、超然物外！清爽做人，清白做事，足矣！岂能事事如意，但求无愧于心！ 扫墓时，凝视着青草掩盖的土丘，你可否会想到： 不管是谁，无论是富有还是贫穷，无论是风光还是失意，终将会被黄土青草掩盖，您悠岁月，寂寂无声。 “风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？” 这样一想，很多事自可淡然、豁然、悠然、乐然、坦然。 我是谁？ 当你明白了“从哪来、到哪去”，“我是谁”似已豁然开朗！ 认知了清明，就懂得了人生！ 花开花落，云卷云舒。你是人子（女），你是人父（母），你是人夫（妻），你是华夏血脉，你是人类赤子，你是一具曾经有思维但终将融化于泥土之中的碳水化合物，如此而己！ 难怪有人说，清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任。 来到这世间，你安身立命，拥有自己的角色，承担相应的责任。 清明是责任、是感恩，是哀思、是心静，是思接千载、神游万仞，是传承、是教育。清明，更一种精神。 认知了清明，就懂得了人生！ 清明感悟清明，清明：清楚，明白；清醒，明理。多好的节日名称！认知了清明，就懂得了人生！ “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 站到祖先和亲人的坟前，明白了： “自己从何而来，将向何处！” 我是谁，从哪来，到哪去？ 从哪来？静立茔冢默然，你便会追寻到这个答案。 你来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源。开枝散叶。枝再繁，叶再茂，扎向大地的根，只有一处。 这就是融入血脉中的眷念，是我们的来处。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。 生者寻根，叶落归根。 有人烟处，必有血脉传承。 难怪有人说，清明节就是中国的感恩节！ 清明时节，教我做人，扫墓踏青，追念祖先，传承血统，明白做人。 清洁、清廉、清净，无非一个清白； 明事、明礼、明法，无非一个明白！ 清白明白之人，自有清风拂面涤心，自有明月皎洁般的真善美。 红尘滚滚、功名利禄，如果你过于执着、拿不起放不下，为权、为钱、为名、为情黯然神伤，不妨清明时分去扫墓。 那里，自有另一种答案， 让你心如止水、超然物外！ 清爽做人，清白做事，足矣！岂能事事如意，但求无愧于心！ 到哪去？ 不管是谁，多么伟大，这世间终将忘记你的存在，“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？” 这样一想，很多事自可淡然、豁然、悠然、乐然、坦然。 我是谁？ 当你明白了“从哪来、到哪去”，“我是谁”似已豁然开朗！ 认知了清明，就懂得了人生！ 花开花落，云卷云舒。你是人子（女），你是人父（母），你是人夫（妻），你是华夏血脉，你是人类赤子。 难怪有人说，清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任。 来到这世间，你安身立命，拥有自己的角色，承担相应的责任。 清明是责任、是感恩，是哀思、是心静，是思接千载、神游万仞，是传承、是教育。清明，更像一种精神。 认知了清明，就懂得了人生！ 　【古风】　清明祭祖今年新冠疫情扰，不能回家把墓扫。兄弟已经联系好，坟前替我把纸烧。 请出我们父母照，敬献子福也挺好。各位先人别见怪，政策不许烧荒郊。 孙女今年要高考，孙子也上小学校。我们事情也不少，后勤保障要做好。 点评荟萃 牛守政@和谐：我和养青的家乡是近邻，仅隔二华里。养靑能把县东祭祀祖宗的上坟文化写得这样精致实乃让我心服口服，佩服至极。也勾引起了我青少年时期祭祖的情景，我接连看了几遍，并对家人及晚辈讲了牛氐祭祖的盛况。牛氏王氏祭祖方式在万荣县东仪式基本相同。牛家只准男士参加，不论大小人，往往是刚满月的男童也抱着参予分享祭祀的物品。我认为该文章应刊登在民俗文学刊物上，应传承下来。感謝养青能写出这样高水平高质量的文章哦！@牛守正谢谢老同学们的认真点评，我今天还嫌治民把我的拙作发到同学群里叫老同学们笑话，不知道咱们还产生了共鸣，再次感谢。 王贞民养青的清明祭祖，我认真的拜读了，写得很好，我长知识了。县东扫墓和县西大体差不多。首先，上官坟，其次是私坟。但是这几年县西不怎么认真了，县东做得很好，在养青笔下把县东的祭祖过程写的非常详细，值得我们学习。谢谢养青。@王贞民谢谢王老师的精彩点评，我不会写文章，只是把我们清明祭祖的过程作以叙述，目的是为了传承中华文化。[抱拳][抱拳][抱拳] 周英苗@和谐王养青王姐，刚刚看完，也刚刚知道清明节祭祖扫墓传统仪式和子福馍上的鸡蛋核桃红枣，捏的面花都有什么寓意，谢谢王姐分享！我小时候，大人总会说，女孩子上坟，吃上坟的子福馍鸡蛋等贡品长胡子，我也从来没有上过坟，但对你提到的族人们上坟端捧盒，提提盒，拿酒壶等有印象，至于他们在坟前都有哪些庄严仪式不清楚，我们姊妹，女孩子在前，并且我比两个弟弟大十多岁，伯父父亲去世早，弟弟懂事后在外村住校上学，也不参加清明上坟活动，看了王姐写的，我觉得我们家缺了祭祖扫墓文化传承，自国家清明节有了假期，我想去坟前看看早走的亲人们，我那几年，每年都会赶回老家，给大爷爷大奶奶伯父，爷爷奶奶父亲们上坟（也不知道爷爷们是否会见怪我上坟），可能弟弟们对上坟的讲究记得不多，也可能是我因为伤感难过，少了注意上坟的庄严肃穆，总会控制不住跪倒坟前嚎啕大哭，也没有仔细看弟弟都做了什么，我似乎感觉弟弟们只是拔了拔坟头杂草，修正了坟头，烧了些冥币，撒了些酒而已。总之，我觉得我们老家上坟简单。王姐写的，很有收藏必要，我收藏了。再谢[爱心][玫瑰] @周英苗谢谢周老师的关注。今天清明放假，孩子们在家，孙女在学校，我心血来潮，坐在桌前啥也不干，写了《清明祭祖》拙作，目的是为了传承家乡的孝道文化，让后代了解清明扫墓的风土民情。 自从出了学校门，整天都是忙于工作和家务，除过写总结和汇报，从未写过文章，此拙文是我的处女作，[憨笑][憨笑][憨笑]可笑吧。我今后要向你们学习，动笔写出亲身经历和知道的事情，也算是对自己人生的回忆。再次谢谢英苗妹收藏。 张治民养青同学的《清明祭祖》用朴实的语言，饱含深情的笔调，记录了清明时节万荣县东汉薛一带祭祖上坟的全过程，把一些鲜为人知的事情交代的清请楚楚，明明白白，使读者从中受到很大启发，获取了很多知识。作者是位女同志，且年已七十多岁，终日家务缠身，能把这种杂文写到这个程度，真是难能可贵，令人惊叹，且结构条理，层次清晰，交代完整，最后又以诗结尾使人耳目一新，我为她点赞并转发！@张治民谢谢你的高抬与点赞，别人不知道，你很清楚，教了一辈子数学，咋能写出好文章。 李启兴@和谐王养青王老师写的真好！我也算个老傢伙了，但对上坟的风俗都没您清。这也是中华民族传统美德的一次普及教育。一次风俗知识的探讨。是篇好文章！也为您的孝心点赞！[强][强][强][玫瑰][玫瑰][玫瑰] 七律赠王养青 李启兴学院教师王养青，退休之后步难停。文章功强人称颂，诗赋情深为网星。信手拈来皆上品，随心吟去尽精灵。谁言人老多无用，伏虎降龙震九廷。 张培民养青写清明民俗写的那么详细全面，连我这个老万荣人有些都是第一次才知道，已收藏，点赞！ 县东人比较古老传统善良，都到了1967年啦，我到袁家庄同学家，他们过年都还作揖磕头哩！他们把炕叫Ke，把树叫bo得。我对县东比较熟？ @启明星 @王锡义 @張培民 @ 黄河芦草谢谢你们的关注。[抱拳][抱拳][抱拳]解放前我曾祖父当过村长，解放后我爷爷和我的二伯续写了家谱，二伯去世后是堂哥和族里的几个人继续编写，并且增加了一些图片，由山西大学王教授负责正式印刷成冊，每户后面都留有空页。家谱上有妹妹和堂妹的名字，但没有我的名字，原因是解放前只续男不续女，解放后男女平等，全部续，分界线是1949年10月1日。而我却是1948年元月生。 上坟是我亲身经历，蒸子福是奶奶从我小时候就教的，我是长孙女，经常给我传授各种文化礼仪知识。 薛金祥@和谐王养青 你的上坟写的细致入微，娟秀多姿。比我的老家清明上坟复杂多了。上官坟由族长带领，磕头作揖，铲草压纸井井有条。你用女人的细心写蒸子福的过程。发面揉面后用鸡蛋、核桃、枣寓意五男二女七子团圆等都让人耳目一新。你了解的真多，让人真心佩服。文笔流畅自然，如话家常，使人倍感亲切，如讲故事，让人洗耳恭听。是篇难得的乡愁美文，真好！[强][强][玫瑰]@薛金祥谢谢薛老师关注拙作[抱拳][抱拳][抱拳]祖国地域辽阔，风土人情各不相同，我们县东对上坟特别重视，在外地工作的人清明基本上都要回家上坟。现在改革开放了，馍铺可以订做各种子福，汉薛镇上有好几家卖枣蛋的，都是用烤箱烤的，没有火烤的香甜。从外地回来，买上供品，既尽了孝道，又方便实惠。 王锡义@和谐王养青：《清明祭祖》回忆满满，有民俗文化价值[玫瑰][玫瑰][玫瑰][强][强][强] @和谐王养青：文好，美篇也做的好，尤其里面的花馍，正宗的民俗文化，家乡特色[强][强][强] 李天相治民你转养青的文章，把县东一带清明祭祖的老风俗如钩沉记忆，画面历历在目，太逼真，我收藏了。 @李天相【吉人自有天相】谢谢关注我的拙作，清明那天没事把小时候的回忆整理了一下，写出来，想让传统文化继续传承，不要在咱们这一代手中失传。 陈有强《清明祭祖》让我看到不一样的风俗民情，县东的乡俗民情要比我们县西的麻烦许多。作者是个有心人，记录了整理出可以作为资料保存的文献，不简单。@和谐王养青我只晓得她的诗写的不错，没想到文章更是令人佩服，处女作就大手笔，出手不凡。为美文点赞！[玫瑰][强]@老陈谢谢老师的关注与点赞，确是拙文一篇，只是亲身经历，真实而已。 范富民我的手机是没百度的为了听养青的文章，特意下载的百度。为你点赞[强][强][强]为你骄傲[玫瑰][玫瑰][玫瑰]美文再加上标准的普通话朗读更是锦上添花🌸 [强][强][强][强][强][强] 邓育秦@和谐：养青姐晚上好！欣赏了你的《清明祭祖》，我佩服极了！阳春三月，春光无限，你的清明祭祖无疑是对民俗文化的深度挖掘与很好的传承。民俗文化是先进文化建设的一个重要组成部分，它源于生活，源于基层，有着坚实的群众基础，有着旺盛的生命力，我们有责任有义务把这些传统文化传承下去。你做到了，我们都应该向你学习！[抱拳][抱拳][强]@王贞民祝贺学姐王养青的文章，一炮撂响，上榜百度。@和谐热烈祝贺养青姐的美文上榜百度，为你点赞！[强][强][强] 王孟南@和谐王养青为你的清明祭祖文章祝贺[强][强][强][玫瑰][玫瑰][玫瑰] 张都欠恭祝养青姐姐文章荣登百度。点赞点赞。[玫瑰][玫瑰][玫瑰] 王键　　王老师清明祭祖的文章前几天拜读过，因为，我对传统礼节的复杂程序持反面意见，故，没发表观点。 今看老师的文章上了百度，是一大幸事，对我们群也是个荣光，恭喜，祝贺[玫瑰][玫瑰][玫瑰] 战继忠@和谐，这又是一篇珍贵的民俗文化，为你点赞！我收藏了。谢谢！[抱拳][玫瑰] 谢绒娣@王养青养青姐的“清明祭祖”写得真好。我们是邻村，相隔不过3—5里地，风俗习惯基本相同。我小时候也和哥哥姐姐跟着长辈去上坟，但印象中主要是玩儿，对祭祀的深厚文化了解甚少。养青姐真是有心人，对清明祭祀有如此深到的了解，文章也写得非常之好，让我长知识啦。谢谢养青姐，我收藏并转发了。[玫瑰][抱拳] 谢谢养青姐[玫瑰][抱拳]写了非常好的清明祭祀文章，用朴实的语言把家乡万荣县东一带的清明祭祀活动交代的细致入微，一清二楚，深厚的文化内涵跃然屏幕，我把她发给亲友们一起分享[玫瑰][微笑]！谢谢亲友们的关注。[玫瑰][抱拳] 李立忠王养青和我们在闫中上学时是品学兼优，数理化尖子，没想到在快乐驿站群内是不鸣则已，一鸣惊人。久不展翅，一飞冲天。望能看到养青更多好作品问世。@李立忠 谢谢你的鼓励[抱拳][抱拳][抱拳]和你比较起来就逊色多了，我平时从不动笔，因为你们的文章使我汗颜。这篇拙作起个抛砖引玉的作用，动起来，老同学，年古稀，笔别辍！ 热烈祝贺王养青老师在百度出名 卫竹青王老师，你真厉害！一名数学老师还具有如此高超的文学底蕴，把清明祭祖介绍的淋漓尽致，一清二楚，你的记忆力也很超强，五六十年的事记得如此清楚，文章且图文并茂，使人一目了然，好似就在其中，真棒，不愧是我的偶像❤️🙏🎉竹青，谢谢夸赞，我的老搭档！ 董端芳和谐：我刚看完你的处女佳作！描述细腻、真实生动、配图恰如、极接地气……[强][强][强]但有两处值得商榷：1、大人在前面用拾摞抬着子福，我觉得应该是“食摞”，你说呢？ 2、最后一段疫情期间……和上面的回忆有点不搭，好像穿越时空一样突然，弯拐得太快了点，你再润润色或者干脆删掉。仅是我一点建议，你可以不睬！我赶紧去百度听朗诵啦！[呲牙][呲牙]端芳，这才是知己同学朋友，你说的对，应该是食摞，我改。百度少了最后5自然段，有兴趣看看美篇。 和谐：这下就OK👌，无可挑剔了！我和守正有微信，我转发老三届两个群和汉中十二班群里了！ 范晋和@王养青：语言朴实无华，叙事细致入微，听你娓娓道来，犹如身临其境。你我算是同龄人，相距不过二里路，但我这方面的了解知之甚少，你的细心、在心、上心，让我钦佩，值得学习。拜读你的美篇，从中学到了很多祭祀方面的乡俗文化，有些疑团也随之解开，为你点赞，谢谢你啦[玫瑰][强][握手]@范晋和谢谢关注，你的美篇作到了极致，我是小学生，向你学习！ 解振声一辈子教数学也烦了，写写文章反而是一种乐趣，我写了几十年材料，一提写文章就烦，因此，现在的原则是用脑不费脑，写幅字可以，写文章一律谢绝，除非是自己讲话那是没办法了。学妹天资聪明，干啥都能弄好，喜欢上了就一直坚持下去。一定会很棒的！ 崔亚荣王老师，你是真了不起，看了你写的清明祭祖我从心底羡佩！就是你同学评论你做什么事都能做到极致！你在高校做学生工作时就很突出。提出好多新颖的观点，独树一帜工作方法，精髓的题词。使大家学习追赶的表率。今天拜读了你的民俗文章耳目一新又学习增长了一定的民俗知识。你是很有才华的知性女士。是我学习的榜样！[强][强][玫瑰][玫瑰] 谢谢崔老师的夸赞[抱拳][抱拳][抱拳]想起咱们一起工作，又是邻居的生活，真想回到过去。一晃二十多年了，看见你们打太极，跳舞、唱歌、吹葫芦丝的视频，很羡慕，我在外地不能参加学院的活动，就给自己找个事干，加入快乐驿站群一起共享晩年乐趣。 薛瑞芳王老师，今天同学群里发了一篇文章。好像说是你写的，我仔细的拜读了一遍，真是把我们带回到小时候清明上坟的时候。写的真是感人至深。希望二位老师身体健康，生活愉快。开心快乐每一天。薛瑞芳你好，谢谢你的关注和祝福！祝你们全家幸福美满！ 王老师你写的文章真好！写出了我们小时候的美好回忆，给下一代留下了传统的记忆，记载的非常详细，让我们的后代们年年不忘，发扬下去。祝王老师身体健康！越来越年轻👍👍👍🎉🎉🎉玫瑰，谢谢你的夸赞，祭祖过程是我亲身经历，子福是我亲手做的，叙述了过程而已。 @王养青你好！你的美篇真的挺好的，我也转发了。给你点赞！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰] 祭祖 纪实精彩， 描述详细； “子福”艺术， 巧夺天工； 怀念先辈， 隆重祭祖； 优秀文化， 吾辈传承。 @王梅萍谢谢你的转发与点赞[抱拳][抱拳][抱拳]中华传统文化不能在咱们手中失传。 高霞万荣人清明上坟要蒸子福馍，烤枣蛋，这个习俗据说是为了纪念春秋时期晋国贵族介子推。介子推，又名介之推，介推。他追随公子重耳（后为晋文公）流亡国外。在流亡时有一次晋文公苦苦寻找不到食物，介子推割股奉君，一度难关。文公回国后，重赏随从。介子推却未得赏赐，与母隐居绵山（即今山西省介休县东南的介山）实际上是万荣的孤峰山。后来，文公要给他封官赐爵，他却坚辞不受。文公无奈，只得放火烧山，本想逼他出来，没想到竟把介子推母子烧死在山中。为了纪念介子推，当地村民还特意制作一种特殊的食物，因为介子推是被火烧死的，所以他们就把馒头扔到火力去烤，然后用来祭祀，但是他们发现这种食物并不好吃，于是就在里边加入馅料，这种食物就叫枣蛋，每年只在清明前后制作、祭祀、食用。子福馍分男孩女孩的。男孩馍上面盘的是龙，小娃的子福馍盖子是老虎头。去地里上坟的总子福馍是两层盖，一个圆的一个方的，取天圆地方之意。馍里面包一块黑面，还有鸡蛋豆芽，核桃枣。新媳妇第一年娘家妈要给蒸花子福馍。子福馍里包的鸡蛋核桃和枣是双数，寓意成双成对。烤的枣蛋，要在坟上滚，从坟头到坟尾滚三次。清明上坟祭祖是一件很隆重的大事情，春季远处做生意没有时间回家的，清明都一定有赶回来，现在都是清明这天上坟祭祖，我小时候，上坟要提前请先生看日子。 【文化随笔】漫谈孤山与河东清明风俗（王安吉）原创在河之东盐湖风 2022-06-24 08:26 发表于山西漫谈孤山与河东清明风俗王安吉孤山当为介子推的归隐地孤山，又称孤峰山，古称介山、方山、绵山和景山，位于万荣县中南部、临猗县东北端。郦道元《水经注·汾水注》说：“……文颖曰：介山在河东皮氏县东南。其山特立，周七十里，高三十里。文颖言在皮氏县东南，则可三十里，乃非也。今准此山可高十余里，山上有神庙，庙侧有灵泉，祈祭之日，周而不耗，世亦谓之子推祠。”[1]郦道元对介山（孤山）的特征介绍得倒很到位，一是“特立”，孤零零的一座山，故人们称之“孤山”；一是它周回七十余里，山体庞大，呈四方形状，故又被称为“方山”。《山海经·北次三经》中称为景山，“景山，南望盐贩之泽，北望少泽。其上多草……其草多秦椒，其阴多赭，其阳多玉”。先秦之后，又多称之为介山，《汉书·武帝纪》：“朕用事介山，祭后土。”[2]这个“介山”说的也是孤峰山。东汉扬雄《河东赋》中说：“灵舆安步，周流容与。以揽于介山，嗟文公而愍推兮，勤大禹于龙门。”不仅谈到介山，还谈及了他得名的缘由，即这座山就是当年介子推奉老母而隐居的地方，晋文公寻找介子推而不得，放火烧山，介子推宁可焚死也不出山，晋文公怜悯他，就以此山作为介子推的封田，故名为介山。介子推隐居之地史书上称“绵上山中”，故此山历史上亦称绵山。包括《左传》《国语·晋语》《吕氏春秋》《史记·晋世家》等历史文献在内，皆因晋文公将绵上田封于介子推，并为戒己之过，将绵上改名介山。更不说《河东赋》《晋太康记》《地道记》《永初记》等典籍里专有晋国君臣的佳话记载。康熙版《平阳府志》如此记载：“孤山，县（原万泉县）南二里，周围盘踞八十余里，高十五里，形势独尊，不接他山，上有法云、槛泉寺，其南即祭祀”[3]，再加上后世文人学者光临孤山，寻幽探古，留下许多脍炙人口的诗文佳作，因此，孤山在河东地区很受人们青睐。可惜的是，仅凭西晋学者杜预《春秋左氏传集解》一句注解：“介山，在西河界休县者，是也”[4]，让介子推归隐于晋中的“界山”之上，已成为史学界一桩公案。虽然西晋之前西汉时期众多学者认定的“介山”，是在河东地区，而并州之绵山还未改称“界山”或“介山”；虽然明末清初“三大儒”之一顾炎武对先秦时期的晋国历史作过相当深入系统的研究，对于“绵上”“介山”的考定，其观点颇为明确“况文公之时，霍山以北，大抵皆狄地，与晋都远不相及”。但随着介休把界山与旅游相结合，先声夺人捷足先登“绵山”文化标签后，好像后世学者有关万荣“介山”与介休“绵山”的争议，则倒向了介休。大有将孤山之说“孤”起来的感觉。 孤山与寒食节风俗没瓜葛？复旦大学历史地理研究中心教授、博士生导师安介生在他十年前撰写的《寒食节缘起与介休乡土地理新论》一文中，推论说“介子推最终选择霍山以北地区归隐不仅是可能的，而且是非常合情合理的”，还提出“河东地区的介山（后称孤山、孤峰山）正是因为与寒食节风俗没有多少瓜葛与联系，因而逐渐为后人所淡忘与忽视”的观点[5]，全然否认孤山（介山）四周乃至整个河东地区人们寒食节因子推“忠孝”风生起来浓烈的清明风俗文化，难以让人苟同。据《左传》记载，寒食期间禁止烟火，正是为了纪念春秋时代的高尚之士介子推。相传晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了避祸，流亡出走19年。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了，只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他，其中就有介子推。但《左传》并没有介子推割股奉君的故事，也没有介子推自焚的记录。《左传》中的介子推只是一个“不贪天之功以为己有”的诚实人。《左传》的记录是晋文公赏赐群臣，唯独没有赏赐介子推。于是介子推便带着老母回到山中隐居。晚清大儒皮锡瑞《经学通论》中所说：“春秋借事明义之旨，止是借当时之事做一样子。其事合与不合、备与不备，本所不计。”古人修史并不只是为了纪实，而是为了明理。和《左传》一样，《史记·晋世家》《吕氏春秋·介立》《说苑·复恩》等记载介子推故事的篇目，都没有介子推自焚或被焚的记录。介子推自焚最早始见于《庄子·盗跖》篇“介子推抱木燔死”，先秦屈原《九章》“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游”，汉代王逸为《楚辞》作注也沿用此说。遂传诵至今，并说不清介子推抱木而燔死的具体山名。介子推，春秋时晋国人，晋国国都在故绛车厢城。目前学术界普遍认为，今运城夏县裴介村是子推的故里。介子推生于运城闻喜户头村，长在夏县裴介村，死后葬于万荣孤峰山。河东地区将纪念介子推作为寒食节起源的说法由来已久。特别是孤山四周普通百姓乃至整个晋南地区的人们传承寒食节、清明节文化，主要借以寄托对于介子推等前贤的追思。但总有人以民国《万泉县志》和光绪《荣河县志》介绍清明节习俗时，皆无明确记载寒食禁火习俗为由，否定介子推隐居孤山，从而也否定了千百年来河东地区清明时节寒食的文化风俗。孤山下的河东清明风俗清明节，是祭祀祖先的重要节日，大约始自周代。两千多年来，以孤山为中心的河东地区，一直延续着蒸“子福馍”、吃“冷食”、滚“枣蛋”、插“麦苗”、拜“庙会”等富有地方特色的传统风俗，从而进一步印证了孤山作为介之推归隐地的说法。蒸“子福馍”的风俗自古以来，人们普遍认为忠孝难以两全，而介子推居功不自傲（割股奉君功不可没），又不贪图富贵（与母亲一起隐居孤山）的高风亮节，被人们尊称为忠孝双全的典范。蒸子福馍，顾名思义乃借子推之福，期望后人多子多福，让寒食清明文化内涵有了更为强烈的人文精神色彩。子福馍的形状像一个武将的头盔，这是有由头的。据说介子推被烧死在孤山后，晋文公后悔不迭，曾追封介子推为护国公大将军，还专门制作了大将军头盔置于朝堂之上。他每年前往孤山为介子推扫墓时，必然带着这顶头盔在坟头祭奠，含有告慰忠烈英灵之意。于是，在万荣、临猗、盐湖、永济等地方，清明前每家首先要用二三斤白面蒸一个“总子福”（抑或称“宗子福”），与蒸馍的篦子一样大，上面加有花盖面片，盘着蛇（小龙）虎，扎着鸡蛋（鸡子），里面用鸡蛋、核桃、红枣、黑豆等做夹心，取意“望子成龙”“子孙含福”“多子多福”“早生快发”“祖宗保佑”，故又称作“指望馍”。“宗子福馍”作为上坟祭祖的专用供品，是在祭献了祖先后仅供本家或本族男丁享用的，一是指望后人像介子推那样“忠君孝亲”，二是长辈们指望儿孙人丁兴旺，能尽传孝道，民间有“吃了别人的子福是扔望（将本家族的希望丢掉了）”的说法。蒸总子福的同时，人们还要为晚辈们准备“礼物”，再蒸四个小一点的馍，唤作“子福腿”，蒸制也有讲究，蒸给男孩的是搭带儿的，馍内包俩个核桃一个枣儿，馍顶上盘着用面捏成的小蛇；送给女孩的不搭带儿，馍内包一个核桃俩个红枣，馍顶上要捏个花座。根据“寒食”的要求和祭祀的忌讳，“子福馍”食用时，只能冷食，不再上锅熥，更不能用刀切，只能掰着吃。这样，清明当天上完坟，总子福掰开分与大人们食用，小辈们就吃子福腿。另外，好多地方还有讲究，凡是晚辈，长辈们都要送“指望馍”的，包括没过门的媳妇、刚娶进门的新人儿，嫁出去的女儿和女婿以及孙子、孙女、外孙子、外孙女等，称作“抱子福”。尤其是新人儿（刚过门的，新成家的，才出生的）“抱子福”，表示通过每年的祭祖，祈祷先人承认家庭新成员，保佑新添的子孙获得幸福。清明当日吃冷食的风俗子福馍一般至少在清明节一二日前蒸制完成。清明当日忌火，以食用子福馍（凉的）、凉粉、凉面、凉糕、饸烙、酿皮等冷食为主，包括上坟祭奠特用的鸡蛋，也是前一晚上煮好的。不难看出，这与清明节、寒食节合二为一相关，更同“寒食节”“冷节”“禁烟节”的来源纪念介子推有关。正像唐卢象在《寒食》中所写：“四海同寒食，千秋为一人”。上坟用四样凉菜布盘：山葱、菠菜、莲菜、豆芽。据老人们口口相传，这四品祭菜，都是带根的菜，有祈求先祖曳引、福荫下代，让后人大“发”的寓意。山葱和菠菜，表示子孙聪明机灵、活泼可爱；莲菜有眼，是期盼子孙多长心眼；豆芽，是专用黑豆泡制的黑豆豆芽，黑豆芽谐音黑头，有黔首、黔黎之意，意思是作为平民百姓更不能忘本。介子推既尽“忠”又不忘家中老娘，就是不忘本。所以，在河东民间，人们常把介子推看作是“蛇”（小龙），将晋文公尊崇为“龙”。清明前后，家家户户盘在篦子上的菜卷，也有人叫纸卷，是用菠菜做主材，粉条鸡蛋做辅料蒸制而成的一种包裹面食，形状像蛇，河东人称之为“菜蛇（sha 方音）”，这与《吕氏春秋》记载介子推不肯受赏“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野”的诗赞一致，正是当地人为纪念“死于中野”的那一蛇（介子推）而流传下来的佳肴。 清明节上坟滚“枣蛋”的风俗“三月里来三月三，家家户户去上山。上坟祭祖又扫墓，要在坟头把土添”这是一首流传已久的河东民谣。据说自唐玄宗寒食上坟“五礼”规定出台后，宋、元、明、清各代，以至民国时期，从朝廷到民间均重视祭祖上坟，这一点毋庸置疑。但为什么要上山呢？这应该跟纪念介子推有关了。晋《太康地记》记述“晋文公臣介子推，从文公逃难，返国，赏不及，怨而匿此山。文公求之，推不出，乃封三百里之地，又号为介子。”[6]郦道元《水经注》论述，此山“高可十余里，山上有神庙，庙侧有灵泉，祈祭之日，周而不耗，世亦谓之子推祠。”万荣的孤山上早先就有子推祠，按《嘉庆重修一统志》蒲州府：“介子推祠在万泉县西1里介山上”。这一记载正好印证了汉代杨雄《河东赋》记述汉成帝“祭后土”又徒步“事介山”的缘由：“……以览虖介山，嗟文公而愍推兮”。传说晋文公当年求才（子推）报恩心切，下令官兵将孤山团团围住，地毯式搜寻。周围绵延数里，进展太慢。又听小人之言，三面大火烧山，介子推终究没有出来，却将忠骨留在枯柳树下。直至今天上坟时，万荣、临猗人让孩子们在坟头上滚枣蛋、滚鸡蛋，其用意是为了介子推。枣蛋，用红枣、核桃仁、豆子作馅，白面做皮，做成拳头大的圆球，在灶火上烤熟。滚枣蛋可以为介子推解气，枣蛋从坟头滚下，象征着山上滚下的炮石，以驱赶那些围山的士兵；也说用枣蛋做武器，用来驱赶野兽，以护介子推之忠骨。枣蛋、鸡蛋都是圆形的，在人们意象中更有团团圆圆的寓意，所以闻喜新绛一带上坟时要用枣蛋在坟堆上滚来滚去，也说是为死去的老人抓痒痒、尽孝道。门上插“麦苗”的风俗扫墓时，一定要铲除坟头杂草，修整陵墓，培土填洞，支起坟头纸，像当年晋文公率众祭奠介子一样，恭恭敬敬地放上供品，上香焚纸，叩头拜祖。之后，人们会用扫墓所带工具就近掘取些带根的麦苗、红葱（山葱）、菜籽花回去，将麦苗用白纸包裹了插在各家各户的门首。插麦苗，在河东也有说法，一说是为介子推招魂，二是要告诉他人自家已经扫过墓了。拔麦苗悬于门首，大家图的就是个吉祥，因为它还象征着子孙繁衍，五谷丰登。清明前后逛“庙会”的风俗“庙会”总是同人们崇敬信仰活动相结合的，更与祭祀活动有关。河东民间好多庙会活动，是在清明节前后举行的，有的直接跟纪念、敬仰介子推相关。4000多年前“人文初祖”轩辕黄帝，在汾阴脽上扫地为坛祭祀了后土，之后，陆续又有8位皇帝24次来万荣祭拜过后土。其中汉成帝“朕事介山，祭后土”。祭祀后土，没忘顺便拜谒一下孤山子推祠里的忠臣；汉光武帝刘秀登临孤峰山昆仑台祭祀风伯雨师，便有了专门祭祀介子推的“柏林庙”。《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，既有疾风甚雨，谓之寒食禁火，后人不察，遂于其庙祀风伯雨师，因其周围多柏，故曰柏林庙，其实介子推祠也。”[7]于是，每到清明时节，方圆百里的民众都会齐聚孤山：清明寒食祭介子，忠孝美德传后人；每到农历4月29日、农历6月6日，孤山周边村民都要举行传统的朝山庙会活动。祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，国泰民安。相传在远古时期，女娲用五彩石补天时，有两块小岩石遗留在河东大地上，一块成了孤山（西南），另一块成了稷王山（东北）。两山相距十余里。《水经·汾水注》：“……西去介山一十五里。山上有稷祠，山下稷亭。”稷王山四周的闻喜、夏县、盐湖、万荣、稷山诸县区，如今仍留有大量与介子推有关的庙宇和遗址。万荣汉薛镇北坡村就有一座介山庙，每年农历3月3日、9月9日都会有隆重的祭祀和庙会社火活动。曾一度戏剧劲演，彩旗飘飘，锣鼓喧天，腰鼓花鼓、龙灯旱船竞相表演，高跷抬阁，杂耍狮舞，热闹非凡……“怀介村”“怀介庄”这个地名，更引“爆”广大学者眼球。南山脚下，正是介子推成长的家乡——夏县裴介村。夏县介子推祠就坐落在这里。《夏县志·坛庙》：“介子推祠在裴介镇，邑多介姓，皆其后裔，故立庙祀之。”从万荣往东翻越稷王山，就来到了闻喜县北垣。北垣上的户头村，是介子推出生的地方。介子推被认为是东海龙王的五太子，东晋年间人们在村东头建有一座五龙庙，此庙专祭介子推又叫介子庙。鼎盛于唐宋，修葺于明清，翻新于2004年。每年的二月二、清明节、八月初六、十一月初七举行四次大型庙会。庙会期间，晋南各县，男女老少，集聚圣地，商贾熙攘，香客摩肩，信徒林立，香烟氤氲；并举办绘画、书法、剪纸、面塑艺术展览；也是大戏热闹、载歌载舞、祈天敬地，以保佑百姓……民间的风俗，是一个地区社会文化中长期形成的风尚、礼节、习俗以及禁忌的总和。是一种社会传统，会随着社会的变迁、历史条件的变化而改变。每一个风俗的形成，都可追溯其历史渊源，都会打上时代的烙印，传承着一种精神。孤山之于介子推，尽管专家学者有各自的高论，但我觉得这是千百年来与孤山有关的史实。 胡作群清明作为节日，它有两重意义，一是祭祀祖先和逝者，表达追思之情；二是郊游踏青，欣赏美景，不负春光。唐朝杜牧诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”宋朝有个叫高菊涧的写清明节更加直接：南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃。日墓狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前,人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。可见，在古代清明节祭祀与踏青游玩就已经成为一种习俗。 “清明节”的节气名称颇负内涵。先民们对节气的命名，充分体现了中华文化的智慧，除了直观的物候特点外,似乎还深蕴着“天人合一”“对立统一”的理念，让后人品味无穷。比如，“雨水”，雨乃天之物，水乃地之蓄，天地作合，万物之乃生；“惊蛰”，惊为动，蛰为静，动静结合，万物之常态；清明亦然。清明节祭奠亡者，自然会联想到人生的基本问题：生与死。生时，十指紧握拳头，号啕大哭，明明白白昭告天下，我来也！走时，双手松开十指，放下一切，清爽离世。无论达官显贵，还是贫贱草民，即便污浊一生，也全部清零。“清明”，就是人的一生，明白来，清零走。但未必人人懂得“明”之来、“清”之去的道理。尤其是这“清”字，己清，人清，天地清，大有讲究。 在一定意义上讲，清明节扫墓也不是一件完全令人悲伤的事。墓地祭拜，一对烛，三柱香，果品纸钱若干，通过这种方式与亲人阴阳沟通，心灵得到净化，无不感受到一种别样的慰藉。跪在祖墓前，面对故去的先辈，知道自己从何处来，向何处去；父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。每一个生命都源自先祖的血脉，既是承恩者，又是传承人，承载着生命延续的历史使命。站在新坟前，面对静卧者，我们才理解了生命的本质意义。人生有限，时不我待。人来到这个世界，到底为了什么？吃喝玩乐还是有所作为？唯奋斗者，才上不愧对列祖，下不愧对子孙。人生贵拼搏，任尔话西东！ 清明赋赋/芮雪神州日暖，大地春融。田间草绿，柳外花红。万木发芽之春意盎然，千亩栽培之绿叶鲜蓬。雁影芳姿，清溪泛绿其清波碎石；山光秀色，碧柳飘丝之翠岭高峰。观万岭之百花翠点，赏千山之万木青丛。雨润桑田，布谷催耕于农事；风摇嫩柳，黄莺尽诉其苦衷。芳草疏林其柳绿，杏花密雨之花红。【词林正韵一部一东】稽夫三月燕山，一春金地。百战英灵，千年历史。沉淀人文之风尚，延续祖传之礼祀。哀思悼祖，子推①守志于绵山；悲伤焚香，吾等怀贤至乡梓。是则杨柳插，寒食②止。文公③禁火以祭餘，孝子上冢以焚纸。【词林正韵第三部仄低】固知桃姿飞梦，柳眼情衷。晴川烟柳，又复清明。宋韵唐骚，吟不尽其千年婉曲；杏花春雨，酿得成其一缕香酲④。九陌芳菲，泪洒杜鹃于夕照；万家寂寞，肠断蓬草于荒荆。祖辈墓前，子孙世代尽其衷孝；青山眼底，功德千年传昭盛名。【词林正韵第十一部庚】嗟夫！山川依旧，气象渐新。大树阴浓，泽被后人。傲雪梅香，唤得来其万里之黄卷；倾盆泪雨，荡不尽其千家之愁云。英灵乃万古，福泽其四邻。【词林正韵第六部真】故作一首词记以清明节：鹧鸪天●清明祭寂寞山林见草围，低鸣小鸟草丛飞。几根香火悲声泣，一束鲜花愁黛垂。拔野草，拭琼碑。细心描字寄哀思。先人阴德多恩重，后代隆昌百世威。【注】：①子推，介子推（—公元前636年），又名介之推、介推，后人尊为介子，春秋时期晋国人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了“寒食节”（清明节前一天），历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。②寒食节：晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。③文公，指晋文公。④香酲：意指美酒。⑤杜鹃：杜鹃鸟是凄凉哀伤的象征，每到春天，总要呼唤人们“布谷”、“快快布谷”，以提醒人们及时播种。它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。