常在历史名胜景区出没的怪兽们

百度国学

　　在发表《潜藏在文湖景区的怪兽们》这篇美篇作品后，引起了广大传统文化爱好者极大的兴趣，不到三天的时间有7000多人阅读。太出乎我的意料了，有点受宠若惊啊！我的初衷是给大家普及一些传统文化知识，让更多的人们，尤其是孩子们爱上传统文化。有些好学的朋友们私下也问了不少关于这些怪兽的问题，由于前两天忙于备课上课，故没有详细回复。清明放假有空，可以解答朋友们的一些疑问了。大家的疑问主要集中在“龙生九子”和“仙人走兽”上，我就先详细讲讲龙的儿子们的吧！“仙人走兽”下次再讲。

　 “龙生九子”的提法始于明代，在明代之前是没有这样的提法的。明宪宗朱见深有一天突发奇想询问礼部尚书、文渊阁大学士李东阳龙的儿子有哪些。李东阳虽博学多识，是明代大文学家，但这个问题还真把他问住了。他仿佛记得少年时曾在“杂书”中见过，但仓促之间又答不上来。就问翰林院编修罗玘，罗玘说曾听老师说过，只记得其中五六个名目；又问吏部官员刘绩，刘绩说家中有一本旧册子，“册面上备录此语”，取来一看上面果然记有“九子”之名，但却未记出自何书，无从查考。皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得凑合“据以复命”。龙的九个儿子分别为：老大囚牛（qiú niú），老二睚眦（yá zì），老三嘲风（cháo fēng），老四蒲牢（pú láo），老五狻猊（suān ní），老六饕餮（tāo tiè），老七狴犴（bì àn），老八赑屃（bì xì），老九螭吻，（chī wěn）。李东阳的回答比较勉强，毕竟那时没有百度，不能搜索，只能就近询问。但关于“龙生九子”的说法由此开始流传下来了。

李东阳的门生杨慎曾听他老师谈过“龙生九子”的事情，根据自己的印象记下了九子的名目。杨慎是明代三大才子之首，就是写《临江仙.滚滚长江东逝水》的那位，才华没得说。可是他记下的龙之九子的名目和老师李东阳却不同。杨慎记录的龙的九子是：老大赑屃（bì xì），老二螭吻（chī wěn），老三蒲牢（pú láo），老四狴犴（bì àn），老五饕餮（tāo tiè），老六蚣蝮（gōng fù），老七睚眦（yá zì），老八狻猊（suān ní），老九椒图（jiāo tú）。杨慎是明代著名的学者，《明史》说他“记诵之博，著作之富”为明代第一，在当时知识界影响很大，因而后人论及“龙生九子”，多引述杨慎之说，早于杨慎的李东阳之说反倒不为人知了。再到后来还有人认为负屃（ xì）、貔貅（pí xiū）、麒麟、（qí lín）、鳌（áo）也是龙的儿子。

　 究竟哪几个是龙的儿子？龙有几个儿子？还真不好说。我觉得我们可以这样理解，所谓的“龙生九子”并不是指龙正好生了九个儿子，而是代表龙有许多儿子。因为中国传统文化中，九经常是个虚数，以九来表示极多。如：“九霄云外”、“九天揽月”、“九死一生”等，九都是多的意思。所以“龙生九子”其实是说龙有好多个儿子，不是固定的九个。下面就介绍一下这些传说中的龙的儿子们。

　　上图是囚牛，传说囚牛是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的它耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。古人认为琴头上有囚牛可演奏出美妙的音乐。

　　上图是睚眦，据说豹身龙首，为龙和豹所生。其好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视。常刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。《史记·范雎蔡泽列传》中有“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”的话。意思是一顿饭的恩德也一定要报答，再小的仇恨也一定要报复。睚眦是指发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。要注意“睚眦”一词的双重意思。

　 狴犴(bì àn)又名宪章，龙子之一，形似虎，平生好讼，又有威力。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，所以古代的牢狱也叫“虎头牢”。每当衙门长官坐堂，狴犴还匐伏在官衙的大堂两侧，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，也有它的形象。

　　嘲风是中国古代神话传说中的瑞兽，也是龙子之一。形似兽，爱找刺激，平生好险又好望，它还象征吉祥，还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用，所以，宫殿常用来象征祥瑞，台角上的走兽是它的形象。

　 上图大钟上的龙形兽钮是蒲牢，龙子之一。蒲牢虽为龙子，却是最为胆小没出息。平生好音好吼，受击就大声吼叫。充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。班固《东都赋》中说：“于是发鲸鱼，铿华钟”。蒲牢活动于海里，素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。人们就把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。以助大钟声音更加悠远宏亮！

　　上图的狻猊（suān ní）是中国古代神话传说中龙九子之一，形状如狮，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火。香炉上的脚部和顶上装饰就是它的像。狻猊其实挺忙的，很多古建筑岔脊上的“仙人走兽”中有一个也是它。

　　这个驼碑的怪兽叫赑屃 bì xì，又叫霸下。龙之九子之一，在上古时代的中国传说中，霸下曾背起三山五岳兴风作浪，后被夏禹收服，协助大禹治水，立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故记载功绩的石碑多由它背着。赑屃样子似龟，可千万别叫成大乌龟啊！细看有差异，霸下嘴里有牙齿，而龟类却没有。霸下还是长寿和吉祥的象征，它总是奋力地向前昂着头，四只脚顽强地撑着，努力地向前走。

　　这个怪物叫螭chī吻，也叫鸱吻、鸱尾，龙的九子之一。口阔噪粗，平生好吞，形状像四脚蛇剪去了尾巴，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，是水精，喷浪降雨，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。人们还会发现，鸱吻的背上插一剑。据说这把宝剑是许逊（道教一神人）的剑，鸱吻背上插许逊的剑有两个目的。一个是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里取避邪的用意。倒霉的鸱吻就这样被宝剑钉在屋脊上了。

　 蚣蝮也是传说中龙生的九子之一，好水，又名避水兽，头部有点像龙，不过比龙头扁平些，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。它爱喜波弄水，长年累月在河水中玩耍，擅水性，喜欢吃水妖。相传很久很久以前，避水兽的祖先因为触犯天条，被贬下凡，被压在巨大沉重的龟壳下看守运河1000年。千年后，避水兽的祖先终于获得自由，脱离了龟壳。人们按其模样雕成石像放在河边的石礅上，也放于桥头或桥身。说这样就能镇住河水，防止洪水侵袭，寓四方平安之意。又由于嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作为建筑物的排水口。

　　大门上这两个怪兽叫椒图，据说椒图是古代传说中龙九子之一。椒图性好僻静，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓。椒图还性好闭，最反感别人进入它的巢穴，加之面目狰狞，能镇守邪妖，故而负责看守门户，让其保护照顾一家一户的安宁。

　　 碑上的龙形图案叫负屃，有人认为也是龙生儿子之一。身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。中国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的赑屃相配在一起，更觉壮观。

　 饕餮的身份有些神秘，古书记录不一。古书《山海经·北次二经》对饕餮的外形的描述是：其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。大多数怪兽一样，饕餮的面貌长得狞厉、恐怖。是贪婪、残忍的食人兽。

有的书中说它是上古四大凶兽（混沌、穷奇、梼杌、饕餮）之一。它最大特点就是能吃。因为他太能吃，以至于把自己的身体都吃掉了。它只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死，这种怪兽后来就没有身体了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。人们把指贪食的人叫老饕，喜好美食的朋友也被称做“饕餮族”，众多的美食汇集叫饕餮盛宴。

商周青铜器的兽面纹饰叫饕餮纹，常见于青铜器上，尤其是鼎上，大部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位与财富的占有，让人望而生畏。

杨慎将饕餮列为龙九子之一，这已是一种附会了，严格意义上讲，饕餮和龙子没有关系。

　　貔貅别称“辟邪、天禄、百解”，是中国古代神话传说中的一种凶猛的瑞兽，凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。判断是不是貔貅的一个重要标准是羽翼，尽管这对羽翼不能展开。这种猛兽分有雄性和雌性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”。在古时这种瑞兽是分一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，貔貅造型多以单角为主。

　　传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。看到这里大家就应该知道商店酒楼为什么要摆设貔貅，很多中国人为何要佩戴貔貅的玉制品了。就是为了招财聚宝、开运辟邪、转祸为祥。 补充一点，貔貅看起来和龙的儿子们有点相似，却没有书里提到它是龙的儿子。

　　鳌是古代传说中海里的大龟或大鳖，体型极其巨大，寿命特长。在远古传说中它负载大山或大地，移动就会发生地震或沧海桑田，山川变迁。《淮南子·览里》记载：于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。看来这家伙在女娲补天时做出了贡献，奉献了一条腿。不知后来怎么长出来的。

古人北斗七星并把离斗柄最远的一颗命名为魁。伯益曾梦遇魁星，受其点化而著《山海经图》。其形象为赤发蓝面，翘足，捧墨斗，执朱笔，立于鳌头之上。后人遂尊魁星为文运功名禄位之神，成为主宰文章兴衰的神。在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。中国很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼，香火鼎盛。文峰塔西南方向就是魁星楼。唐宋时期皇帝殿前陛阶上镌刻有巨大的鳖鱼，凡翰林学士、状元和承旨官朝见皇帝时立于陛阶正中的鳖头上。自唐代始考生在迎榜时都是让头名状元站在鳌头之上，称为“魁星点斗，独占鳌头”，喻占首位或第一名之意。
故宫太和殿前龟身龙头的神兽就是大名鼎鼎的鳌，意味江山永固，社稷长存。
还有一种说法是 鳌是龙之九子的老大，相传“龙生九子，鳌占头”，为龙头，龟身，麒麟尾。

　 麒麟是中国传统瑞兽，《礼记·礼运第九》中说：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。由此可见麒麟不可能是龙的儿子。从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”，不久孔子去世。

麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。人们有时麒麟用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

点击视频再巩固一下，龙生九子

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