【永远保真宋拓本】巜唐怀仁集王书圣教序碑》一开

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【永远保真宋拓本】巜唐怀仁集王书圣教序碑》一开。

晋代王羲之的书法，被后世尊为书圣，他的墨迹唐宋以后无传，通过历代摹刻得以流传。其中尤以巜圣教序》收王书最为“鸿篇巨制”。怀仁把唐内府藏王书真迹，精心选字，巧妙布局，摹刻入微，在传世宋拓本中充分的体现岀来，再看宋刻巜兰亭》、巜淳化》里所收王字，与巜圣教序》居然神韵一致，这让人不能不信巜圣教序》集字确是出于本真，因此，为历代鉴赏家所重，也正在情理之中。明代王世贞巜弇州山人稿》的评论就很有代表性：“巜圣教序》书法为百代楷模，极备八法之妙，真墨池之龙象”。

碑在刻成后，捶拓无虚日，宋以后碑即中断，故未断者皆是宋拓本，又，断处多伤字，其损字皆可做宋与宋以后之考据凭证。

关于宋拓的鉴定，一些碑刻中有南北宋之分，经验丰富者，大略可以通过拓工区分出来，但就宋拓所用纸墨来说，传拓有麻纸、皮纸，南北宋拓本往往区别不大，比较著名者又有一些传统考据字来加以区分。巜圣教序》因历代所重，北宋、南宋、元明初等记载较为详备，1973年又发现了宋拓本断代的实物证据，这样的例子，在碑拓里是非常少见的。

在巜圣教序》传世宋拓中，用纸有皮有麻，粗细不同，墨有精糙，工亦有别，然以中国历史博物馆藏张应召本为最旧，而装裱则以故宫藏许翰卿本最特殊，其为宋代整匹花绢挖厢，为宋库特种装池。而南宋拓本以王虚舟跋本最精彩，但最少见的是南宋碑断前之线断本。

南宋末拓断前本，为线断本，碑文自末行“文林”起有细断纹，到碑前数行，若有若无，不细审，难以发现，线断贯穿处，丝毫不伤字。另，一般北宋拓，“慈”字首三笔完好，南宋拓慈字首已损，而此时线断本，慈字首三笔又拓出笔画，看如不损，是南宋线断本特徴。(元、明拓早已损)。又，南宋中晚拓“崇”字山下小横笔，大多不见拓出(少数精本亦有拓出者)。【据张彦生先生载：“此序线断本最少见，只见王仪堂一本，看纸墨拓工，为宋时所拓】此种本其余鉴赏家尚未有知见。

今此即为南宋拓线断本，存一开二页(面)，清代旧装裱，前后硬木面板(注：时代久远，略有修)，宋烟墨拓（俗称乌金墨)，粗白麻纸。王虚舟巜竹云题跋》载：“有明弘、正间士大夫重此巜圣教序》，购求一本，往往倾囊倒箧以为难得，虽已断者，购之尤数十金⋯”，可知明代中叶求一旧本，已然不易。鉴赏家重宋本，不仅因其存字多，更贵其神完气足，面貌精彩。

在碑拓本中，宋末元明初，有经验的鉴赏家也往往难以区分，多论为一个阶段，旧又有习称为明前拓的，像巜圣教序》这种可以明确区分的例子就非常少见了，此拓墨是区分宋拓与元拓、明初拓的实物资料，其弥足可珍。