留余、重教——探寻“康百万”家族的长盛秘诀

仰望星空

那天在河南省巩义市考察，驱车去康百万庄园，原以为所去的不过是一个现代农场，没想到却是一座比山西乔家大院还大19倍的封建地主庄园。

　　“康百万”是明清以来对康应魁家族的统称，因慈禧太后的封赐而名扬天下。其家族上自六世祖康绍敬，下至十八世康庭兰，靠河运发财，靠土地致富，靠“贡献”得官，多次得到朝廷赏赐，最高时官至三品，一直富裕了十二代、四百多年。其中最具代表性的是清代中期的康应魁，利用清廷镇压白莲教之机“尽忠发财”，富甲三省、船行六河，土地达18万亩，财富无以数计，民间称“马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田”，盛极一时。明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；民国时期“东刘、西张，中间夹个老康”，是中原的三大巨富之一。现今，河南康百万庄园、四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园，被称为三大庄园，闻名全国。

走入康百万庄园，其宏大的气势、严谨的格局、美妙的建筑，令人震撼。它背依邙山，面临洛水，由十九部分组成，占地240余亩，保存下来的有33个庭院、571间房屋，建筑面积6.43万平方米，是一个各成系统、功能齐全、布局紧密、等级森严的集农、官、商为一体的大型地主庄园。深宅大院，重脊高檐，石雕、木雕、砖雕四布，假山、曲廊掩映，勘称古典建筑的艺术长廊。

　　游览中，我一直在思索一个问题，富贵不过三代，这是历史生态规律，为什么一个封建地主家族，身处王朝频替、战火频仍的中原腹地，却从明清至民国，连富十二代，历时四百多年，富可敌国且民怨极小，历史鲜有，秘诀何在呢？总结起来，也许就在于康百万的传家理念，概括为四个字：“留余”、“重教”。

康百万庄园散发着浓郁的文化气息，门、堂、厅、房各处均悬挂有警示意味的匾额和楹联，我用相机拍摄了一些，可惜因时间匆促，未能拍全。例如：
“知礼仪孝高堂悌兄弟常廉让，慎言语节饮食蓄道德能文章。”
“好人多自苦中来莫图便易，凡事皆缘忙里错且更从容。”
“船行六河须防不世风浪，耜耕三省当思创业艰难。”
“礼为教本书田菽粟皆真味，道以德宏心地芝兰有异香。”
“克俭克勤思其艰以图其易，是彝是训言有物而行有恒。”
“志欲当前惟是读书教子，心存裕后莫如勤俭持家。”
“做数件可留传之事销磨岁月，交几个有学识良友论古说今。”
从这些警示语中可以看出，康家人注重家教，在积累财富的同时，不忘内涵的修养和品质的提升，引人注目、发人深思。

更为突出的是悬挂于主宅区一院过厅的“留余匾”，是康家教育子弟的家训匾，正文为：
“留耕道人四留铭云：‘留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。’盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：‘临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。’推之，凡事皆然。坦园老伯以‘留余’二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词，以括之曰：‘若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。’时同治辛末端月朔，愚侄牛瑄敬题。”

大意为：留耕道人的《四留铭》中说：“留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；留有余地，不把俸禄得尽以还给朝庭；留有余地，不把财物占尽以还给老百姓；留有余地，不把福份享尽以留给子孙后代。”大概上天反对贪得无厌，如果做事过份，没有不留下悔恨的。明朝隐士高景逸说过：“遇事让人一步，自然有周转的余地；遇到财物放宽一分，自然就有其中的乐趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦园老伯把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭》来告诫他的后代子孙吧！为你们写这几句话，并取夏先生教训他儿子的话，概括起来说：“你们这些后辈知道发家之道吗？那就是凡事留有余地，不做尽做绝罢了。”

此匾造型独特，形似一面展开的上凹下凸型旗帜。也许，上凹意为：上留余于天，对得起朝廷；下凸意为：下留余于地，对得起百姓与子孙，是儒家“财不可露尽，势不可使尽”中庸思想的集中体现。可以看出，康家人奉行儒家文化，对于“中庸之道”理解得透澈清晰，“留余”二字，可以说是康家致富保富的精髓所在：财富是有限的，不能不加限制地使用，应该留有余地，给子孙后代留下继续富裕的资本；做事不可做绝，必须给自己、给别人留有余地，只有这样才能连绵不断，保持家族长盛不衰。

据导游介绍，康家提倡“留余”的理念，并坚持将这个理念渗透到为人处事和经营管理中去：
康家如此有钱，其祖先却留下遗训，一夫一妻，不许纳妾。
他们富而讲理，不欺压百姓。邻里来祝寿，他们不收礼，反而要来债券，当场焚烧，作为寿礼，百姓跪地高呼“活财神”。一进康家大院便见到一口叶氏井，据说康家扩建住宅时听信风水先生的话，要买邻居叶家的井，并为此给叶家易地建了高宅大院，但叶家只允许康家用水，不卖井的所有权。所以康家世世代代承认井是人家的，连名字都不改。

康家有一个普通的石头桌案，石案背面刻着教育子孙的“石案铭”，康家人必须用水盆或镜子在石案下映照才能读到内容。由此得出，即使是教育子孙，康家也是秘不宣人，留有余地。

康家能够突破“富贵不过三代”的瓶颈，依赖的是中庸的思想、“留余”的理念和良好的家训，但振兴家业终归靠人，所以他们十分注重对子弟的学习教育：
庄园内刻有“处世无他莫如为善，传家有道还是读书”、“光前欲种书中粟，裕后还耕心上田”多幅这样的楹联。

他们请远近闻名的先生开设私塾，充分尊重先生，并给予十分优厚的物质待遇。
康家流传着“三上成文”的美谈，即教育子孙读书、求学问，利用马上、枕上、厕上略微闲暇的时间，哼词句、打腹稿、写文章，告诫子弟充分利用一切时间求学、上进。

康家颓势之后，其子孙后代照样人才辈出。庄园内有一展示板，历数了康家后代有作为的子弟，遍及教育、仕途、书画艺术等诸多领域，仓促中我只记住了一个人，就是化名“王国权”的康午生，官至热河省委第一书记、国家民政部党组副书记、副部长，是周总理的得力外交特使。
“康百万”留余、重教的理念和做法，今天对于我们治家、结交、行事、构建和谐社会，仍具有深刻的启示意义，在令游人感叹康百万庄园宏伟建筑的同时，也为其浓厚的文化底蕴而唏嘘不已。

康百万庄园与乔家大院的区别意义还在于，乔家大院仅是晋商文化的庄园，而康百万庄园是集地主、商人文化为一体的封建庄园。然而遗憾之处是，乔家大院因一部电视剧而名声大噪，带来了年度1000多万元的旅游收入，而康百万庄园因缺乏有效的宣传，知晓度不高，每年旅游收入只有100多万元。巩义市也注意到这个问题，正在筹拍电视剧《康百万庄园》，希望这部电视剧能够早日问世，以更全面、深入地揭开这座传奇庄园的神秘面纱。