郑板桥初探

徐国平

郑　板　桥　初　探

康熙三十二年（1693年11月22日），郑板桥生于兴化县东门外古板桥。他的先祖于明洪武年间由苏州阊门迁居兴化城内至汪头，至郑板桥已是第十四代。曾祖新万，庠(xiang)生；祖父清之，儒官；父立本，字立庵，廪(lin)生。郑家三代都是读书人。是时，华喦十二岁，高凤翰十一岁，边寿民十岁，汪士慎八岁，李鱓八岁，金农七岁，黄慎七岁。这些未来的“扬州八怪”，如一颗颗棋子，散落在康乾盛世各自的土壤上。关于“扬州八怪”的构成，据扬州大学黄俶成教授考证，所谓“八怪”应为十四家，其余者有李葂、罗聘、李方膺、杨法、高翔、陈撰等。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、边寿民、闵贞等，说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说。

郑板桥，名燮（xie），字克柔，号理庵，又号板桥。当时，兴化有三郑，其一为“铁郑”，其二为“糖郑”，其三就是“板桥郑”，板桥自喜其名，故天下咸称为郑板桥（《板桥自叙》）。与“板桥”有关的自用印有二枚：一是“板桥居士”，另一是“二十年前旧板桥”，皆蕴含着不同的家乡情结和怀旧思绪。谈到印，高翔曾为板桥刻“克柔”，不小心误刻成“充柔”，板桥“余亦宝而藏之”。我们在板桥作品上常看到的“七品官耳”是高凤翰生病后用左手刻的；“康熙秀才雍正举人乾隆进士”乃济南朱青雷所刻。清•袁枚《随园诗话》：“郑板桥爱徐青藤诗，尝刻一印云：‘徐青藤门下走狗郑燮’”，此说其实有讹，徐兆丰《风月谈余录》卷六所录《板桥先生印册》，印文实为“青藤门下牛马走”，是吴于河所刻。“乾隆东封书画史”

　　郑板桥大致的人生轨迹：三岁时，生母汪夫人去世，六岁随父立庵至真州毛家桥读书，十四岁又失去继母郑夫人。乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生活和感情上的支柱。十六岁从乡先辈陆种园先生学填词。二十三岁娶妻徐夫人。是年秋郑板桥首次赴北京，于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。二十六岁至真州之江村设熟教书，并设塾于兴化竹泓镇。三十岁，父亲去世，三十岁中秀才，登庐山，览潇湘，入四川，寻江源，过大漠，渡易水，游燕赵。此时板桥已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>诗，慨叹“郑生三十无一营”。郑板桥三十九岁之前，父殁妻死儿夭，第二年乡试又要举行，家中绝薪断粮，他听说刚上任的兴化知县汪芳藻是个知人善任、爱才好文的好官，万般无奈之下，写了《除夕前一日上中尊汪夫子》这首诗送给汪知县，汪看后，觉得此穷秀才是个大才，就慷慨赠他一大笔钱，郑板桥用这笔钱安顿家小，赴江宁乡试，雍正十年（1732）乡试中举，此事在当时的兴化老城传为美谈，可谓捐资助学的成功范例。乾隆元年（1736）中进士。“朝中无人莫做官”，紫琼崖主人，名允禧，是板桥进入仕途的关键人物，他是康熙第二十一子，雍正之弟，乾隆之叔，位至郡王。他一心专意于诗和画，久闻板桥才名，请板桥进京，请自割肉下厨，把板桥这个落拓老书生当作王府上宾。后板桥因紫琼崖主人引荐，他才在乾隆七年，年过半百时当上范县知县，兼署朝城知县，一年后（五十四岁）调任潍县知县。十三年，乾隆皇帝弘历东巡至泰山，他为书画史。十八年（六十四岁）因请赈得罪大吏而罢官。在潍县任上的头两年，适逢山东大灾荒，出现了“人相食”的惨痛景象，郑燮采取应急措施，不及申报上司批准，动用官仓粮食借贷给饥民，秋后灾情仍重，他又焚烧了所有贷券，采取以工代赈办法，修城凿池，招徕远近灾民赴工就食；责令邑中大户开厂煮粥和积粟之家平粜囤粮，使饥民得以度过灾荒。但这些措施，却触犯了豪绅富户和腐朽官吏的利益，被诬罢职。他离潍县时，囊橐萧然，仅有图书数卷，百姓痛惜挽留，甚至为其立生祠。郑燮性格旷达，不拘小节，喜高谈阔论，臧否人物。当时即被人称为“狂”和“怪”。罢官后板桥去扬州，以卖画为生。次年渡钱塘，探禹穴，谒兰亭，访青藤，往来山阴道上，乾隆三十年病逝于兴化城内升仙荡畔拥绿园中，年七十三岁，葬于城东之管阮庄（今兴化市大垛镇管阮村）。身后无子，以郑墨之子郑田过继。

从《板桥自叙》和相关诗文考察，在其一生中，有这样几个女人与他的生活密切相关：一是母亲汪夫人，《板桥自叙》称其母“端严聪慧特绝”，并自叹“板桥文学性分，得外家气居多”，板桥四岁时汪夫人去世。二是在板桥五岁时，父继娶郝夫人，继母郝夫人在板桥十四岁又卒。三是乳母费氏，先祖母蔡太孺人之侍婢，郑板桥四岁失母，育于费氏，费氏每晨起，背起板桥上集市，用一钱买一个烧鉼放在板桥手中。费氏的勤劳、朴实、善良，为将来郑板桥的民本思想的形成打下了基础。“食禄千万钟，不如饼在手”，再高的官位，再厚的俸禄，哪里比得上费妈妈给他的大饼的情意？板桥以后的诗文书画创作，也始终不忘“天下之劳人”。他甚至刻了一方闲章“麻丫头针线”，把自己的作品比作劳动妇女的针线活。四是二十三岁与周邑人徐氏成婚，传说板桥每于夜深人静，在徐氏体上画来画去，徐氏不耐烦地说“你有你体”，从此板桥豁然开朗，于是从古人的书体中学一半，撇一半，创立了“六分半书”。徐氏在板桥三十九岁卒。五是板桥四十三岁，在扬州北郊与饶五姑娘定情，娶为妾，从《西江月》一阙可探究竟。六是据《清朝野史大观》记：“板桥有女，颇能传父学。”他把女儿嫁给一个书画爱好者，因囊空如洗，就画了一幅兰石图代替嫁妆，画上方题诗：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。”不知这高价嫁妆现流落何处。

对板桥书法的评价，清阮元《广陵诗事》：“少为楷法极工，自谓世人好奇，因以正书杂篆隶，又间以画法，故波磔之中，往往有石文兰叶。”清张维屏《松轩随笔》：“板桥有三绝：曰画、曰诗、曰书。三绝之中有三真：曰真气、曰真意、曰真趣。”清蒋宝龄《墨林今话》：“板桥书隶楷参半，自称六分半书，极瘦硬之致，亦间以画法行之。”清康有为《广艺舟双楫》：“乾隆之世，已厌旧学，冬心、板桥，参用隶笔，然失之怪，此欲变而不知变者。”板桥自已是怎样认为的呢？板桥在《署中示舍弟墨》中说自己：“字学汉魏，崔（瑗）、蔡（邕）、钟繇，古碑断碣，刻意搜求。”他学古人，主张“十分学七要抛三，各有灵苗各自探”。板桥在六十一岁临写衡山祝融峰一山洞内的《岣嵝碑》，碑属古篆，而他用篆法写隶书且有真率趣味，笔力遒劲沉着，结体严整隽永，为其晚年之精品。《新修城隍廟碑记》有人比喻仿佛毕加索的素描，让我们看到一个温良恭谨的郑燮。郑板桥年轻的时候，写得一手好楷书，后来对于汉隶、魏碑和晋唐草书　都下过十分精到的工夫。故“板桥体”的形成，既是创新也离不开坚实的传统土壤，任何急功近利的短期行为，博取惊世骇俗效果的尝试，都会如大浪淘沙。再观板桥在范县和潍县署中批写的判词，虽属公务杂事，并无意求佳，信手写来，极为随意，所书之词，或大或小，忽工忽草，有先写有后补，但章法仍显得十分自然和谐，且有疏密的变化，若仔细分析他的运笔，真会使人惊呼叫绝，这些看似草草，信笔书就的文书，却笔笔合乎法度，笔画干净利索，圆秀挺劲，足见其少年功法，其书法源头仍离不开《圣教序》、《瘗鹤铭》及黄山谷。郑板桥曾刻一方“俗吏”的印章自嘲，但他一点也不俗，“印章笔力朴古逼文、何”。特别是题画诗，板桥参悟了书法画理，不拘一格，无视绳墨，融汇四体，篆隶正草在他笔下任其取舍，任其调用，任其变化组合：随字变形，随势变形，随意变形，因势利导，一展胸臆。郑板桥的题画文字在画面上自然随意，笔到意到，时出天趣。邱振中先生这样评价“板桥体”：“这是对传统漫化式的摹仿，这是对谐调的嘲弄。……郑燮标志着商品经济中文化创作心理的重要改变。”

郑板桥画兰、画竹、画石，疏疏淡淡，美学效果往往不比浓墨重彩差，从而收到以少胜多之效。板桥曾经画一根竹枝赠给七位知府，诗题《一枝竹十五叶呈七太守》，诗云：“敢云少少许，胜人多多许？努力作秋声，摇窗弄风雨。”语言诙谐，读之忍俊不禁。板桥认为画之删削：“夫所谓剪裁者，绝不剪裁，乃真剪裁也，所谓刻划者，绝不刻划，及真刻划也。”板桥画了数十年竹，三四十岁时已很有成就，可到六十以外才知“减枝减叶之法”，可见删繁就简何其之难。他擅画花卉木石，尤长兰竹，兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。乾隆庚辰秋日，板桥为柳村刘三兄书《刘柳村册子》陈述“新安孝廉曹君，是墨人曹素功后裔。尝持藏墨三十二梃谒予，易《词钞》一册。”笔者先后在上海博物馆、扬州博物馆、兴化板桥纪念馆、个人藏家等拜读板桥的书和画难怪其作品墨色沉着，五色分明，笔力遒美。李泽厚在《美的历程》中论述明清文艺思潮时认为，“郑板桥、黄瘿瓢、金冬心、李复堂、罗两峰等人直接为晚清和现代画家从任伯年、吴昌硕到齐白石、潘天寿、刘海粟开辟了道路，这正如《儒林外史》、《红楼梦》等为晚清小说作先导一样。”

板桥自云：“诗词不屑作熟语”，他诗近香山、放翁，有魏晋风骨。《范县署中寄舍弟墨第五书》中，他很激进地批评时风：“近世诗家题目，非赏花即宴集，非喜晤即赠行，满纸人名，某轩某园，某亭某斋，某楼某岩，某村某墅，皆市井流俗不堪之子，今日才立别号，明日便上信笺。其题如此，其诗可知；其诗如此，其人品又可知。”潍县大灾之年，山东总督阿里衮瞒灾不报。郑板桥开仓赈济，责令积粟之家平粜，从而蒙受记大过处分。御史中丞包括（字银河）前来查访，郑板桥画了一幅《风竹图》相赠，画面上两竿大竹，两竿小竹，势欲摧折，并在右上方题诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”诗中没有写风，而风从“听”字中拂来；没有写夜，而夜色从“卧”字中展开，斯诗斯画格调崇高，联想丰富，情感深厚，语言真挚，笔法潇洒，墨色淋漓。郑板桥在雍正二年游北京，交结禅宗尊宿及羽林诸弟子，次年落拓南回，到扬州卖画，便作《道情》以遣兴，雍正七年再次创作，从此传遍大江南北。以后屡改屡唱，至乾隆八年最后定稿诗句，并传到京城。定稿后的开场白，化用王维、白居易诗句，向人们展示出一幅清虚空灵的画面，劝勉人们看破尘世，摆脱名缰利锁的束缚。犹如一幅山水画长卷，展开了它的卷端；犹如一台交响乐晚会，奏起了它的序曲。《道情十首》代表了清代道情体散曲的最高成就，板桥在世时就广为流传，二百余年来在文学界和社会上都产生很大影响。其“难得糊涂”渗透了儒释道的思想：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”其对联“瓦壶天水菊花茶，青菜萝卜籼子饭”，以及“室雅何须大，花香不在多”对现代人都有劝勉和借鉴的作用。

郑板桥一生为了功名前程吃尽了苦头，终于如愿以偿，成了“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，并当了十二年的七品芝麻官——县令。在任期间，他为官清廉，政简刑轻，做到案无留牍，狱无冤民。郑燮生前自编《诗钞》、《词钞》、《小唱》、《家书》，友人为之辑《题画》。今见其文学作品有诗一千余首，词一百余首，曲十余首，对联一百余副，书信一百余封，序跋、判词、碑记、横披数百件，现存书画近千幅。

他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。郑板桥生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73岁。

　 徐国平于兴化市戴窑古镇

2007年6月28日