习书诸般好，何乐而不为？

张 斌

　　20世纪初，硬笔逐步普及，拿起毛笔题字签名似乎变成了一种“文艺范”；现在，离开了电脑、手机、iPad，拿起任何称为“笔”的东西写字撰文，都似乎成为一种奢侈。

提笔忘字，笔误满纸。有人说，我们的下一代已经快到不会书写汉字的境地了。作为民族历史与汉字文化的传承载体，认识和理解书法很重要；作为中国传统美育的基础和传统艺术的精华，了解书法很重要；作为流淌着中华文明血脉的中国人，学习书法很重要。

篆隶行楷，颠张醉素，挥毫泼墨，意到笔随。它不是诗而有诗的韵味，不是画而有画的灵动，不是舞而有舞的飘逸，不是歌而有歌的悠扬。

落纸惊风起，摇空见露浓。

丹青与文事，舍此复何从。

习书诸般好，何乐而不为？

宋代陆游有诗云：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”雨后的春光下，明窗净几，铺毫展纸写上一通草书，闲情疏意，随纸斜行，不着意，不求工，写累了就晒晒太阳，细细地品鉴雨前春茶。这是何等的惬意，何等的快意人生！

书法对于中国人宛如性命，生死相随。

从晋代战乱之时，王导仓惶过江也不忘把钟繇的《宣示表》缝在衣带之中，誓言“帖在人在，帖亡人亡”，到唐太宗指使萧翼骗取《兰亭序》真迹，临终又立下遗嘱，让太子李治把《兰亭》放入昭陵陪葬，再到黄炎培出借王羲之真迹给毛泽东，因过于贵重提前索要，被毛泽东评为“不够朋友，够英雄”的传说，书法与中国人的关系可用8个字来形容：言志明心，血肉深情。

　　中国书法精品内涵丰富、博大精深，蕴自然的性灵、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人们在欣赏中可以得到审美的享受、哲思的启迪、心灵的美化。练习书法能丰富自己的头脑，提高整体修养，养浩然之气，积渊博之才，得天地灵性，纳万物菁华，妙发灵机，创物我同心的大境。

习书养神

书法能让人的心静下来，让孩子通过学习书法凝神静虑，少躁动，书法之动是专一不杂、养神之动。

习书养心

学习书法可以培养我们耐心，细心的素质。耐心恒也，细心微也。书法的起笔收笔处可培养我们精微的好习惯。老子说：“天下大事，必作于细”，杜甫有诗曰：“始知豪放在精微”。

习书养目

习书要心悟手出，耳濡目染，而观察最为重要。孙过庭在《书谱》中说：“察之者尚精，拟之者贵似”。我们尤其注重眼的观察能力。

习书养美

学习书法是学会欣赏美、发现美、创造美的过程。

习书养正

书法培养孩子心正，通过写字提升人格。写好字，做好人。

习书养学

我们时刻培养其大书法观，让孩子知道，学习书法不仅仅在学写字，在学写字的同时，注重传统文化的学习，诸如经子史集等传统文化。

习书养气

我们注重书法的气息、气韵的培养，更强调“浩然之气”的培养。这是一种向上的精神力量，一种吃苦耐劳的精神。

习书养敬

《弟子规》说：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。我们做学问，学写字要有虔诚之心，敬重之心，唯敬重之心才能领略其妙。

习书养礼

不知礼无以立，通过一笔一画的学习，我们注重礼的培养。通过学习书法“克己复礼”。礼的精神在当今尤有提倡的必要。

习书养勤

练习书法需要坚持、勤奋，会培养人的耐力。

习书养能

以适当有效的方法学习书法，自能在极短时间内培养创作、书写作品的能力，适时显露才华获得成就感，对事业和人生都有绝对的帮助。

改变人的气质

习书者要调心养气，澄虑静思。无论是读帖、临帖、创作，基本上都是在比较安静的环境中进行的。

临池研墨，日日伏笔，指点江山，激扬文字，耐寂寞于繁华，持淡然于浮尘。每天能让自己的灵魂在浮躁的俗世中安静两三个小时，独守一份恬淡和从容，久而久之，脸上必生静气。

此外，临帖时，静读感悟帖中的美文、哲理，可以滋养精神净化灵魂；创作时，被优美的诗句、意境所感染，亦可幻入妙境陶冶情操；常与诗词共融，与歌赋相伴，久之便会怡养性情，容颜气质自然改变。

陈步鸾先生曾言：写字是素养之一项，写字是习静。人一天动多时，要能静，写字虽也是动，然动中有静。长期写字，能变化人之气质而不自知。

《黄帝内经》说：“静则神藏，躁则消亡”。书法能让人的心静下来，让孩子通过学习书法凝神静虑，少躁动，书法之动是专一不杂、养神之动。

习书法，亦是修身。

大概只有在汉字书写的学习里，从练习之初就包含了一生做人处事的学习：

垂直与水平红线平均分割的九宫格，是手中笔不能随意逾越的“界限”和“纪律”；

一横一竖是直线的耿直，一撇一捺有曲线的婉转；

既要有“方”的端正，也要有“圆”的包容。

卫夫人教王羲之时告诉他，“点”要如高峰坠石、“横”要如千里阵云、“竖”要如万岁枯藤。

老子崇尚的天人合一、阴阳辩证在书法中得到充分的体现。阴阳相生、刚柔相济、虚实相间、计白当黑、“带燥方润，将浓遂枯”等，这些书法中常见的矛盾关系，体现了对立统一的辩证原理。

儒家崇尚温良恭俭让的道德规范，影响着书法的风格品评标准，“违而不犯，和而不同”“不激不励而风规自远”，体现出符合儒家标准的温柔敦厚的谦谦君子形象。

孟子说：“吾善养我浩然之气”，此气至大至刚也。我们注重书法的气息、气韵的培养，更强调“浩然之气”的培养。这是一种向上的精神力量，一种吃苦耐劳的精神。

提高人的审美能力

“铁画银钩藏雅韵，粗微浓淡漫馨香”。书法是汉字的书写艺术，极具美感，肥而能秀，瘦而能腴，形体神韵变化无穷。

临《曹全碑》能感受到其典雅秀丽、精美遒逸，点画有张有弛、生机活泼，线条圆润简洁、秀美绝伦，结体匀称含蓄、风姿绰约，用笔柔中寓刚、率意舒展；

临《兰亭序 》能感受到其用笔精妙，侧媚多姿、神清骨秀，墨气随浓随淡、行款忽密忽疏、自然生动；

临《玄秘塔碑》能感受到其骨力矫健，错落有致，巧富变化，顾盼神飞，字里行间气脉流贯，可谓精绝……

时常流连赏析，揣摩比较，人的鉴赏能力、审美能力自然提高。

培养人的观察能力

学书之人，临帖是必由之路。临帖就是照着古人的字帖模仿着写，但要写得和人家的一样，就要认真细致地研究字法是怎样结体摆放的、章法是如何谋篇布局的，还要体会墨法的浓淡虚实、运笔的气息疾驰等。天长日久地审度临摹，观察能力自然提高。

磨练人的意志

“冰冻三尺，非一日之寒”，几乎所有书法家都是日复一日年复一年地在坚持临帖、写字。洗砚墨池，退笔成冢，方能力透纸背入木三分。能坚持天天临帖之人，必定有着顽强坚韧的意志力！

坚持、勤奋，培养人的耐力。唐杜甫《柏学士茅屋》诗：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

刘熙载云：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之日如其人而已。”书法就是人的意志外化。

我国的汉字是讲究间架结构的，习字的过程中，会有意无意地形成一丝不苟的习惯，久而久之，就会培养起一种严谨的作风，引导日常生活和学习，更加健康快乐地成长。

扩大社交面

写字之人经常都会参加一些交流、笔会、展览等活动。这些活动中，有工人、农民、知识分子，也有军人、机关干部、离退休老同志等。酒朋诗侣，文客书友，四方云集共品墨香。和各层人士交流，能够拓宽视野，丰富阅历，若有幸偶得一二知己互为嘉赏，习文论字，赌书泼茶，高山流水，岂不快哉？！

治愈系

毛姆说：“养成读书习惯，也就是给自己营造一个几乎可以逃避生活中一切愁苦的庇护所。有了庇护所，苦闷受伤时，才有治愈的地方，才有面对这慌乱世界时的强力后盾。”

心情沮丧时，随意泼墨，奋笔疾书，暴风骤雨，酣畅淋漓，所有的怨气、委屈、不快都会随笔挥之而去。

一个不习书的人，就相当于主动关上了让自己变得更好的大门，成为拒绝思索、被动接受的人。

延年益寿

每天坚持习字两三个小时，尤其是站着书写，那不仅仅是手在运动，而且全身在发力。

凝神、静气、悬肘等，如同打太极拳，全身筋脉张开，血液循环畅通，有助于养生。

另外，书法具有很强的抒情性。生活总是伴随着喜怒哀乐！心情大好时，提笔挥豪，直抒胸臆，行云流水，洋洋洒洒，喜悦之情跃然纸上；心情沮丧时，所有的怨气、委屈、不快都会随笔挥之而去。日复一日写字，能够身体强健，心态平和，自然使人健康长寿。

勤练书法，宜于养生，有益健康，这是所有研习书法这的共识。练习书法时动静结合，四体放松，有利于疏通全身的气血经络，由于书写时净神凝气，全神贯注，心绪平静，促使人健康长寿。

从汉代至清代，人的平均寿命只有25-40岁，而楷书四大家的柳公权活了87岁（778年-865年），欧阳询活了84岁（557年-641年），颜真卿活了73岁（709年-784年），赵孟頫活了68岁（1254年-1322年），远远超过了古代人的平均寿命。进入现代、当代，著名书法家们平均寿命已经超过90岁。这也是为什么很多老年朋友痴迷书法的原因之一。

　　一个没有中国文化修养的人，不懂中国文化的人，对艺术没有一种美的享受和欣赏的人是写不出一手好字来的。

一个秉性懦弱内敛的人，是永远写不出颜真卿那样的大气的书法的，一辈子就是学习颜真卿的书法，再练习也没有用；一个奸猾，妩媚的人，也永远写不出欧阳询那样内敛刚劲的字体；一个粗狂和不拘小节的人，永远也不会写出陈道周那样秀美拘谨的字体。

王羲之的字体悠闲，颜真卿的字体沉重，柳公权的字体梅骨柳枝，苏东坡的字体潇洒，米芾的字体狂颠，赵孟頫的字体洒脱，董其昌的字体妩媚，王铎的字体内秀而险峻；郑板桥的字体拙中带巧；刘墉的字体稳中带滞，邓石如的字体风骨耐寒，赵之谦的字体怀古老陈这些个人书法风格的形成，完全是和他们自身的个性，脾气，经历，修养和艺术的历练分不开的。看到他们的字，我们就可窥见他们的人。

沈尹默的书卷气；林散之的游丝劲，沙孟海的遒劲力，启功的皇族贵，任政的大众贫，周慧君的悬崖险，刘炳生的柳叶风，范增的红枫秀，张海的杂交稻，沈鹏的炸酱面，欧阳中石的歪靶树，聂成文的大花脸，王庸的孩儿气，都是每一个书家所拥有的个性特点，从而就可以在他们的书法作品中窥见一斑。

书法艺术是艺术中最具有个性展示的一门艺术，看到了字体，就可以想象得出此书家的个性和脾性。甚至可以推断出此书家的为人和处事。过去说：字如其人。确实如此。

我们学书法，书法也在回馈我们

一、明志

《论语·述而》曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”书者应忠墨道，厚书德，善翰仁，诚至艺。书法是中华文化的缆绳，文以载道，书以载文。

二、哲学

黑白、大小、轻重、巧拙、粗细、长短、错落、欹侧、高低、曲直、顺逆、干湿、浓淡、方圆、俯仰、藏露、转折、横竖、开合、相背、疏密、宽窄、枯润、正斜、强弱、借代、承接、牵引、连贯、虚实、增减……无一不充满辩证法，既一分为二，又合二为一。

三、变化

变则通、化则融。书如水，水无形，书则无常。大象无形，大智若愚，大巧若拙，大音希声。

四、修炼

练心则静，练眼则明，练手则巧，练气则畅，练身则健，练胸则阔，练脚则强，练脑则灵。

五、自然

锥划沙、印印泥、屋漏痕、折叉股……如老藤、枯枝、鲜叶、劲竹、柔兰……似流水、闪电、阵云、惊蛇、翔鹰、虎跃、龙腾、凰飞……

六、人生

书法的不可逆性，犹如人生没有回头路。人生是过程，书法亦是过程。书为心画，书乃人生的心电图。书法、法书；到位、味道。人生如此，一切皆在度，中庸也。

七、为人

觉悟，即见吾心；恕道宽于人，则道阔；恭宽信敏惠，恭则敬，宽则得，信则诚，敏则行，惠则聚。上善若水，上书若人。

八、朋友

一日不书如隔三秋。书者，就是与笔墨纸砚四君子对话，默契者，如倾如诉，佳音、知音也。书者，幸福。书不能言，最可人。“朋友就是你可以精诚相待的人。”书法就是你永远的知己朋友。

九、时间

一横一竖、一点一折、一撇一钩、一捺一转、一分一秒，“善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。”一点一滴，用书法占有自己，用时间充实自己。积小胜而可为大胜。书法是学习，学习是劳动，是交流思想的劳动。没有一种不幸可与失掉时间相比了。“我们浪费的是自己。”“谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。”因为，“懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体”。

十、大道

书道通“道”。《道德经》曰；“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”又曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”书道同理，一撇一捺，一点一横，一竖一钩，一折一挑。皆生字法，终生无法胜有法。书道同“道”。“大道、知道、道德、道理、道路、河道、道家、道谢”。“道”不在言而在行，空读无益。悟“道”关键要知而信，信而行，行而得，得而守。而知道易，信难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。人生需悟“道”，书法需补“道”，有志会得“道”。由此，“学问是我们随身的财产，我们在什么地方，我们的学问也跟着我们一起”。

让汉字书写回归自然优雅，源于对书法艺术、对历史文化的深入探究。

今天的书法，植根于几千年来的书法经典。历代经典法书传承有绪，仰观这样一座高峰，我们仰之弥高，钻之弥坚。我们要提醒自己敬畏传统，更要提醒下一代仰望、敬重这份数千年的深厚积淀。中国书法的“胸中丘壑”来自于传统经典。没有对经典的守望与传承，就没有今天与未来书法文化的自觉与自信。

书法经典的意义，不仅在于守，还在于用。对于书法的探究，不仅要有仰望星空的望远镜，来“仰观宇宙之大”；还要有俯察精微的显微镜，来“俯察品类之盛”。在俯察中，探究书法艺术的规律，发现书法之“法”。

汉字书法艺术的大自在境界，来源于对法则的高度熟悉与技术自信。

所谓“无法之法”，来自于对规律、法则的自然而然、天衣无缝地自觉遵从。书法有法，就是要从经典书法艺术中探究出今人可以学习、可以掌握的技巧、规则、法度。

让汉字书写回归自然优雅，源于书法艺术对生活的深入体察。

书法作为艺术，从根本上说是自然的、自我的，又是公共的、历史的。取诸怀抱，就是将谙熟于心的书法之法用自己的手表达自我的感受。技术不是艺术的归宿，却是艺术不可或缺的表现手段。王羲之、颜真卿、苏东坡笔下的《兰亭序》《祭侄文稿》《黄州寒食诗帖》等千古绝唱是那么率真动人。笔墨间，我们看到的是真实丰满的艺术的存在，看到的是活生生的充满个性的艺术家的存在。刘熙载云：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之日如其人而已。”书法就是人的外化。

看来，汉字书写实在是不寻常。自然书写的背后，是一份充实，一份自信，一份厚积薄发的优雅。

让汉字书写回归自然优雅，源于对书法艺术发自肺腑而又刻骨铭心的热爱。

书法需要传承，需要弘扬。中国书法艺术是属于中国的，也是属于世界的。对我们的下一代而言，书法的传承与弘扬可以说是国家文化战略。中国书协主席苏士澍认为，书法进课堂，让孩子们从小感受汉字之美，中华民族优秀传统文化的核心就能潜移默化、润物细无声地传播开来。要想加强民族自尊、自信，一定得让孩子们从小写好中国字，长大做好中国人，让汉字在我们下一代身上好好扎根。

我们有理由相信，随着越来越多的有志者的广泛参与，书法教育的春天已经到来，书法事业的蓬勃发展必将迎来万木争春、百舸争流的全新格局。