五代柴窑瓷新发现 -朱杉说五代柴窑瓷特征

朱杉厚霖文化艺术馆

咏柴窑瓷:

　　金光熠熠柴窑瓷，
　　千年矖矖宝石质。
　　诧异非是人间物？
　　蟠桃仙翁不慎失。

　　作为一名用数十年精力研究绘画、雕塑、收藏、鉴赏、融会贯通的艺术家;

三十多年收藏中深入研究历史、文化、艺术造型、工艺技法等专业知识对艺术创作非常受益,同时在收藏中拥有独特的专业鉴定知识,并和国内资深鉴定专家交流、研究、探讨分析,针对柴窑瓷有以下几个观点交流分享，共同探讨!

为什么说历史上公认五代末的后周也就是“柴世宗时代烧制的柴窑瓷是最好的”?

我从三个方面来论证诠释:

1 .以史证物

2 .以物证史

3 .考古证物

中国的古陶瓷世界闻名，中国的英文“CHINA”便是瓷器之意，然而提及古窑瓷，必以“柴、汝、官、哥、定”五大名窑最为著名，相传柴窑瓷为五代时期最后一个朝代;后周世宗柴荣在位时所烧造，柴荣（921---959），在位六年（954---959），其余四窑汝、官、哥、定，为北宋时期的名窑，然而柴窑瓷至今难觅其踪，所以又有汝窑瓷为魁首之说。

　　五代柴窑瓷必须符合以史证物、以物证史、考古证物的原则，耿宝昌先生讲过"有唯物论"，实践是检验真理的唯一标准.用实践以物证史的辩证法来证明，用传统方法加现代科技的方法;目前各种鉴定方法层出不穷、但主流鉴定检查离不开工艺测评、眼学、器物标型学、对比学、历史学、地理学、战争学、考古学、地层学、硅酸盐学，现代科学检测分析学(碳14热释光、量子测年学、)等多学科交融、 立体化检测鉴定论证。

历史上真的有柴窑瓷吗？

柴窑瓷是100%存在过的,所以宋、元、明、清的历代帝王、文人雅士均有记载，古时已被视为"诸窑之冠"的柴窑瓷就是后周皇帝柴世宗的官窑瓷，已失传千年,

第一章节: 以史证物

在中国瓷器历史长河中，隐藏着一件令世人为之惊叹的千古之谜与历史的瑰宝，就是被称为‘’世界陶瓷史的奇迹‘’，五代时期的后周官窑瓷‘’柴窑瓷‘’知道他的人都了解，它被誉为极致之美的陶瓷艺术品，堪称至宝中的至宝。目前中国陶瓷界尚无人见过真正的柴窑瓷，

后周世宗柴荣(921年—959年)是五代时期后周皇帝。954—959在位,在位6年。他是五代最英明的君主，也是五代最可惜的帝王。他如一颗流星般划过历史的长空，却给五代的黑暗带来了黎明的曙光。

我们看柴窑瓷的烧造历史背景，今天所说之柴窑瓷乃五代后周世宗柴荣时代烧造，后周（公元951—960年）都城开封，后周是五代十国之一，也是五代中最后一个朝代，史称后周，从951年正月后周太祖郭威灭后汉建后周，定都东京开封府（今河南开封）至960年，赵匡胤陈桥兵变，建立宋朝，计历经三帝享国10年。郭威自称为周朝虢叔后裔，因此以“周”为国号，史称“后周”，以别于其他以周为国号的历史政权。又以郭威之姓，别称：“郭周”，或以柴荣之姓称：“柴周”。历史以周为国号的共有四个; 一、周朝（公元前1056年—256年，是中国历史上继商朝之后的第三个王朝）
二、北周，是南北朝时期北朝之一（公元557年—581年）
三、武周（690年—705年）是武则天建立的朝代，为区别于历史上先秦的周朝而称之为武周。
四、后周（公元951年—960年）这几个朝代当时国号都为“周”，只是后人为区分于周朝，而在其前面加了北周，武周与后周。以此而断，瓷器上刻有“后周”款识的瓷器不应是后周的柴窑瓷。
《清高宗御制咏诗》记载了乾隆皇帝四首咏柴窑瓷诗词。
1、《咏柴窑碗》色如海玳瑁，《清异》、《八笺》遗.
土性承足在，铜非绀口为;
千年火气隐，一片水光披;
未若永宣巧，龙艘落叶斯;
2、《咏柴窑碗》治自柴周遂号柴，冠乎窑器独称佳。镜明纸薄见诚罕，足土铜口藏尚皆。内府数枚分甲乙，《夷门广牍》类边涯。都为黑色无青色，记载谁真事实谐。
3、《咏柴窑枕》,《遵生》称未见，安卧此何来？大辂椎轮溯，春天明镜开。荐床犹蟹爪，籍席是龙材。古望兴遐想，宵衣得好陪。坚贞成秘赏，苦窳漫嫌猜。越器龟蒙咏，方斯信久哉。

4、《咏柴窑如意枕》，过雨天青色，《八笺》早注明。睡醒总如意，流石漫相评。晏起吾原戒，华祛此最清。陶人具深喻，历火积薪成。

清乾隆皇帝御题诗中详细描述了柴窑瓷的型、色、韵之美描述的精准、到位!

第一首诗中寓意:

色如海玳瑁 : 颜色有如海玳瑁的外壳, 暗赭色, 而且是一片一片的象云母状。

土性承足在 : 底足有黄土痕迹，呈现在瓷器足下。

铜非钳口为 : 口沿为浅黄铜色，不是人工镶嵌上去的黄铜色。

千年火气隐 : 柴窑瓷器被火气隐藏千年，指包浆已经掩盖住了瓷器贼光。

一片水光披 : 柴窑表面好象水一样披在上面, 很明亮。

未若永宣巧 : 没有明代永宣时期的精巧. 也就是整器不会很薄。

(色如海玳瑁)此瓷器在阳光下折射出的光，犹如钻石般璀璨的光芒，

海玳瑁大家都知道的海洋中海龟，被人捕捉出海做成饰品抛光后呈现的色块，又象虎斑纹！

五代柴窑瓷海玳瑁色釉弦纹三足奁;

明初的曹昭在洪武二十一年（1388年）所著的《格古要论》中，古窑器论中记：“柴窑 柴窑器出北地河南郑州世传周世宗姓柴氏时所烧者故谓之柴窑天青色滋润细腻有细纹多是粗黄土足近世少见。 明代黄一正《事物绀珠》编成于万历十九年（1591年）中记柴窑“制精色异，为诸窑之冠。或云柴世宗时始进御，今不可多得。”
清无名氏《南窑笔记》载：“柴窑，周武德年间宝库火，玻璃，玛瑙，诸金石，烧造一处，因令作釉。瓷值千金。”

第二章节: 以物证史

在官方记述中，明宣德三年（公元1428年）吕震编写的《宣德鼎彝谱》中记载内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈其柴、汝、官、哥、钧、定中并造二十九种。”此后再无官方记载。

朱杉老师收藏;汝瓷八卦纹三足炉

1.器型;柴窑瓷多仿战汉时期金银器,符合柴荣既喜欢金银器，彰显皇家气派，又不奢侈的泥代金的简约风格;必须又要达到滋润细媚的效果，同时突出玻璃质感较强效果，如乾隆皇帝观赏赞词，一披水光披是非常特殊的开片;区别于其他窑口;成型工艺采用模印与注浆手法;器物上留有模印痕迹,支钉匣烧制; 2.胎釉;胎是选用当时极为稀有且珍贵的可塑性极好的瓷土“白胎”烧制而成，白瓷胎两次上护胎釉,第三次完整上黄河泥浆护胎釉烧制而成，再加上有色釉，需要表现的颜色釉再加上一层有色有色釉，如乾隆皇帝观赏五代柴窑瓷说:色如“海玳瑁”用词生动形象、定位准确; 海玳瑁暨海洋中的海龟,古代内陆地区能见到海龟都不易，而古人把海龟捕杀，把龟壳打磨制成各种工艺品，进贡到皇室成为帝王将相文人墨客的珍贵赏玩物件，而在瓷器上仿制玳瑁色是非常的困难与不易. 3.烧窑;支烧工艺符合“多足粗黄土”的表述,但这句话是有错误的,应是漏胎的足与其它之处都可看到黄泥土护胎釉烧结而成后看到粗黄土的效果，柴窑器应是粗黄土状胎体,露胎处显现粗黄土状外观;

<新增格古要论>中的古窑词论中柴窑瓷特征是独有的，有实物验证，而且此工艺主窑口没有这样的制作方法，柴窑瓷工艺是从护胎釉到表层的色釉，肉眼都能看是五层釉工序，也就是说柴窑瓷是多次入窑才能烧成,制作工艺非常复杂严谨!更与历史上众窑口的烧瓷工艺是截然不同的;

4.色釉;决对不可能只有一种天青色，当时海玳瑁色是一种非常特殊又很有挑战难度的颜色，是在烧成锗褐色釉上再刷上鳝鱼黄釉色,再次入窑烧成类似海玳瑁色釉, 5.薄如纸：有关历史资料都提到柴瓷薄如纸，它应该是指釉层，而不是指胎体薄如纸。因为，柴世宗即位时天下还未统一，另据有关史料记载：柴世宗计划十年打天下；十年建设；十年享受太平生活。他又是一个很简朴的皇帝，所以所烧瓷器还得考虑到它的使用性，不可能做的通体薄如纸， 6.青如天;也是历代文人的想象，青天的固有色是很难定位的，它只是文人的美言，在引用皇帝之言，关键柴世宗确实讲过吗？不得而知,我认为以天青色找柴窑瓷,误导让无数人走了弯路， 7.声如磬;柴窑器物胎较坚硬，但泥土做的胎质和天然的石器还是不能同日而语的. “声如磬”，只能说是在同类瓷器中的想象而已,,要看器型是否合适敲击出“声如磬”的声音， 8.明如镜：汝官瓷的釉质是玉石感，而此窑址出土的瓷片釉面都非常明亮。明如镜又表示古代流行于青铜镜，古人当初对镜子的要求是能映照出人面五官，现在看到高质量的瓷器，也能模糊地映出,柴窑瓷的釉面像乾隆皇帝玩赏柴窑瓷形容“一片水光披”就是表层釉面像水一样光鉴靓丽， 9.装饰;五代“柴窑瓷”纹饰是以简约为主,素面多装饰弦纹,线条等手法， 1. 落款;在唐宋时期，绝大部分窑口瓷器是不写款，更不会出现有柴荣、柴字款,避讳皇帝的名号，不然会满门抄斩或引来杀身之祸， 2. 器型，大多数传承古代青铜器的造型，以及各朝代的典型器物样式，比如三足奁是战汉代时期的铜错金银的器皿，宋代官汝、定窑中都能见到,官方定制的器型，民窑不得模仿,如僭越仿制要灭九族， 战国错金银带盖龙纹三足奁线描图 3. 烧窑工艺;满釉裹器必须采用支钉匣钵扣烧，小器三支钉、大器多支钉，此件器物底部是三支钉支烧工艺，整器制作工艺极其精细！

4. 成型工艺

古代烧瓷的瓷胎一般有：瓷胎、浆胎、缸胎、石胎、铁胎等五种（缸胎名瓦胎，石胎并非石，铁胎并非铁其质近黑色），朝廷烧制的御用瓷器一般都釆用优质的瓷石为胎而且有垄断行为。

5. 破解千年柴窑存世之迷

此器物在二层护胎釉上再上一层黄泥浆护胎釉，再上外层色釉！在褐色上再施鳝鱼黄釉，行成玳瑁色釉效果。三层护胎釉和外层的玳瑁色釉，都是薄如纸，本器瓷胎坚密瓷化层度高，与汝瓷有明显的不同。

6.柴窑未说“体薄”或“薄”，说明柴窑无胎薄的特征。如果柴窑瓷果真胎薄如纸，这么重要的特征不会不提。综上，柴窑器无薄胎瓷特征。但有胎体薄厚适度，无蠢笨感特征

7.后周至宋，瓷器制釉工艺完成了由石灰釉到石灰碱釉的蜕变。这种质变由柴窑釉汁的单薄美转向了官哥汝定均诸家名窑所共同的肥厚美，汝窑器因其独特的釉汁配方所产生的美感效果而被推至宋瓷制造的顶峰，却仍然保留了柴器诸多的遗传基因。据此而言，是否可以推出这样一种假定：汝窑是否是柴窑的一脉承传？ 10.所以我非常认同有关专家说柴窑是伪命题;

贻害千年-----应该叫柴窑瓷
民国时期，赵汝珍在《古董辨疑》中称：“柴窑真器今日绝不易得，瓷器秘色为最古，柴窑最为珍贵，因后周柴世宗当国甚短暂，所烧瓷器原即有限，而佳者尤微，在宋时已极难得。”

第三章节:考古证物

难道真的说五代没有柴窑吗？
可以肯定地说，五代根本就没有“柴窑”一说，“柴窑”一词是后人想象。 唐代的鲁山花釉与其它窑口的铁锈花黑瓷上的芦苇花釉瓷器，应该都是受海玳瑁色启发模仿而成,因此五代柴窑是模仿海玳瑁色最好的瓷器，也证明只有皇家才有实力研制并烧出这样独一无二的皇家专用品。 这种想象的来源是什么呢？就是民间发现了柴瓷。既然民间发现了柴瓷，那么它就应该有窑口，且这个窑口应该就是柴窑。 看似合理的推理，其实犯了非常大的错误。这个错误一直延续上千年，害了一代又一代的收藏者，也埋没了五代这个璀璨的柴瓷（大家记住是柴瓷，而不是柴窑）。 或许有人要问：为什么有这么多假货？难道说真的是臆造吗？非也。
假货一定有出处，从意识痕迹判断，造假的一定是内行。内行一定有意识原型，意识原型一定是柴瓷。
但造假之人忽略了一个问题：“柴窑”根本就不存在。
有些人肯定会说，简直是胡说八道，没有柴窑，哪来的柴瓷？
其实道理非常简单：在唐代官家用器都是定制的（有物证），可以推断出五代官家用器也都是定制，北宋宋徽宗诗词所说“雨过天晴云破处，这般颜色作将来”这句话就能看出来。这是形容汝瓷的,并不是柴世宗所说,
柴瓷应该是釉层薄如纸。
声如磐：从此窑址出土的瓷片看，胎体瓷化程度非常好，成瓷温度应比汝瓷稍高，约在1300℃左右，必是扣声如磬 虽然明代宫廷曾有记述柴窑，清代乾隆帝也曾有四首咏柴诗，但至今传承明清皇宫珍宝的台北故宫博物院和北京故宫博物院，以及世界上各大博物馆中尚无真正公认的柴窑瓷之踪影，千百年来困扰着世界上古陶瓷研究界的柴窑之迷即将解开。 我查阅了大量的历史资料。在《夷门广牍》曾记载：“柴窑出北地，天青色滋润细媚，有细纹，足多粗黄土，近世少见。” 《陶说》：“按后周都汴，唐属河南道，考唐书地理志，河南道贡瓷石之器，是其地本宜于陶也，宋政和官窑亦起于汴,汝亦唐河南道所辖之州，柴窑当即在其都内。” 色釉应证了乾隆皇帝对柴窑瓷枕的色与釉的描述！器物底部也是三支钉支烧工艺，整器制作工艺极其精细！青如天，明如镜，声如罄，薄如纸，开细纹，粗黄土裹足，内有黄土泥浆护胎。柴窑瓷器色釉有，天青，天蓝，月白，虾青，豆青及复色釉，还有乾隆皇帝提到的玳瑁色釉。玳瑁色大家都知道的海洋中海龟，被人捕捉出海做成饰品抛光后呈现的色块，又象虎斑纹！ 该器物通过本人多年研究比对鉴定，从出土瓷器的信息及各方文献考证，看造型它是延续汉代的青铜器奁演变过来，而且此物工艺是历代官窑瓷与民窑瓷中没有连同的！它周身气息与文献中的柴窑瓷非常吻合，此瓷器应该就是传说中的五代柴窑瓷器真品！ 柴窑特征中的有细纹，“细纹”一词《新增格古要论》中有明确的解释，研究者却多认为是细开片纹，为什么！“多是粗黄土足”记载表达很明确，但是却有多种说法。柴窑器“薄如纸声如磬”明显是错的，但是不少人坚信，等等。

柴窑器釉

透明釉，是或不是透明釉，是有有争议的。首先，柴器胎色较深，目视有细颗粒，胎的复杂成分，往往在烧制时会析出杂色。透明釉会盖不住瓷胎的所有弊病。

奁（读音lián），本义为大号盛食器具。古代汉族女子存放梳妆用品的镜箱。圆形，直壁，有盖，一般腹较深，下有三兽足，旁有兽御环耳。流行于战国至唐、宋间。在材质上有铜错金银的，有玉的，有漆器，有汉绿釉陶器， 唐宋时有瓷器，明代永宣官窑瓷也有制作。奁的器皿一直是皇家宫廷专用，汝瓷中的三足奁就是典型精典制作！五代柴窑玳瑁色釉弦纹三足奁出现在五代柴世宗官窑瓷中是符合规制的！

从《新增格古要论》成书以后，记载柴窑的文献多有引用并有补充，尤其民国赵汝珍所记柴窑：“柴窑以天青色为主，其余尚有虾青、豆青、豆绿等色，又有一种不上釉者呈黄土色，即后代所谓铜鼓也”（“铜鼓”通假骨）。格古要论是说主要的，次要的不提。赵汝珍把次要的给与了补充，并指出：“有一种不上釉者呈黄土色，即后代所谓铜鼓也”。进一步证明柴窑器是黄土色胎，其所记都与曹昭初本（前文已证新增格古要论的古窑器论应与曹昭初本同）所记的柴窑器一致。

一、史载柴窑器的胎体

《新增格古要论》“柴窑器，出北地河南郑州，世传周世宗姓柴氏时所烧者，故谓之柴窑，天青色，滋润细腻有细纹，多是粗黄土足近世少见”。

诸多关于柴窑的记载，经过科学论证去伪存真，还原出准确的柴窑器的基本特征应该是一件比较简单的事情，以此为据，才是鉴定是否柴窑器的标准，可是其说不一。我认为是未有真器出现的必然结果，致使有的研究者心中有了私念。我读了一些专家学者的关于柴窑的论述，我认为多数人心中有私念，多是根据需要对记载不分早晚，不分专论与杂记，不分析考证记载的对错，只要能挂钩就是依据，或是根据需要以几乎不贴边的理由排除记载，等等，这样还研究什么，柴窑器遍地都是，怕是无一件真器，而真的柴窑器应是被响亮的“柴器”淹没了

《新增格古要论》既是要论，就是介绍主要的，有特点的，或独特的。其古窑器论中：汝窑“薄”、吉州窑“体厚”、古建窑“体极厚”少见薄者、古饶器“体薄”。

五代时期柴家烧的瓷窑所以称柴窑，与周世宗当皇帝没半点关系。当今找到五代时期柴家烧的瓷窑就是柴窑，就是柴窑遗址。如果经访查柴氏家族五代时期，确实只在河南新密一带烧瓷，那么月台村古瓷窑遗址，可能就是柴窑遗址
柴窑器，是黄土色胎体，器足多露胎，少有不露胎的，无薄胎瓷特征，但胎体根据器型、大小、薄厚比例有度，无蠢笨感。
由于釉的流动表面隐约显现从上至下的有微小色差的细条纹。胎体后天的涨缩与釉后天的涨缩的配合欠缺原因，使器物多在后天出现细微鱼籽开片纹。 全器开细密片纹，露胎外显泥浆护胎釉。在高倍放大镜下观察此器物的护胎釉与唐宋元明清的瓷器制作方式都不一样！

乾隆皇帝对柴窑瓷枕的色与釉的描述！(色如玳瑁)此瓷器在阳光下折射出的光，犹如钻石般璀璨的光芒，就象乾隆皇帝对柴窑瓷枕的釉光比喻，呈现一片水光披，

该器物通过本人多年研究比对鉴定，从出土瓷器的信息及各方文献考证，看造型它是延续汉代的青铜器奁演变过来，而且此物工艺是历代官窑瓷与民窑瓷中没有连同的！但是它周身气息与文献中的柴窑瓷非常吻合，此瓷器应该就是传说中的五代柴窑瓷器真品
破解千年柴窑存世之迷特征之一表面满布肉眼可见的鱼子纹, 柴窑瓷表面宝光夺目，基于以上各个古文献对柴窑器物的各种想象和描述,

现总结出真正的柴窑器物其大致如下:

1. 柴窑为御用品, 形制古朴雅致, 极其罕见. 其它各窑的瓷器与其无法比拟。

2. 颜色以天青色为主色调, 也包含绛青、虾青、豆青, 绛绿、豆绿等色, 又有如古玉和斑驳的翡翠一般, 又有如玳瑁的外壳, 一片一片宝光夺目.......

3. 釉汁非常出众, 很润泽, 亮丽夺目, 光可照人, 推断其施有薄薄的玻璃釉。

4. 胎骨厚薄适中且坚硬, 但不粗漏。

5. 釉面带细小的开片纹。

6. 口沿为黄铜色。

7. 底足局部露胎, 且显露点点黄土色, 胎土白中带灰。

8. 纹式有如一块块石头在流动一般, 带有动感, 层次感, 易令人产生遐想。

朱杉 字厚霖
中国工艺美术家
中华国礼陶艺工艺家
油画/国画/雕塑家
朱杉八友工匠联盟发起人
四代竹雕世家传承人
古玩收藏、鉴赏家 柴窑瓷即是中国陶瓷史上的千古绝唱，也是优秀传统文化中的一枝奇葩。笔者以浅见之言，斗胆解读，实有惶恐汗颜之感，望能以此引玉，得到瓷界业内专家及藏友的斧正，使柴窑瓷以科学客观的面目重新展现在世人面前，为弘扬中华民族的优秀文化成果做出应有的贡献!

千年柴窑！千年梦想！中华之幸！民族之幸！