象解易经★64未济卦

我心依旧

未济 六十四 坎下离上

《未济》：亨。小狐汔qì济jì，濡rú其尾wěi，无攸利。

上九：有孚于饮酒，无咎。濡rú其首，有孚失是。

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方guǐ fāng，三年有赏于大国。

六三：未济，征凶，利涉大川。

九二：曳yè其轮lún，贞吉。

初六：濡rú其尾wěi，吝。

注释

汔：几乎,差不多。济：渡水。无攸利：无所利，不利。

1) 濡：打湿。

2）曳：拉，拖。

3）未济：未能渡河。

4）震：为长子，有执行力之人、得力干将；震用：用震。伐鬼方：参阅既济卦九三“高宗伐鬼方”。大国：指殷国。

5）光：光彩、光辉、荣耀。

6）：有孚：坏事、误事。是：正确、合适、有理；失是：犯错误、不正确。

卦解

未济，意思与既济相反，为没有成功、尚未完成之意。

未济，为卦名，即火水未济卦。本卦为异卦相叠而成。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火焰向上，水流往下，火在水上，无法燃烧，火不能煮食；水在火下，水亦不能灭火。水、火均不能发挥正常功用，代表没有成功，尚未完成，故曰“未济”。

卦辞说，未济，可以祭祀。小狐狸将要渡过河时，打湿了尾巴，此行不利。

卦辞以小狐打湿尾巴来表示无所利，与既济卦的爻辞相对应。本卦表示狐狸渡河不成，所以曰“未济”。

关于狐狸打湿了尾巴不吉利，有两种说法，一说狐狸珍惜自己漂亮的尾巴，不愿意被打湿。二说狐狸不会游泳，水深了会被淹死。

离为漂亮，坎为狐狸，故既济未济均有漂亮狐狸之象。所以，既济未济卦均以狐狸来做比喻。不管是在既济卦中，还是在未济卦中，狐狸打湿了尾巴均寓意“不好”。

在古代波斯也有这样一个故事：狐狸要过一条河，就问对岸的骆驼，这条河的水深不深。骆驼回答说：“很浅。一般的地方只到小腿，最深也就刚过膝盖。”狐狸想也没想，走下河去。结果还没走到河中心，就被淹死了。骆驼没有说错，水只到它小腿，但对于狐狸而言，就是灭顶。

看来古波斯人也认为狐狸是不会游泳的。狐狸善于在陆地上奔跑，狐狸渡河，应该是“淌水过去”不是游过去。而狐狸的尾巴通常是翘起来的，其高度超过了脑袋。如果狐狸的尾巴被水淹没，就代表狐狸的头已经被淹没。

未济卦爻辞象数解

初六

初六，一爻动，《未济》之《睽》，主卦用克体，变卦体克用。

爻辞说，（小狐渡河）打湿了尾巴，有难。

用克体变体克用，为变吉，水只是打湿了小狐的尾巴，让过河的事情变得艰难，并不足以致命，故最后还是会渡过去的。

但是，体克用，本身也为消耗，而且，变卦睽为自己不想发生的事情，比如打湿了漂亮的尾巴。

如果测谋事的话，占得本卦表示会留下“打湿了的尾巴”，授人以不好的把柄。事情虽然能够成功，但是会发生自己不愿意看到的事情。

为什么在既济卦初九爻小狐打湿了尾巴无咎，而在未济卦初六爻小狐打湿了尾巴就“吝”呢？因为，坎卦代表狐狸。既济卦坎在上，初九爻的未济其实并没有到坎卦，所以，初九爻辞说的“打湿”只是水花飞溅“沾湿”而已，狐狸并没有被水淹，所以无咎。而在未济卦中，坎在下卦，初六爻已经在坎中，故爻辞说的“湿”，就是真正的打湿，但还没有到淹没的程度，故只是吝，而非凶。

还有一种解释：濡其尾，连尾巴都湿了水。狐狸过河，尾巴是往上翘起的，如果连尾巴都湿了水，那就意味着全身已经被淹没，所以吝。从后面的判词，我们也可以推测前面陈述的爻辞是什么意思。而孔子认为，初爻的狐狸渡河打湿了尾巴，是因为狐狸不知道自己能力的极限所以涉险。

同样的事情都发生在既济卦和未济卦，结果却不同。这并不是上天的不公，而是既济和未济真的不同。就如人们常说的，人与人不同。

九二

六二，二爻动，《未济》之《晋》。主卦用克体，变卦体生用。

爻辞说，拽着车轮，占卜得吉兆。

未济在此意为“车不能前进”。车子不能前进了，可能是因为有人拽着车轮。

车轮被拽着，车子就不能前进了，爻辞还说贞吉。为什么呢？有两种情况需要考虑。

其一，前面有危险，不往前就不会遇到危险，故停下来反而是吉。坎为险，二爻处在坎卦的中间，也就是意味着此刻正在危险之中，停下来可能比较安全。拽着车轮，避免了危险，故以吉论。

其二，爻辞说的“曳其轮”是拽着车轮往前拉。这样虽然费力，但并无不吉。此处的坎并非是陷坑，如果是陷坑的话，爻辞或许会说“陷其轮”。显然，这里的“曳”是说车轮受到外力的作用。

从卦象的角度来看，离有车象，坎为陷坑，故未济有车入陷坑，不能前进之象。对于运输或者旅行来说，恐怕不能按时到达目的地。

变卦体生用，为耗费，犹如车轮被拽住，或者被陷住，不能前进。虽然不能按计划完成旅行，但一般来说，车上的人是安全的，故言“贞吉”。

爻辞言吉，也有可能是因为得到晋卦。晋卦为太阳普照大地之象，是一个吉卦。占卜者看到这样的卦象，认为不会发生不吉的事情，故言吉。

晋，为晋升、进步之意，但《未济》之《晋》却表示“未能晋升、晋升不成”，事情难以成功，占者须注意。

六三

六三，三爻动，《未济》之《鼎》。主卦用克体，变卦用生体。

爻辞说，（军队）不能渡河，占问征战有凶险。占问出行则有利。

未济原本是不能渡河、尚未渡河之意。但本爻后有“有利于涉水渡河”之词，所以，“未济”当取其他的含义。

主卦未济，表示尚未成功，尚不具备条件，尚未准备好，所以不利征战（与征凶对应）。从整句爻辞来看，征凶的断语在前半句，表示现在处于“征凶”，刚好对应主卦的“用克体”，而并非说最后的结果凶。

出征打仗，首先要准备充分，不能打无准备之仗。离为甲胄为战士受克于坎水，容易发生水厄（主卦互卦均为坎水克离火，当离火为体时，对离火大为不利）。如果是平民占卦，则无此象。

主卦用克体，变卦用生体，通常表示事情会经历一个困苦的阶段，但最后会有好的结果。鼎卦下木上火，有火把之象，故言“利涉大川”。也可以说巽为舟楫，离为火把，有舟楫可以渡河，有火把可以照路，所以利涉大川。

而且，从爻位来看，三爻已经在坎卦的上卦，意味着已经快要渡河成功了，故说利涉大川。

在实际预测中，《未济》之《鼎》表示“此刻不利，将来可能有利”。占得此卦，都有“事情现在还没有成功”之验，变卦鼎，巽卦生体，有利于巽卦和鼎卦对应的事情。

在占卦时，我们经常会遇到主卦用克体变卦用生体的卦，如果测当日之事能否成功，不可看到变卦用生体就认为事可成，必须看清起卦的月日干支，仔细分析主卦用克体的情况。

有的书认为“利涉大川”之前漏掉一个“不”字，这样与前面的“未能渡河”就不相矛盾了。笔者认为，不管爻辞是否漏掉了“不”，此卦坎水克体卦离火，当提防水灾。外出旅行千万当心。

初、二、三爻动，卦象均为用克体，坎水克离火，有涉险、水灾之象，故爻辞都有凶险的提示。

九四

九四，四爻动，《未济》之《蒙》。主卦体克用，变卦用克体。

爻辞说，占得此卦有吉应，悔恨消亡。长子领兵助殷讨伐鬼方，三年获胜，得到了殷国的封赏。

主卦体克用，但变卦用克体，表示“开始没有抓住机会、没有取得胜利”，故后悔失败即“悔亡”。

离变为艮，艮为鬼方（与伐鬼方相应），艮卦克体，三年征战，没有功劳只有苦劳，反被鬼方所克。这里依旧说三年，是因为离卦之数为三。主卦体克用，故战胜对方需要三年。

变卦用克体，大为不利。但是周人却帮助殷国讨伐鬼方取得了胜利。为什么呢？一方面，征服鬼方是殷商之事，周人只是助战。变卦用克体表示原本殷商不能取胜，但有周人相助，最后取胜了，所以周人得到了殷商的封赏。另一方面，这里藏有消灾解难的诀窍。参阅《既济》九三不难明白。

既济九三的卦象为《既济》之《屯》，未济九四的卦象为《未济》之《蒙》。

二卦主卦均以坎为体，离为用，体克用，表示离卦可用，离卦的事情可做。离为刀兵、甲胄，故可征战。而未济六三是用卦坎水克体卦离火，离为体为刀兵为甲胄，故征战凶。

既济九三变卦为屯，上坎下震，爻辞为“小人勿用”。小人为艮，如果用小人，则成为“蹇卦”。屯为屯兵，有“利建侯”之辞，屯兵有利于战，故利征战。蹇为艰难，故不宜用小人。

未济六四变卦为蒙，用卦艮土克体卦坎水，用艮卦则坐实（小人），用震则为“解杀”（组合成解卦）。蒙为蒙童难成大事，解为缓解，消灾解难，故“用震”而不用艮。所以是“震用伐鬼方”。

既济九三要坐实（用震卦为坐实，用小人得蹇卦，蹇为艰难），未济六四要替换，即以现实中的震卦来替换卦中的艮卦，也是不用小人而用能人，故能胜。

实际上，两卦对应的事情都是“高宗伐鬼方”，而所用的皆为震。而卦象均为“坎水生震木”，即用震木可得生也，实际也是得胜。这正是周人的用人之道和用兵之道。用可用之人，用可用之兵。谁为可用之人？组成有利卦象且得生者；何为可用之兵？兵不受克，则不易败也。

六五

六五，五爻动，《未济》之《讼》。主卦体克用，变卦用生体。

爻辞说，占卜得吉兆，没有悔恨。打胜仗、抓俘虏，君子得到了荣耀，征战吉。

此卦当是占卜征战而得。五爻为君位，五爻为动爻，当为大事或王事，既占征战，或许与“高宗伐鬼方”有关联。前文说过，未济卦坎体克离用，是可以用兵的。

离为火，为光明，为荣耀，体克用为“得到荣耀”，在主卦表示“为了荣耀而战”，体克用为战胜。因为战胜，君子获得了荣耀了。

变卦松，为争讼，争斗，为战争，用生体为胜利，故对于前面的“付出”也无悔。用生体为得到财宝抓获俘虏，故为“有孚”。这个结果当然是吉利的。

上九

上九，六爻动，《未济》之《解》。主卦体克用，变卦体生用。

爻辞说，饮酒易误事，但没有灾祸。酒水浇湿头，有违正道。

坎为体为酒水，为事之主体，故为饮酒。体克用，无灾祸，故曰“无咎”。

变卦体生用，为失去，失其道，喝酒也不该这样喝，故曰“失是”。

将酒水浇在头上，表明喝酒已经上头。头昏脑胀，什么事情也干不成，故卦象以“体生用”示之。饮酒误事，骄淫误事，当以此为戒。未济最后一爻，终归是“失道误事”。

“濡其首”也可能是喝醉酒发酒疯，将就泼洒在别人的头上，引起争斗，这个更是“失是”。

为何说酒水浇湿头？震为头，坎为酒水。在这里有狂饮、喝醉之象，虽然前面说了喝点就没有什么大不了，但狂饮、喝醉就大大的不对了。就象狐狸渡河淹没了头，且不说会不会淹死，至少已经没法看清前进的方向，故爻辞说有违正道。

文: 我心依旧

图: 网络