江南伍氏源流史上的两位重要人物

伍炳炎

在中国江南伍氏源流史上，伍正己、伍乔都是重要的传承节点。

正己是进士，伍乔是状元。

二人都是伍氏的荣耀。但因种种缘故，各地伍氏族谱中对二人的传承次序，记载很不一致，甚至大相径庭。

有的谱中，伍乔是祖辈，正己是孙辈；有的谱中，正己是祖辈，伍乔是孙辈。

2017年11月30日，我曾写了一篇《关于伍正己和伍乔》的笔记，为了便于查找，现在我用美篇的形式，再重新捋一遍，并增加一点内容。

伍正己、伍乔，到底谁在前，谁在后，各地《伍氏族谱》记载不一。如：

1 湖南桃源剪市《伍氏族谱》载：

伍乔直系传承第五代为伍正己，即：

伍乔一一梦授一一大官一一德普一一正己一一泳

2 湖南石门《伍氏族谱》载：

伍佩 一一伍乔一一梦授一一大观一一德普一一正己一一泳

3 湖北潜江市《伍氏族谱》载：

伍佩一一伍乔一一梦授一一大官一一德普一一正己

4 湖南汉寿《伍氏族谱》载：

伍彬一一正己一一洪一一祜一一圭一一载一一乔

5 湖南长沙《伍氏族谱》载：

伍参一一举一一鸣一一员一一舒通一一王孙度（后复姓伍）……伍梦授一一大官一一醇

此记载中用了省略号，且回避了伍正己、伍乔。看来主编用心良苦！

6 江西安福《伍氏族谱》载：

伍正己、伍乔非直系传承，即：

德普一一正己一一演一一爱凤

德厚一一念一一泽一一梦授一一大官一一醇

（谱载德丰、德普、德厚、德远、德新兄弟五人）

7 福建宁化《伍氏族谱》载：

伍昌时一一德普一一正己一一泳一一载一一轨一一乔

以上记载不尽相同，甚至截然相反！

我们有必要弄清楚：谁先，谁后？

众所周知，国史、方志、家谱，这是中华文明的三大支柱。既然各地伍氏族谱记载不同，我们有必要查阅国史、方志，以期相互印证，达到弄清楚的初衷。

关于伍正己

一、【宋】开庆元年（1259）胡太初修 赵与沐纂《临汀府志•进士题名》载：

旧志自唐开元至大中间百余岁，中第仅得伍愿……唐大中十年（856）丙子崔铏榜，伍愿改名正己，字公谨，宁化县人。擢甲科，累迁御史中丞……未几，唐室俶忧，年八十一致仕，隐居武陵源，自号抱朴居士。自正己后，子孙蕃衍登第者不绝。

从以上记载，可知：伍正己为唐大中十年（856年）进士。

二、【清】曾曰英修 李绂纂《汀州府志•卷三十•人物》载：

【唐】

伍昌时，宁化人，英武多谋略，累征伐有功，为偏将军。王审知据汀州，昌时随之，居本县之麻仓里。

伍正己，宁化人，初名愿，字公谨，大中十年（856）进士。调临川尉，累迁御史中丞……

三、《汀州府志》还记载：

赠荫（附）

【唐】

宁化县

伍德普 以子正己 封中大夫

伍泳 荫大名府节度推官

伍演 荫庐陵县丞

伍濬 荫南剑州兵曹司

俱正己子

从以上记载，可知：因正己累迁御史中丞，皇上赠荫，正己之父德普也被封为中大夫；正己的儿子泳、演、濬都作了官，濬离家最近，在南剑州，即今福建南平。

四、《汀州府志》以及【明】黄仲昭纂《八闽通志》对伍正己的记载，都继承了《临汀府志》的说法，内容基本相同。

五、陶易编著的《唐代进士录》，也明确讲到伍正己为唐大中十年（856）进士。

关 于 伍 乔

一、【宋】马令撰《南唐书•卷十四•儒者传下》载：

伍乔，庐江人也。性嗜学，以淮人无出己右者。遂渡江入庐山国学，苦节自励……明年春，试《画八卦赋》、《霁后望钟山》诗……覆考榜出，乔果第一……元宗命勒乔程文于石，以为永式。署宣州慕府，迁考功郎，卒于官。

二、【宋】陆游撰《南唐书》，陆游是南宋人，对伍乔的记载，与马令撰的《南唐书》，内容基本一致。

且马令为北宋人，距离南唐伍乔生活的时代并不远，所以，马令的记载也最详细，应该是可信的。

三、【清】吴任臣撰《十国春秋》，其中对伍乔的记载，与《南唐书》大致相同，最后是“元宗大爱乔文，命勒石，以为永式。仕至考功员外郎，卒。有集一卷行世。”

以上记载都讲到，元宗爱伍乔的文章，命勒石，以为永式。

南唐计38年，共三主：烈祖李昪，元宗李璟，后主李煜。

从以上记载可知：伍乔中状元是在元宗时期（公元943一一960年）。

到底是哪一年中状元呢？

四、【明】嘉靖二十四年（1545）《池州府志•卷第七•人物篇》载：

“南唐伍乔，贫约自甘，访道庐山国学……保大十三年（955）春试《画八卦赋》举进士第，为歙州通判，寻召为考功郎。诏令刋《八卦赋》于国学门外，以示四方学者。国除，耻仕异姓，归隐九华山以终。”

五、【清】光绪九年（1883）《贵池县志•卷十八•选举志》载：

【南唐】

进士第

伍乔 保大十三年（955）进士第，第一，有传。

六、【清】光绪十一年（1885）《庐江县志•卷之七•选举》载：

五代

伍乔 登南唐保大十三年（955）乙卯进士第一。

《卷十六•冢墓》还记载：

伍乔墓在马栏冈，居民耕田得碑为验。其母墓在柴埠渡南冈，有碑。

七、也有学者（如安徽省博物馆原副馆长李晖先生）认为：伍乔中状元是在保大十六年（958），而不是保大十三年（955）。其依据是张洎与伍乔同榜中进士，据推理，张洎为保大十六年（958）进士第二名。其推理，我以为似有值得商榷之处。

不管伍乔是保大十三年或十六年中状元，不影响本文中伍正己与伍乔的年代比对。

结 论

1 伍正己为唐朝人，公元856年进士。

2 伍乔为南唐人，公元955年或958年中状元。

以中举时间算，二人相差百岁，应是伍正己在前，伍乔在后。

二人相差4一5代。

二人是否有直系传承关系，此处不作讨论。

不避淺陋，仅此抛砖引玉，请大家斧正。

附：

一、几点说明

1 关于伍乔的籍贯：

马令、陆游的《南唐书》，以及吴任臣的《十国春秋》，三书都讲到伍乔是庐江人，即今安徽庐江县。

庐江县，唐时为庐州（庐江郡）辖县，五代时“吴以庐州为昭顺军”，“南唐改昭顺军为保信军”。

《嘉靖一统志》载：“伍乔墓，在庐江县南马厂岗”，此“马厂岗”即今庐江县马厂乡。按古代“落叶归根”的习俗，此也是伍乔籍贯确定之佐证，“庐江人”无疑。

2 新中国建立后出版的《贵池县志》说：“伍乔，贵池县人。”此说源于贵池旧志，究其原因，得可能是“开宝八年（975）南唐被宋太祖赵匡胤所灭，伍乔不愿出仕，归隐九华山，卒年不详。”

致使隐居地成了籍贯地。

伍乔卒于九华山，归葬庐江故里，也是顺理成章的事。

二、伍乔诗欣赏

元代别具一格的诗评家辛文房，从唐至五代的数以万计的诗人中，沙里淘金几经筛选出398家，为之立传，书名曰《唐才子传》，伍乔入选。

陆游《南唐书》说伍乔“少隐庐山读书，工为诗。”

吴任臣《十国春秋》说伍乔“有集一卷行世”，其实现在仅存诗21首及二残句。

冬日道中

去去天涯无定期，瘦马羸童共依依。

暮烟江口客来绝，寒叶岭前人住稀。

带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。

钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。

此诗当为伍乔离家赴庐山，已渡江、入了庐山但尚未进“庐山国学”之际所作。

可知此为雪天出行于道中的真情实录。

“瘦马羸童”在“江口客来绝”，“岭前人住稀”的严冬雪天，前来渡江，渡江后入山，以燃火烘烤“行衣”，可想像出此行的艰辛。旅途之中，想起了家乡的“钓台”、“吟阁”，但为了实现去'庐山国学深造的“初心”，不知何时是“归期”了。

通篇寄情怀于绘景，求刻画于细腻，意境之深远，对仗之工巧，构筑成此诗的佳作高品。

晚秋同何秀才溪上

闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。

期收野药寻幽路，欲採溪菱上小船。

云吐晚阴藏霁岫，柳含余靄咽残蝉。

倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。

此诗是伍乔在“庐山国学”时所作。从“忘归处”三字，可知：此诗不是作于故乡的庐江，而是求学的庐山。

通篇贯穿了一个“闲”字。

这首诗，在很多的《伍氏族谱》中，都有全文记载。

2020、4、2