“居家研天下，掌中观世界”系列研学微课堂——“人文古韵，醉美山西”之“山西古建”第二篇（下）

刘默默

五代时期木结构建筑 　　为有效防控新型冠状病毒感染的肺炎疫情，全面打赢疫情防控阻击战，确保师生生命安全和身体健康，将疫情对教育教学秩序的影响降到最低，坚决贯彻习近平总书记关于疫情防控的重要指示精神，落实省委“五严五防”“七个一律”重要举措，坚持“防控结合、杜绝感染、保障教学”的方针，确保全市教育系统“零感染”。 固近期的外出研学课程暂时取消，但是学习不会止步于此，全国中小学生研学实践教育营地·大同市示范性综合实践基地为广大学生制定的防疫线上学习的课程，让学生足不出户就可以看到、听到、学到知识百科、历史沿革、文化传承、艺术魅力…… 平顺龙门寺 　　龙门寺，位于山西省长治市东部的平顺县城西北的石城乡，座落在源头村北二里许的龙门山腰。　　龙门寺创始于北齐天保年间，北宋乾德年间改为今名，明清又局部修葺。　　据史料记载，南北朝北齐天保年间法聪和尚，经五台山云游至此，顿觉此地清静幽雅，灵气飘逸，遂禀呈圣上，传旨建寺，初名"法华寺"。 后唐时有50余间殿宇，宋时增至百余间。 宋太祖赵匡胤敕赐寺额为"龙门山惠日院"，又名惠日院。 因龙门山形如龙首，于北宋乾德年间更名为"龙门寺"，寺内僧侣已增至300多人。 到了元代，寺院方圆七里山上山下地庙皆属本寺，无俗家地宅。 元末遭兵燹，多数建筑废记，明清两代予以重葺和增建。　　现存殿堂廊庑，布局严谨。 中轴线三进院落，东西禅堂，经舍等各成一区。 其中前院西配殿为五代后唐同光三年(925年)所建，三开间悬山式，殿内无柱，梁枋简洁规整，犹存唐风。五代木构建筑悬山式殿宇仅此一例。 大雄宝殿北宋绍圣五年(1098年)建，广深各三间，平面近方形，单檐九脊顶，斗拱五铺作单抄单下昂，斗拱与梁架结构在一起，共承屋顶负荷。殿顶琉璃脊兽，形制古老，色泽纯朴，为元代烧造。天王殿构造灵活，梁枋断面互不一致，显系金构，后殿三间，悬山式，元代形制，其他殿堂均为明清重建。集后唐、宋、金、元、明、清六代木构建筑于一寺，为中国现存文物中所仅见。　　龙门寺在空间构成上，规模虽然不大，但建筑布局完整。寺内保存着五代以降的历代建筑遗产，组成了名副其实的木构古建博物馆，不同时期的建筑反映了各个时期的结构和工艺，体现了各个历史时期的建造技术水平。寺院布局又具部分宋代特征，加之寺内数量众多的历代碑刻，大雄宝殿残存的壁画、佛像、经幢等，诚为不可多得的历史文化遗产宝库。这座集六朝建筑为一寺的大型佛教寺院，生动展示着中国古代建筑的历史演变过程，1996年列入全国重点文物保护单位。 　　龙门寺之所在，山峦耸峙，峭壁悬崖，谷内夹石凸起，形如龙首，故曰龙门山。寺建于此，名曰龙门寺。　　龙门寺寺院座北向南，总体布局共分三条轴线，即中、东、西线。每条轴线上又分前后数进院落，沿寺院东南弯延曲折的山间石阶山道攀踏而上，可直达寺院。中线可分四进院落，由南向北依次有金刚殿、天王殿、大雄宝殿、燃灯佛殿、千佛阁。东西两侧配以碑亭、廊庑、观音殿、地藏殿及厢房僧舍等建筑。　　其中金刚殿、碑亭、千佛阁早已残毁仅存遗址，其余殿堂保存基本完整。西线可分为五组院落。后三院均为四合院形式，多为清代的僧舍和库房等建筑。东线分为三进院落，主要建筑有圣僧堂、水陆殿、神堂、僧舍等附属建筑，多为明末清初所建。 寺内保存最早的木结构殿堂为中轴线西侧的西配殿，始建于五代十国时期的后唐同光三年(925)，三开间悬山顶建筑，殿内无金柱，梁枋简洁规整，柱头铺作出华拱一跳，无补间铺作，呈唐代建筑风格。　　寺院内还保留着五代后汉隐帝乾佑三年(955)的经幢1通和北宋乾德五年(967)立的"故大师塔记"等历代碑碣20通，在寺外西沟有祖师坟茔1处，寺院东南坡有和尚坟10余座和宋明等历代墓塔4座。寺内还保存着明成化年间铸造的大铁钟1口和历代题记。这些珍贵的附属文物已成为研究该寺创建、增建等历史沿革及规模、建制、寺院经济、佛教文化等方面的有力佐证。 龙门寺西配殿 　　龙门寺西配殿，五代后唐同光三年（925年）建，为现存五代建筑中唯一悬山式。 建筑结构简洁，规整，斗栱为斗口跳，斗口先出“替木式半栱”，此做法不见于《营造法式》官方记载，但广泛存在于华北晚唐、五代、辽建筑，此外宝鸡五代李茂贞夫妇墓、彬县冯晖墓仿木斗栱中也有这类结构，作用可能是增加华栱强度及出跳值；早期另有一种在铺作等级较低时，增加华栱强度的做法，即柱头华栱加宽，如天台庵、布村玉皇庙前殿。此殿所有隐刻慢栱均为满置斗，颇为存古。 西配殿柱子除西北、东北角柱外，其余均为木柱，前檐木柱为梭柱，卷杀细腻，后檐木柱为柱径较小的八角楞柱，柱头无卷杀，表面斧锛痕迹明显。 屋架四椽栿通檐，架长偏小，每架不过6尺，虽同为四椽栿但尺度远小于南禅寺，与其配殿的规模相适应，脊槫举高与前后橑檐槫间距离之比约1:3.731左右，呈现出唐代到五代屋顶坡度逐渐变陡的趋势，四椽栿梁头与托脚作锯齿形交接，衔接紧密；叉手抱在捧节令栱两颊，并用蜀柱驼峰支撑，驼峰为浊漳河系早期形制，与大云院类同，故屋架也应为初建原物。 东北角柱上的栌斗，据测年显示，材料年代约北齐武平年间，西北角柱上的则在唐武则天垂拱年间。 此殿规模虽小，但结构美观、加工较规整，细节考虑周全，为此地早期悬山厅堂的典范之作，也可一窥晚唐至宋代建筑形制做法转变。 　　柱头不施普拍枋，阑额不出头，栌斗直接座于柱头之上承小栱，出斗口跳，跳头由四椽栿两端砍制而成。斗栱四铺作出单抄，无补间铺作，补间仅设隐栱。梁架简洁，四椽栿直通前后檐。殿顶举折平缓，檐头仅施圆椽，无飞椽。构造简洁，具有唐代建筑的遗风。 　　悬山式：西配殿为单檐悬山顶。 屋顶平缓，结构简朴，唐代建筑风格显著；前檐明间设板门，次间为直棂窗。 柱头上卷刹和缓，设阑额左右联贯，无普拍枋，阑额不出头，栌斗与柱头直接相触。 殿内无柱，四椽栿直通前后檐外，托角与梁头处以锯齿形榫卯相触。 平梁上置大叉手负重，中心线增驼峰、侏儒柱支撑，结构明快简洁。 除驼峰和侏儒柱外，其它构件形式和制作手法，与南禅寺大殿有诸多相近之处。 后唐同光三年（925），进入五代只十八年，主持营建者及匠师仍为唐人，建殿规格与手法，必然遵循唐代规制。脊部平梁上大叉手间增驼峰及侏儒柱，乃五代新构，开平梁上置驼峰、侏儒柱之先河。殿宇虽然不大，建年确切，形制稀有，是我国现存唐代至五代时期悬山顶建筑的唯一实例。 　　西配殿左后角柱（石柱）上的刻记 　　檐角直挺地斜出，刚劲自若，和金代山门呈斗角之势。 　　无普柏枋，让人想起大唐的雄健。栌斗直接置于柱头，呈斗口跳。隔架栱下有短促的替木。撩檐槫下替木一起伸出悬山。 　　依然是斗口跳，隐刻泥道栱。在天台庵看到的一幕再度上演。 　　补间隐刻泥道栱。 　　屋檐仅圆椽，无飞椽。 　　西配殿内供奉西方三圣。 　　四椽栿。 　　四椽栿直通前后檐，殿内无柱。四椽栿上驼峰托起平梁，平梁上施叉手、蜀柱，托起脊槫。 　　枋间散斗。 　　平槫下施顺梁串。 　　山面悬鱼、惹草。 　　阑额不出头，其余脊槫、平槫皆出头。 　　西配殿南，山门西，形成幽静的空间。 　　瓦当、圆椽。 　　正脊狮子驮宝瓶。 　　正脊鱼尾。 　　后檐角部铺作，没有彩绘，更显出皱纹密布的老迈。 　　西配殿前一座石经幢，两层，雕刻精美。 　　底层束腰处八角形每面刻一人像，姿态不一，是在合奏一支乐曲。 　　交脚而坐。 　　这显然是在打起手鼓。 　　吹笛子。 　　像指挥一样！ 　　仰莲。 　　龙门寺西配殿，标准的五代建筑。 五代的梁架，承唐启宋。 西配殿的木构，的确早于大云院而晚于天台庵，是介于两者之间的。 它所施用的斗口跳，没有天台庵肥厚，梁架也比天台庵复杂一些。但总得说来，还是非常粗放的。 【温馨提示】： 全世界共同的战“疫” 加油！！！