“居家研天下，掌中观世界”系列研学微课堂——“人文古韵，醉美山西”之“山西古建”第一篇（下）

刘默默

广仁

王庙

天台

唐代

龙泉

明间

建筑

斗拱

大殿

承托

唐代木结构建筑

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广仁王庙

　　芮城县与河南省灵宝市、陕西省潼关县隔黄河相望，是山西省的南大门，素有"鸡鸣一声听三省"之说。

这里背靠中条山，面对黄河水，历来被道家视为宝地，境内道教建筑遗存众多。

这些道教遗存中，永乐宫以保存完整的元代壁画而闻名。

在永乐宫西北1公里，古魏城北城墙的南端中龙泉村的一处高台上，还坐落着一座曾经渺渺不可闻的道教遗存，它就是广仁王庙。

广仁王庙，位于山西芮城县城北4公里古魏城城垣遗址内，中龙泉村北的高阜之上，坐落着一座四合院形的庙堂建筑，它与永乐宫、古魏城、五龙泉、万仙泉形成了一个天然的文物群。
广仁王庙后条山葱翠，古堞峥嵘；

庙前泉涌成溪，林木苍郁，这便是供奉龙泉之神“广仁王”的庙宇——广仁王庙。

又因五龙泉水从庙基前涌出的缘故，当地群众也俗称其为“五龙庙”。

布局结构 广仁王庙创建年代不详，现存建筑正殿为唐大和五年(831)遗构，面五开间，四架椽，进深三间，单檐歇山顶，距今已有1186年的历史，在我国现存的四座唐代建筑（其它3座为五台山佛光寺大殿、南禅寺大殿，平顺县天台庵）中名列第二，可谓国之重宝。

它也是四座唐代木结构建筑中，惟一的道教场所。2001年，广仁王庙被国务院公布为全国重点文物保护单位。

历史沿革 广仁王庙前有一座戏台，戏台的前边原有五股泉水喷出，“阔五尺，深一丈”，水质甘冽，积水成潭，供村人饮用、灌溉。

　　当地人把这泉称作五龙泉，在泉边建庙，称作五龙庙，庙内供水神，封号"广仁王"，所以也叫广仁王庙。

庙殿前镶嵌两通唐碑，一为《广仁王龙泉记》，唐元和三年（808）立，详细记载了县令于公引龙泉水灌农田、建龙祠的事迹；

另一碑为《龙泉记》载：“县城北七里有古魏城，西北隅有一泉……年已，土遇旱歉，前令尹因而祷之，遂得神应，乃降甘雨，始命为龙泉已，制小屋，图其形，写龙之口，为乡人祷祀之所。

尔来十有余载，神屋破坏漏墙壁颓毁，图形剥落……

　　唐大和五年秋，六年春，无雨不及农用……由是，命乡人刻除旧舍建立新宇，绘捏真形，丹青四壁，古木环绕，山翠迴合”。

该碑唐大和六年（832）所立，记载了扩建修葺五龙庙始末。

20世纪50年代，文物专家据此碑文和建筑风格确定它为唐代建筑，并且认定最早重修的年代为唐大和五年（831）。

修葺[qì]时期 广仁王庙是唐代祭祀龙王习俗最早的遗存实证，曾经香火不断。该庙宋、金、元、明四朝情况皆无史料可考。庙里立的另外几块碑都是清代的，据碑文可知，广仁王庙在清代乾隆、嘉庆年间都有修缮。 近代以来，广仁王庙香火不旺，逐渐破败，主要原因有，一是随着生产力发展，人们对于水利和饮水的需要都脱离了对龙王的希冀，二是由于近代连年天灾人祸，民众谋生尚难维持，更顾不得祭祀神灵。

广仁王庙原本还有东西厢房，在1949年前就已经倒塌不存，庙中神像也不知何时被破坏，成了一个长满了深绿蒿草的院子，空空荡荡、平平展展，孤零零的大殿和戏台似乎隔了好远的距离。

特别是大殿，盛唐时代的雄风全无，给人一种寂寥的感觉。村中也只有一条狭隘的土路通到高台上。

1958年，广仁王庙曾动过一次“小手术”，由于当年条件所限，施工人员锯短了正殿的前檐椽，改变了墙体形式，使正殿原有的部分唐代建筑风格丧失。

　　此后大殿瓦顶出现严重残损、漏雨，多数构件糟朽，墙身开裂。

　　2013年，国家文物局投资约250万元启动“落架大修”工程对其进行抢修。经过18个月的修缮于2015年1月4日开庙迎接八方来客，泱泱大唐风貌再现。

在此基础上，又进行了环境整治并于2016年5月完工，加固了庙前坡地和三眼窑洞，铺砌了村民广场，整理了游客到达参观的路径，砌筑加固了周边围墙，并增加了门票、管理、消防、安防监控等配套设施和用房，并在院落内部布置了序庭、斗拱庭、碑墙、古魏城遗址观景台、晋南古建筑展廊等一系列庭院式展览空间，在其中设置了中国重要古建筑时间轴、广仁王庙历史、四座唐代木构斗拱足尺模型展示等内容，使广仁王庙成为一处以宣传中国古建筑文化为主题的露天博物馆，与永乐宫的壁画主题交相辉映，相得益彰，形成一处中国传统建筑文化旅游的新景观。

　　

如今，获得重生的广仁王庙，已成为众多古建爱好者的朝拜圣地之一。

平顺县天台庵 天台庵位于中国山西省长治平顺县北耽车乡王曲村（原属实会乡），现存正殿及唐碑一通，始建于唐末天祜四年 (公元907年)，是我国目前仅存的、全部位于山西的四座完整的唐代木结构建筑之一，1988年被列为第三批全国重点文物保护单位。 天台庵，位于长治市平顺县东北25公里处的坛形孤山上，始建于唐末天佑四年（907年），庵院的规模并不大，现存建筑建于五代后唐天成年间，是国家级重点文物保护单位。
　　天台庵，东傍山谷、西临漳水，坐北向南，占地面积970平方米，建筑面积90余平方米。

　　院子的东部矗立着唐碑一通，由于数百年的风雨剥蚀，字迹已经风化，已无法再看清上面的文字。

历史起源 天台庵是佛教创立最早的宗派“天台宗”的庵院。

　　隋唐时期，佛教在修行方法上出现了南义北禅的局面，即南方重义理，重智慧；北方重止，重禅定。

为结束这种分裂的局面。智顺应潮流，提出“义观并重”，“定慧双修”的“止观”学说，认为这两种方法如同车之双轮，鸟之双翼，不可偏废。

他创立了第一个有中国特色的统一的佛教宗派，因他久居天台山，故以天台为名。

寺内景观 佛殿建在1米高的石台基上，广深各3间，面阔7.15米，进深7.12米，平面看去，近似一正方形。

　　大殿单檐歇山顶，举折平缓，出檐深广，其翼角下四根粗大的擎檐柱均为后世所加。

屋顶施灰筒瓦及硕大的琉璃鸱吻。

此殿的琉璃脊饰当为金代所改，但仍保留古风。
佛殿檐下四周设台明，正面明间台明下安装踏跺，殿身四周为圆形木柱，柱间施阑额，不用普拍枋。

殿身各柱柱头卷杀平缓优美，柱上施斗口跳斗拱，均用足材拱，跳头上施替木承托撩檐槫。

壁内施两道单材柱头方，方间用小斗承托。柱头方表面柱头部位刻出泥道重拱，各面柱头铺作之慢拱拱身甚长，形制古朴。
正立面明间正中施补间铺作一朵，亦为斗口跳，但用单材。

山面及北立面明间无斗口跳，仅于上层柱头方上隐刻一斗三升斗拱。

转角铺作45°斜向出跳用足材拱，正方向上的出跳均用单材。

殿身结构为典型的四架椽屋，通檐用二柱。

主要结构 现存的几根直抵于四椽栿下之柱均为后世所补加。
　　明间前后檐平槫下施襻间。

　　平梁上施驼峰+蜀柱承托横拱，拱上施替木承托脊槫。

山面斗拱柱头铺作里转出一跳华拱承托箚牵。

角部用45°递角梁。

殿内梁架及斗拱上保留有简单的清式彩绘，山花壁内尚有部分清代壁画残迹。

天台庵大殿规模不大，但结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，这体现了唐代建筑的特点。
天台庵大殿虽然具有很多后期修缮的痕迹，但其依然是我国现存唐代木结构古建筑的珍贵实例，具有重要的学术价值。

建筑特点 天台庵东傍山谷、西临漳水，坐北向南，占地970平方米，建筑面积90多平方米。

　　院东矗立一唐碑，字迹风化不清。
　　佛殿建在1米高的石台基上，广深各3间，面阔7.15米，进深7.12米，屋坡举折平缓，四翼如飞，单檐简板布瓦，琉璃脊兽歇山顶。

佛殿檐下四周设台明，正面明间台明下安装踏垛，殿身四周为圆形木柱，柱间施阑额，柱础为常见的覆盆式，柱头形卷舌较缓，柱上安有斗拱，承托屋檐，正侧两面明间较大，次间仅为明间的一半。
殿内没有一根柱子，结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，而且使殿内的空间更显得空阔，充分体现了唐代建筑的特点。

天台庵大殿留存至今后代多有维修，最主要的结构改造在于四椽栿上的蜀柱，唐构多低矮，屋面较平缓，不利走水，把低矮的驼峰换成更高的蜀柱是为了增加屋顶坡度，类似的改造还发生在布村玉皇庙、青莲寺藏经阁等唐代建筑中。除蜀柱外，天台庵的角梁、丁栿（劄牵）等均为后代更换，而蜀柱以上的平梁等又保持了原有结构。 虽然经历过后代改造，并不影响天台庵断为唐构，因为木结构古建筑断代主要考虑柱网、枓栱、主梁等主要部分，而天台庵的主要部分都保留了唐代特征，仍可断为唐构。

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