<p><span style="color: rgb(237, 35, 8);">行到水穷处,坐看云起时。</span></p><p>若说豁达,也许很多人会想到耳熟能详唐代诗人王维和他的这首诗句。人们向往这种境界,渴望在世俗中寻找一个偏静的角落安放自己。</p><p><br></p><p>然而世事难测,愿望总是与现实相背离,不惑之年的王维曾在隐居圣地终南山置下一处院落,然而隐居之所"太热闹",让王维感受到前所未有的寂寞。</p><p><br></p><p>在今年疫情即将过去的春天,闲暇无事,偶尔逛一逛解放路新华书店,无意之中看到王维诗集,在这三月的尾声,我们一同感受王维,春已过半,心随王维入空山。</p><p><br></p><p>整整一生多么漫长,暮然回首,忽然而已。年过半百仍在追问人生的意义,或如孔子的修行第,40而不惑。一一</p><p>人们经常说后半生是前半生的大爆炸。</p><p>唐代佛习诗人王维说:一生几许伤心事,不向空门何处销?</p><p>王维</p><p>字摩诘,号摩诘居士,是唐朝诗人。</p><p><br></p><p>30岁之前,王维已过满很多人的一辈子:考中进士,仕途沉浮,治乱兴亡。婚丧嫁娶。母亲虔诚信佛,夙有慧根的王维,其人生愿景早就彰显于他的名字中,做一个像维摩诘那样的大乘居士,维摩诘译为洁净无染,身寄朝职,心向佛门,朝退之余,唯于斋中,焚香默坐,妻亡不续,屏绝尘累。</p><p><br></p><p>《终南别业》</p><p>中岁颇好道,晚家南山陲,</p><p>兴来每独往,胜事空自知,</p><p>行到水穷处,坐看云起时,</p><p>偶然值林叟,笑谈无还期。</p><p><br></p><p>终南山乃佛、道文化圣地,好道之人莫不向往来此隐居,陲是边围、边疆的意思,南山陲就是南山边长安的外围。可见此次引退,入山未深,算是一次彩排,退到红尘的边上。</p><p>还写过一首《送别》,送友人归隐终南山:下马饮君酒,问君何所知?君言不得意,归卧南山陲。但去莫复问,白云无尽时。</p><p>倒有点赌气似的心虚,但去莫复问,更像王维在劝勉友人,说你尽管去山里,莫再问世事,哪里有无尽的白云呢?</p><p><br></p><p>隐居终南山的隐居生活,巜山中寄诸弟妹》</p><p>山中多法侣,禅颂日为群。</p><p>城郭遥相望,唯应见白云。</p><p>他在山中严然僧侣,长安区中南部,远眺望却只见白云,这是何等的心远地自偏。</p><p>凡事都有一个"然而⺀,世上本无隐者,隐的人多了便有了隐者,于是产生了终南捷径的悖论,当时的悖论:一个人要想成名,得先得去终南山打卡,终南山没有料到自己会成为唐代乃至后续的网红打卡地,亦真亦假或佛或道,慕名而来。</p><p>也许后来因为这里太过热闹,让他感受到前所未有的寂寞,三年后他抛弃了《终南别业》另择新居。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p><span style="color: rgb(237, 35, 8);">新家古柳</span></p><p>《孟城坳》</p><p>新家孟城口,古木馀衰柳。</p><p>来者复为谁,空悲昔人有。</p><p>再去长安更远些的蓝田县,即孟城也,城口残存一株古柳,枝叶萧疏,无复生意。似乎听见了古柳一问:你以为你是谁呀?此柳老态龙钟少说也有两三百岁,可谓阅人多矣,望柳兴叹之人,古柳尚存,人复何在?莫说昔人与古城,这就是眼前古柳与我。不久亦将全部湮灭无存。无常世界只有今人自来往,古人今人若流水。</p><p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);">甘愿被艺术占有</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">《竹里馆》</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">独坐幽篁里,弹琴复长啸。</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">深林人不知,明月来相照。</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">他的诗:闲言三两,意境汪洋,空山究竟是空,还是不空?人究竟寂寞,还是不寂寞,都说不清,也无需说清,这就是中国诗的美!</span></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">当你看此花时</span></p><p>巜辛夷坞》</p><p>木末芙蓉花,山中发红萼,</p><p>涧户寂无人,纷纷开且落。</p><p><br></p><p>坞,山坳,辛夷花,即木芙蓉也,多为红紧、白两种,花生木末,瓣如芙蓉,亦叫玉兰花,木芙蓉先花后叶,朵朵红莲如明灯,如火焰,擎与舒朗的枝头,此花此树生于幽谷,自开自落。</p><p>不是我思故我在,而是我被感知故我在。</p><p><br></p><p>在这存在感的年代,独处蜗居,所思所想如不存在,即使走在熙攘的街头,坐在拥挤的咖啡馆,乃至于亲友共处一室,往往彼此在如不在,咫尺即是天涯。而网上的人太多太吵,谁也看不到谁,谁也听不见谁朋友圈刷多少遍也刷不出存在感。</p><p><br></p><p>幽谷之花,没人看时,花与人同归于寂,彼此并不存在,被人感知时,花与人,人与花,彼此才存在。</p><p>别再问:究竟有没有客观存在的一朵花?</p><p>人不可能两次踏进同一条河流,也不会两次看到同一朵花,或许花非花,河流从未流。</p><p>"涧户寂无人,纷纷开且落",究竟有人在看还是无人在看?涧户即无人,又是谁看见花的开落?除非无人也是一个人一一一</p><p>无我之境,以物观物,此种看见,或许才是真的看见一一一</p>