文风艺术古相融，桂阳县樟木龙泉桥村闲考散记

达意工艺坊

作者罗国红别号舂陵吟夫 　　古郡桂阳西北，樟木墟旁近，马岭侧畔，有溪流自敖泉曲折弯延而来，溪上有古桥，一大二小三拱，用方形青条石筑砌而成，是连接流峰、樟木至十字、余田方向的交通要道，另有一座南北走向，延展数千米的石头山，林木茂密，属喀斯特地貌，山中多岩洞，据专家考证，洞内曾发现古人类化石，及其生活轨迹，因山势起伏如龙，故山下井泉谓之"龙泉"，龙泉村亦因此而名，溪流则经西湖塘过莲荷村入漼江，而后汇合舂陵江。龙泉村分上下两大部分几处村落，上龙泉村以曾姓及胡姓为主，而下龙泉罗姓为主，后来因古桥而简名为"龙桥村"，古村大致坐南向北，约六百年历史。 第一辑溪流马岭锁龙泉 　　一座东西走向的山脉，龙桥村相望似马鞍，故称马岭，而西湖塘村相望则似笔架，故称笔架山，阳春三月，马岭下农夫耕作繁忙，犹如一幅田园画图，人们期待着年景的收成。 　　溪流岸边，苍劲虬枝的枫杨旁，有石砌古桥，在龙桥村左侧下首，为风水之关口，桥身三拱，总跨度约二十米，面宽约五米，两侧有条石护拦。 　　龙桥村前环溪，石板路面宽广，有两条进村主道，左边通道筑有门楼，清同治年间，为维护村风水，振兴人文而设计建筑… 　　今夫豪杰之生，必由地气，而地气之灵，端赖培补。 我户宅左，原书院保障，其时应运而兴之士，或刻黉宫，或登仕籍，指不胜屈焉，第历年久，旧制顷，书房颓，而斯文坏，求所称伟人杰士，开科决策，蔚然为当代，望者罕觏矣，岂地气之灵于昔，而不灵于今歟，予脩言及此，末尝不叹保障之兴废，关人文之盛衰，则斯门之建，亦我户之一大锁钥也。 由是鸠工兴作遹观厥，成位在南而应乎离，毓秀钟灵，丕著文明之象，则昔之人文蔚起，科甲蝉联，卓然为门第光者，岂难复现于今日哉，是为记！(捐款芳名略)督率罗盛华撰人神书石匠宁德扬 　　人莫要于继志，而且述事前人有其事，后人不能重新之，未足为述也，前人有其志，后人不能踵成之，亦不得而继，先正建门楼于兹，事在锁钥，而其志在于培文风，六十年来，风雨飘摇榱题崩折，苟无人起而修补，将铜驼而荆棘慨之矣，修废举坠之谓何，何以恢复先绪，振作斯文乎，今春捐金庀材，命匠兴作，不日而功告竣，敢谓善继善述哉，门楼修则关锁键，关锁键则地气培，挹秀灵于艮位，秀起龙泉，纳祥光于丑宫，祥生马岭，要亦继述之一端云，故志之，以诏来者。 郡庠生罗焕辰撰才福书 (捐款芳名略) 同治六年岁次丁卬仲夏月上浣立 　　龙桥村古建筑区域，与当下所有农村类似，只有少部分年迈者留守居住着，门楼右侧，几个太婆在闲聊，沧桑岁月，带走了太多，也留下了许多人生故事，让她们念想回忆。 　　跨过门楼，是一条宽敞的石板巷道，弯曲着通往村里，两侧的古建筑基本保存完好，青砖碧瓦，画栋雕檐，人文气息相当浓厚，是耕读文化在龙桥村具体表现的历史依据。 　　沿街稍往右走不远，是进村另一条主巷道，比较通直，入口处是用石板铺成的大空坪，这种设计，应该是村里举行重要活动之地，诸如迎送告别、喜丧礼仪祭祀等。 　　路面石板选料严格，铺设非常规整，可见前人对于村公益的良苦用心，也彰显了当年的资财力量，人们经此数百年的踏足，使青石磨损得光洁，以致纹理清晰。 　　愈往村里，巷道收窄，但依然平洁，路边墙下，设计有雨水及生活用水排放沟，从而能保证暴雨天不致内涝。 　　街与巷连接，屋宇之转角，全由青条石构架加固，规模阔大的宅第，分上下两厅，中部天井，厢房瓦顶水从山墙外排，翘角飞梁十分雄伟，是清中后期及民国初始，湘南古民居最为普遍的建筑风格。 　　这栋古建筑，门风特异，有明式建筑的遗迹，一般情况，内部全由木板及柱头组合架构，分隔成上下厅堂，中段天井，右右两边厢房，为四伙人居住设计的大家庭。 　　古宅内中屏及天井和两厢房，全为木制结构，厢房铺设实木地板，与地面隔空约半米，这样的设计布局，使居住者免受春天雨水潮湿之扰，实则高明，但也非普通百姓之财力可达成。 　　古宅左边后方，有一小建筑，似是书闺阁绣房或书房，其窗为木制雕饰，上部门为活动格，从内开启可以支撑，以控制透气通风的大小，在桂阳古民居中，十分少见。 　　前后两栋古宅间，或因地基归宿权之故，后栋门外的街面铺设成左窄右宽之梯形状，而前栋后檐的滴水沟，则左宽右窄也成梯形，相映成趣。 第二辑门当户对振家声 　　龙桥村古建筑，对于门第风俗的装饰十分讲究，可谓千门千面各具千秋，有些雕刻繁而不乱，花而不杂，无论是透光的窗格或门簪，皆以福禄寿禧为主题思想，工匠则极尽艺术之能，通过雕、刻、塑、镂等技法运用，达到审美情趣和寓意吉祥之目的。 　　宅第主人通过雕塑精美的饰物，以显财力家声，有些工艺雕件被人为损坏或失窃，十足惜也。 　　门簪，也称户对，作为固定门扇与门框的插栓，除了美化门庭外，另有一个重要作用就是避邪，门簪正面多以八卦中的乾坤两象仪为主，左乾右坤，并饰太极阴阳鱼，有的则雕塑后唐名将秦叔宝及尉迟恭两门神，从风水学角度而言，门为纳气之口，门内门外两重天也，为居家人之隆吉，开关之间，以阻自然界之邪气。 　　门簪周遭，则雕刻龙凤锦鲤或麒麟瑞兽，有浅浮雕、深透雕或镂空雕，是体现房主人学识地位财富子嗣的一面镜子。 异型门簪，更能显示雕匠师傅的技艺及功夫，大匠巧工无愧于斯矣。 　　在中国传统古建筑中，封建门第观念强烈，门框下方以厚重之青石为门槛，高约盈尺，两边连接方形的石礅座，也称门当，婚姻男女，只要对比一下双方的门第饰品，就知道各自的家庭状况，所以古代常以"门当户对"，作为是否能成为终身眷属的衡量标准。 　　《诗·小雅·天保》：“如山如阜，如冈如陵；如川之方至，以莫不增……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不騫不崩；如松柏之茂；如不尔或承。 ”本为祝颂人君之词，因连用九个“如”字，并有“如南山之寿，不騫不崩”之语，后因以“九如”为祝寿之词。(网络摘句) 　　充满儒家思想的门第，常以书法题匾和对联装饰，示以书香风雅。 　　村里有的宅子，因为不是主街道，在大门外左侧筑有槽门，以改变纳气方向，更起到关拦防盗作用，可谓两得之举。 　　解放后期的居宅，虽规模上仍仿古建筑，但雕塑的成份显然简陋许多，没有了繁华的花饰，一切美好寓意之工艺，全被五角星取代。 　　大门楣上雕刻的"万斛流香"匾额，应该出自酿酒生意世家，可见临近樟木墟的龙桥村，历史上除了耕读传承，也不乏做生意买卖的商户。 正是琳琅满目皆宝藏，大厅祖宗堂上方的琉金匾额"湘中琳琅"，可斑窥宅主人家在乡里之声望，财富及地位，该四字力道遒劲，饱满圆融，应该出自书法名家之手笔。 　　坍塌后的古宅，被抹去了昔日的荣光，仅剩下一片残痕废墟，但门当依然保存完整，后人对先祖的敬祀，也只能在门当角落烧化纸钱，聊表心意。 第三辑光前裕后仰宗功 　　宗祠，也称祖庙，是每个姓氏宗族对于历代先人祭祀崇拜之场所，有着神圣而庄严的布局，赋予儒道两教之义理，所谓的慎终追远，人需逝去，肉身归于尘土，而灵魂是不灭的，宗祠则成了先辈灵魂的栖宿地。 龙桥村罗氏宗祠，建筑面积约两百余平米，后期有过修缮，中开大门，内部结构左右对称，斗拱翘檐气势辉煌，门簪花饰精美，门框由两块方形石柱筑立，有匾书"秉基百世"，及联语″扬先人之骏烈，启奕世之鸿图"，中屏门已经损失无存，从门外即可直视祖宗神位。 　　上厅正中是祖宗神灵牌位，两根圆形立柱约丈余，耸立支撑着瓦梁，左边墙上有方石块"重修路碑"，镌刻着乐捐者芳名。 　　上厅靠近天井处，也是由两根石柱撑立，并阳刻有对联一副，如此浩大笨重的石料工件，在没有机械设备协助的时代，很难想象罗氏前辈们，是如何凭人力手工筑造。 　　中屏顶部的瓦檐起翘雄伟，显示出一种向上托起的力量，古建筑之美感，在于柔中有刚，流畅的线条，整体布局因形利势，与天地自然之有机结合，表现出人文思想。 　　宗祠两边是厢房，之前用于贮藏寿屋，前檐左右各开石拱小门，在举行盛大集会之时，更方便人们的进出流动。 　　右边山墙效果，多层起翘的造型，吸收了徽派建筑的元素，风格古朴典雅，整版墙面砖线平洁，不设计窗户，也是基于防火防盗之考虑。 第四辑文章著世艺传神 　　在众多的农村古建筑门窗造型中，这种能用木棍棍撑开的窗格非常少见。 　　六棱窗格，一种方圆兼容的造型，制作工艺较方窗难度大，但更耐观赏，窗格中多饰花鸟鱼虫寓意美好图案。 　　大门侧的窗格，中部饰圆形图案，镂空雕刻着麒麟瑞兽，刀功肯定利索，苏密有致，毫不拖泥带水，工匠技艺跃然而现。 　　有些窗格则饰方框图案，此处刻着两只喜鹊，跳跃翻飞登于梅端，实寓双喜临门，喜上眉梢之意，前人对于美好事物的表述，无需太多言语，在湘南民居古建筑雕刻中较常见，犹如无字天书，后人必须用尽心思，才能解读。 　　古云:凤非梧不栖，图中一只飞凤衔书飘然而来，寓主家宅第之高雅，历时百年风吹雨蚀，依然透露着当时韵味，经岁月打磨形成的包浆，更显古朴沧桑。 　　鹿谐禄音，为学者求仕，为仕则奉禄，因而鹿之造型，也成为木雕艺术广为应用之题材元素。 六棱梅花边形，为六顺，圆形意为圆满，后图圆中有方，代表钱币"孔方兄"。 例图展示 例图展示 房屋宅第外转角或重要部位，多饰青石雕刻，寓意题材与木雕艺术大同小异，丰富的人文遗产，见证龙桥村曾经辉煌的历史，无不令人叹为观止…