<p>夫天地之间，万物之族，绵延至今，逮越万年，而能历万险而不绝者，非惟有天佑之福，亦赖有绝俗生存之能也。</p><p>凡物种生存之道，莫不以蕃族为其根本，遑论灵长之尊、蚍蜉之微、朝晦之菌，皆受命于此；纵若无形者，比若云气，犹以结形为伍、聚徒为众也！</p><p>故艾蒿之草、虎狼之兽、龟鳖之鱼，皆以物种同性而相扶、侵陵异族，以宗同相近而共御异宗之外侮，外侮绝而再相伐以定法统之正、主次之名也，此万物亘古之真理！若夫于人，则宗同为盟，宗异相贼；宗同之族，虽同有异，由异化同，或有侵伐，可为正道，道统合一，则小异去而大同至，国家方为一统。以统一之族，日侵异小之群，传导文明，施恩泽之化，收主导之权，鄙远以为城，教化以归心，此圣王之德；若屠戮异族，践城为土，以蓄牛羊之草，踏河为池，以蓄鱼鳖之食，使异族生灵为鬼哭之人、狼嚎之畜，是乃危及其种族繁衍之本，此霸主之威也。圣王之德，可浸染于无形之中，蕃族于治平之时，内可安降服之众，外可怀域外之民；霸王之威，有害于降邦蕃族之约，必招反抗，若与域外之族联而为盟，合约攻伐，则只能蕃族于战乱之日，倘其战不利则庶有亡族之忧也。故蕃族之国，宜以霸道为攻伐，以王道为治守！</p><p>蕃族之事，干涉根本；限族之举，自毁之实。一狮逐而万马奔，威之积也；群狮围而千马存，数之功也。故百草以数众而存于犬羊之口，鹿兔以数众而存于虎狼之餮，弱者蕃族，不以地域广袤而忧远行之苦，强者蕃族，不以捕食艰难而绝繁衍之心！纵为虎狼，形单影只，若不思蕃族，其久必亡！蕃族之事，生存之本，忍饥挨饿不绝育种之志，困厄多舛仍存繁衍之意，此天理之道，人伦之矩。</p><p>蕃族而食匮，一域之内、一家之居而常有焉，民徇粮之匮渥而能自调生死，国视天下灾禳而自调生产，若畏于养生之患而自绝蕃族，一旦天下有变，苟遇自然大灾，外族侵而族群老，奚避夷族之祸哉？匮食之忧，凡物皆有之，内外自有之，自古亦有之也，何尝闻诸限育之事乎？匮食之忧，在于观念之抵牾，而决于三者之变化：一者食物提供之能，二者食物分配之制，三者食物耗费之法。</p><p>所谓提供之能，乃蕃族之根本，尺寸之地，以有尺寸之生为常事，然若奋力投诸不断发展更新之科技，藉以立国，尺寸之地可产丈余之食当可有也，如当今隆平之稻、增肥之料，其不出于此乎？所谓分配之制，乃蕃族之大事，籴粜以国商，劳事以执事，区分区域，定足均份，贫者饥而补其不足，富者饱而卸其盈余，杜私贩，绝外流，设仓廪，屯过足。所谓耗费之法，蕃族之关键也，百石之谷，以供鸡豚狗豸牛羊之养，夺食千人之举；耗费万金之宴，三人食之，夺食万人之罪，如此食岂不乏？故曰：强生、节食、尚俭，可以无忧矣，焉能以匮食之虑而废蕃族之大事耶！</p><p>况自古中国历数千年而屡蹈兵燹内乱之争，亦独非匮食所能致也！兵燹之祸，一者天灾发而蝗灾至，使青青田野几无民可食之粮，莽莽崇山几无民可炊之薪，鬻子而食，血脉为粮；二者会此饥馑之年，为国者不开不发，毫无赈救之意，宫廷作乐无以复加。如此则内乱始生矣，如汉元明三朝之倾覆，皆由此生也，而远之唐盛清兴之年，今之当代强国之时，岁凶之年亦曾有之，然奈何无民变之起耶？民虽危而上可赈也！</p><p>圣人云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”众寡之数，本存变论，在于人心之判，正所谓：万里之海，难禁贪者之渴；三尺之泉，能饮廉者之饥。为国者苟以有穷之藏而餍国民无穷之欲，是可三世而后绝，俟是时，纵然国止三五之民，亦难有果腹之食也！</p><p>且夫当今天下未安，弱肉强食，戎然法则，以大欺小，尚沿道理，若行限族绝育，是有利于全球而害于中华，有利于外国而害于中国，有利于今之中国而害于将来之中国，有利于物欲纵横之欲而害于精神之臻善，有利于国家之分裂而害于民族之种强！</p><p>一者，中国虽乃地球之邦，然地球之邦绝只中国一邦耳，非天下共行限育之举而纾资源之危急非可致地球资源之保护也。独我为之，而他邦蕃族，是何异于夺我食禄之资，以我族民之殒而造他国族民之生耶？百流之湖，一溪清而余者浊，一流减而余者增，焉能清少？</p><p>二者，限育之举，八生四，四生二，二生一，民少而疏，疲而亡，富而衰，内失健壮之蕃，外诱强敌之侵，危若累卵。正所谓智虽明而难掩诛善之恶，纵一恶而难禁万恶之生，为善可以不以千钧之重，为恶不能以锱铢之轻。绝育之举可毁我千年多子多福之念，父死兄弟续之以血脉，身虽死而脉不绝，故每临大变而可受血脉之援。裙属之心，不忍远离，故土之念，心系手足，此华夏历外族之侵而终自保固之不根本也！若血脉断，亲友绝，手足无，故土之心焉存？若此则国人皆以离域之心而去国，投怀夷族，效力他邦，是何异于资敌助侵耶？</p><p>故行蕃族者昌，限族者亡！为国者不可不深思而慎取也！ </p><p> 2011年6月安庆</p>