谁来给谱牒界打假？

南方鱼人

原创 贝木 湖南冯文化研究会 

         谱牒，亦称家乘、家谱、族谱、宗谱，既是以记载父系家族世系为中心内容的历史典籍，也是一姓宗族、一房世系为主体的表册文献。它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，蕴藏着丰富的人口学、社会学、民俗学、地名学、经济学、版本学、人物传记及地方史资料，堪称中国传统氏族文化的百科全书、弥足珍贵的姓氏文化遗产。

       谱牒的作用在于尊世系、辨昭穆、别贵贱。谱牒界，顾名思义，修谱、印谱、读谱、用谱、讲谱、释谱、摆谱等，大凡与谱牒相关的人物、机构、社团、活动等界别，皆归之其麾下也。

        当今神州大地，续谱之风盛行，寻根问祖、梳理家脉、传承家族精神，这本来是一件非常有意义的事情，可喜可贺。然而喜中有忧，喜的是数千年的传统氏族文化正在复兴与传承，断代的氏族历史正在有效地逐步得以弥补与修复。忧的是谱牒界良莠不齐，鱼龙混杂，攀附“造假”、乱认祖先。中国人创立的谱牒学和血缘字辈本是对世界文明的重大贡献，但在不学无术的假专家和不良谱匠的破坏下，造假成风。一些人以营利为目的，假修谱之举，苟且私利，导致谱牒界真假相间，莫衷一是。

谱牒界的造假，主要集中在假专家、假世系、假序跋诸方面。

        一是招摇撞骗的假专家

“专家”，顾名思义，当指在学术、技艺诸方面学有所长，有专门技能或专业知识全面的人，即特别精通某一学科或某项技艺的有较高造诣的专业人士。如果用硬指标来考核的话，至少应发表过不少质量颇高的本专业的学术论文，出版过有关谱牒的学术论著，在本专业有一定的名望，具有本专业副高级以上技术职称，荣获过省部级奖项者，方可称之为谱牒专家。

笔者曾接触过两个自称“谱牒专家”的男女。男的打着某研究会冯姓专业委员会副会长的牌子，招摇撞骗。明明是长沙水利学校的中专毕业生，却到处冒充本科毕业。从未发表过任何作品，却大言不惭“主修过六部族谱”，并吹嘘自己是“修谱专家”，以此蒙蔽不知真情的乡亲。问其主修的是哪六部族谱，此“专家”王顾左右而言他。与之谈古文谈方志谈舆地，一窍不通。此人曾经因为违法乱纪被原单位开除，后另谋保险公司的职业，却不思悔改，竟然冒充“副县级干部”，拿着某研究会的“红头文件”，四处骗钱。笔者为了支持家乡修谱，主动捐款3000元，连收据也不给一纸。一本冯氏七修谱修了三年，至今连修谱凡例及编撰大纲也没见出来。冯氏宗亲自发捐款40多万元，据说该“专家”从中领取工资、补贴、提成等就将近四分之一，至今不见公布账目明细。

“女专家”是某研究会的秘书长，每到一处都以“谱牒专家”自居，搜遍度娘、知网、维普、万方，都找不到该“专家”的芳名。好不容易在一本非法出版物上寻觅到她的踪影，却是一字不漏地抄袭别人的文章，署上自己的大名。不但原文错误没有更正过来，原文正确的“祥符 ”写成“相符”，“鼻祖”写成“鼻子”。“明永乐庚子年”竟然被其注明为“公元420年”，把历史年代向前推进了984年。前不久，此“专家”在一个谱牒培训班讲授“古谱的断句与标点”，讲课中所例举的谱序，断句与标点错误、字词与语法错误比比皆是。如此水平，竟然号称“谱牒专家”，真不知其“专”在何处，“家”又何为？

     二是攀龙附凤的假世系

攀附、冒认历史名人为祖先的现象在家谱中屡见不鲜。明清以来的谱牒之作，屡屡出现“远古世系尽善尽美，近代世系语焉不详”之怪状。一些庶族为了提高门第而不择手段，伪造家谱世系，冒充士族，标榜出身权贵，血统纯正，有意把祖宗挂靠在显赫的名门望族上，“自诬其祖”，自我欣赏与陶醉。姓朱言必称朱元璋后裔，姓颜言必称颜回或颜真卿传人。就连郑姓。亦有人称己为郑和后代。郑乃宦官，被阉之人，焉有后代乎？

       有些宗族为了抬高自己的门第与“敬宗收族”之目的，不惜讳其所出，或以先祖托名远古帝王、攀附显贵，或编造世系、杜撰官爵，附会出显赫的世系背景。还有的刻意夸大爵秩功绩，任意拔高，虚衔写成实职，捐纳当作功名。     某地《张氏宗谱》把张仪、张良、张昌宗、张飞、张九龄、张居正、张载、张之洞等历代张氏名人都收纳本世系之中。众多簪笏蝉联的显赫先祖，牵强附会，致使家谱世系人物真伪杂陈，雌雄莫辨，为后人所诟病。

      宋代谱牒家苏洵云：“自秦汉以来，仕者不世，然其贤人君子尤能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜忘而独存，则由谱之力也。盖自唐衰，谱牒废绝，士大夫不讲，而世人不载，于是乎由贱而贵者耻言其先，由贫而富者不录其祖，而谱遂大废”。现代谱牒学家谭其骧亦云：“谱牒之不可靠者，官阶也，爵秩也。帝王作之祖，名人作之宗也。”

       在姓氏探源上，不少姓氏将姓源上溯到黄帝轩辕氏或炎帝神农氏。且不说黄帝、炎帝是传说中的历史人物，即使存在的话，这种溯源也是姓氏探源之误区。重庆万县某姓氏就走入了这个误区，在自己25代先祖的出生年月都搞不清的情况下，竟然把盘古列为自己的始祖，不但“考证”出了盘古的出生年月，甚至连盘古寿年78岁也“考证”得一清二楚。

湖南湘潭油麻岭冯氏三修谱的“例则”第一条明确规定：“慎渊源以杜攀援也”，故该姓六修谱总纂冯维釴严格遵从父嘱，上溯源流只写迁湘始祖。可是七修谱却在假“专家”的蛊惑下，无视祖先的告诫，在没弄清迁湘始祖上几代的情况下，竟然攀附为北宋三元及第的冯京之庶出，认其为九世祖。浙江天台乾隆年间的《天台吴氏宗谱》，把始祖吴坚与二世吴澄列为父子关系。虽然两人都是历史名人，但吴坚是南宋后期人，吴澄是元中期人。前者系福建汀州连城县人，后者为江西抚州仁县人，两人怎么可能是父子关系呢，显而易见是强拉名人作祖先了。

       假世系的作派，古人也是深恶痛绝的。宋代汪逵在《玉山汪氏族谱序》云：“妄引名族，自表于世者，诬祖之罪大矣！”明代周尚文《周氏宗谱例》曰：“近世作谱者，好高门第，妄援古之闻望为族。殊不知作谱本以尊祖敬宗，却援他人之祖宗为祖宗。”清朝孙锵鸣《鲤岙重修陈氏宗谱序》一针见血痛斥：“然以余所见今日之谱，无法殆甚。不考源流，弃是其祖，一也；滥引华膴，冒非其祖，二也；多张官阀，不应古制，三也；虚列传赞，半归赝作，四也。”

是故，清人王棻在纂修《柔桥王氏宗谱》时，遵循“本族世系递传，不纪远祖，不附名门”、“不以地望为高，不以声华为贵，不以寒微为耻，不以攀附为荣”之凡例，摈弃“失其本系，辄攀古人之显者而祖之，系无所承，即向壁虚造不可知之人，以实之传、赞、志、铭、诔之属，必假当世之名人以荣之，用相夸耀于流俗”之风，直斥本族的《萧奥王氏族谱》“远附三槐之胄，兼夸贰室之荣”之流弊，指出其“叙述不明，未可依据”之实质。

      三是扑朔迷离的假序跋

谱序主要记述修谱的意义、缘起、目的、家族的历史渊源及迁徙经历、修谱人员构成、历次修谱概况等内容。在谱序中，常见名流硕彦撰写的序文，欧阳修、苏洵、朱熹、文天祥等人的序文在各姓家谱不绝于影。为数众多的名人谱序，其实有相当部分并非出于名人之手，而是谱匠的假托与伪造。

据杭州图书馆仇家京撰文得知，民国年间的《义门陈氏大同宗谱》收录有一篇朱熹的序文，署名为“龙图阁大学士朱熹晦庵氏拜书”。考朱熹并未当过龙图阁大学士一职。几乎同样的序文又分别出现在福建《周氏合修宗谱》和泉州《刘氏宗谱》之中。与《义门陈氏大同宗谱》不同之处，《周氏合修宗谱》的“朱序”在序尾加了一句：“噫！世之去祖未远，问其所自而懵然者，有愧于周氏多矣。”《刘氏宗谱》则是“噫！世之去祖未远，问其所自而懵然者，有愧于刘氏多矣。”一看就可知系伪造。

       又如《罗塘许氏图谱序》中署名杨万里的序文中，署款与序作者杨万里的履历无法吻合。该序文题署“赐进士第、宣德郎中大夫、焕章阁待制、宝谟阁学士、太子少保”，题署时为宋孝宗乾道六年（1176年）。而彼时杨万里署款里的一系列的官职尚未授予。该序文将杨万里36年后才授予的官职提前“授予”他了，并一个不落的全部署上，实为很低级的作伪之举。

      此外，还有假“恩荣录”。恩荣亦称恩纶、告身、诰敕、赐谕、褒颂，为历代朝廷对家族成员的褒奖或赐赠文字，如敕书、诏命、赐诗、御制匾额、谥文等，此外也有地方官员的赠谕文字。族谱中编入恩荣录，不外乎通过炫耀朝廷对家族及家族成员的褒奖，教育后代不忘君恩。故各姓氏修谱过程中，都会尽力搜罗相关内容，并置于显要位置。

        纵览一些姓氏的族谱，发现对“恩荣”的过度追逐，使得“恩荣录”出现了造假现象。民国年间编修的《潘山头洪氏宗谱》中，“宋驸马显宗公遗像”附有“驸马洪显宗敕命一道”，题为“大宋咸淳乙丑年十月十五日诏下之宝”云：“洪显宗才貌无双，朕以娇娥宫主赐配，招为驸马之职”，并将其列入外纪始祖。考“咸淳乙丑”即咸淳元年（1265年），为宋度宗年号。景定五年（1264年）十月二十六日，宋理宗去世，养子赵禥即位，是为宋度宗。翌年改年号为“咸淳”。在位十年，因其“自为太子，以好内闻。既立，耽于酒色。”咸淳十年（1274年）驾崩，年仅34岁，留下三个尚未成年的儿子赵罡、赵显、赵昺，何来“娇娥宫主赐配”？再者，即使洪显宗真娶“娇娥”为妻，也断然不能称之为驸马的，因为他娶得不是“公主”而是“宫主”也。

       假专家比假谱牒更多更烂，伪大师比伪世系更糟更贱。正是这些假专家和假大师的浅薄、刻薄与嗜利、势利，直接导致了谱牒界的混乱、紊乱与纷乱。3.15年年有，打假也应不间断，剥去伪专家的画皮，让假专家们无所遁形方好。