<p>此杜牧语也。若读懂此中意，可谓人到老年矣！</p> <p>从己亥到庚子，之间插个新冠，感觉不到春的过渡，新柳也嫩芽串串绿得尴尬。但夏即在眼前。此刻，浸润已久的经石峪金刚经也纠缠了一点皮毛，而今搁笔之际，念念不忘"佛"，并留下点点余味。</p> <p>这是个午后的雨天，天不朗而气润。翻一张六尺纸，读《前赤壁赋》，续一段章草的情绪，像捆着跳慢四步，又像是穿着大裤裆走步，没得应有的跳脱和节奏，缘于不熟罢！</p> <p>喝了点小酒，找个闲雅的联句，以为能助兴，其实为了解酒，信否？</p> <p>临毕北齐经石峪金刚经，以此筆法创兰亭叙。</p> <p>陈凤勤将我作品裱好挂起，以为古气，这让我围绕古风，一下子发现了差距！</p> <p>晁补之《鸡肋集》一语道破：学书在法，而其妙在人。法可以人人而传，而妙必其胸中所得。书工笔吏，竭精神于日夜，尽得古人点画之法而模之，浓纤横斜，毫发必似，而古人之妙处已亡。妙处不在法也。</p> <p>周斌先生为妻侄贺搬，命题《陋室铭》。</p> <p>兴化水多垛多，故书"艺于南亩"，并附陶渊明诗一首。</p> <p>邹鲁者，文化昌盛、礼仪之邦。黄虞者，黄帝、虞舜合称，乃上古时代。</p> <p>忘归者，缘于执着，以及沉浸。这不是少年不更事的任性，更非醉男的歧路不归。</p> <p>此杜少陵《季秋江村》，当前新农村重构，能趋此境界乎？</p> <p>得真如。佛界有六如，也称六喻。佛教以梦﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑电﹐喻世事之空幻无常。出自东晋十六国时期后秦鸠摩罗什所译《金刚经．应化非真分》:"一切有为法﹐如梦﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如电﹐应作如是观。"明苏州唐寅自称“六如居士”，是否人生至老，红尘看破？</p> <p>从斋号度志向，知冯琪老弟非要文，亦欲武也。而文武兼之，则得此生之阴阳，谓之道！</p> <p>清·高士宗《素问直解》：“天真者，天性自然之真，毫无人欲之念也。”</p> <p>小窗多明令我久坐</p><p>白云如带有鸟飞来</p> <p>我说呀，吴踞步米芾后尘，而行书意更细腻，且才情动人。被同时代人所覆盖，由此声名不显，而攘攘之人不知个味，但终有法书在！故而亦不朽！</p> <p>吴踞，书似米元章，而俊俏过之。</p> <p>鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。唐人岑参《早朝》七律，吴郡宋克曾书，我临之，略参己意，竟至不古，恨！</p>