天下第一行书《兰亭序》解析视频【弘文馆书法大讲堂】

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天下第一行书话说《兰亭序》（一）由来 永和九年(353年)三月初三，是古人濯足（修禊）节。大家提前订好就选在绍兴的兰溪岸边，尽情享受“天朗气清，惠风和畅。崇山峻岭、茂林修竹”以及“清流激湍、映带左右”的天时地利。为了给此次聚会增添乐趣，文人们别开生面，当场作诗，而且还规定了“列坐其次、曲水流觞”的作诗和游戏规则：让那些书童把酒从上游漂流过来，酒漂到你眼前，你的诗还做不出来，罚酒三觞。大家好久没见，以这样的方式在这样舒适优美的环境里，不知不觉活动就进入了高潮。 王羲之快乐的拿起毛笔，才思如涌挥笔写下了千古不朽的《兰亭序》：“永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也……” <h1>话说《兰亭序》（二）</h1> <h3>开头一段写了时间地点和对美景的描述和交代，也流露出文人雅聚的乐趣和情怀； </h3><h3>夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!</h3><h3> </h3><h3> </h3> 这第二段；阐明了作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常；每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 这段尾声说明了作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从由古到今的事实中做了进一步推断：“后之视今，亦由今之视昔”。 《兰亭序》疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口，是古代骈文的精品。 <h1>话说《兰亭序》（三） 《兰亭》有几种版本？</h1> 唐太宗极其重视文化，尤其重视王羲之书法。为了《兰亭序》日思夜想，却始终没有音信，这可急坏了他身边的大臣们。这一天皇上正在犯愁，忽然有人求见，说知道《兰亭序》的下落。皇上一听大喜，立刻同意召见。这人是谁呢？ 欧阳询定武本 褚遂良摹本 原来，这个人就是监察御史萧翼。官不大，但却是个能管各地领导的官儿，萝卜不大长在背儿上！这人个子不高，貌不惊人，但却很有心计。由于早知道皇上痴迷《兰亭序》，于是借着工作便利出京调查。功夫真不白瞎，他还真打探到了《兰亭序》的下落。皇上问：“你知道《兰亭序》下落？”“回皇上，微臣多处调查，确实有《兰亭序》的下落。”皇上一听乐了：“快快说来，《兰亭序》藏在哪里？”“回皇上，《兰亭序》几经转手，如今就在永欣寺辩才手里……”唐太宗大喜过望，忙问萧翼有什么良策。萧翼说：“臣有个主意，不知圣上能不能答应？”皇上说：“只要能拿到《兰亭序》，可以提条件。”没想到萧翼只借了三件王羲之墨宝。后面的经过我想各位听说过所以不多说了。 虞世南摹本 有了《兰亭序》，唐太宗命欧阳询、虞世南、褚遂良等人临摹并刻在内府，令宫内专业栩书官冯承素、赵模、韩道政、诸葛真、汤普澈等人响拓数本，赏赐有功之臣。 褚遂良摹本 今天的《兰亭序》有多种版本，都是从四个源流来的：1是冯承素的摹本，2是虞世南摹本、3是褚遂良摹本。以上都是墨迹本，而欧阳询的定武本是宋代在河北定武出土的石刻。四种本子最好的版本就数冯摹本了。因为冯承素等人就是宫里专门负责书画作品研究、复制、高仿、装裱、镌刻的专业人员。硬黄响拓技术就是他们发明的（讲解一下）北京故宫博物院的神龙本就是这么来的。 冯承素之父冯师英摹志 冯承素神龙本从书法上看：王羲之行云流水的“王体行书”展示了他对汉字和书法的思考，引领了时代潮流，用书法改变了整个社会的书写风格，使汉字从古体进入了“王体”，为后来唐代楷书以及汉字的成熟奠定了强大的社会基础！这就是书圣伟大的历史功绩！天下第一行书《兰亭序》为我们留下了一系列真实而精彩的故事 话说《兰亭序》（四）兰亭真假辨伪 话说上个世纪的1965年6月10日、11日，中国当代大文豪、中国科学院院长郭沫若在《光明日报》和《文物》杂志上登载了题为《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》的论文。从文章的内容和书法墨迹两个方面否定天下第一行书《兰亭序》是王羲之的作品，他认为“《兰亭序》是后人伪托，墨迹不用说也是假的。”这个观点，可谓惊世骇俗。《光明日报》和《文物》杂志，这一报一刊都是中国学术界地位最高、影响最大的报刊。这么一来，真可谓一石激起千重浪！顿时之间，惊世骇俗，全国为之震惊！ 这场争辩牵涉的人群、人物极广，也极其重要，在中国近代学术史上绝无仅有。辩论双方主将之一郭沫若，众人皆知；而对方则是学者高二适，此前的高二适名不见经传。可高二适的确是真才实学。他出身江苏东台，在乡间长大，父亲是私塾老师，辛亥革命后做了本乡国民小学的校长。 高二适书稿 1963年章士钊先生曾经见到高二适写的一幅诗帖，他评价高二适书法：“挥洒极工，颇类南宫名札”（高的书法功力极好，很像宋代著名书法家米芾的手笔）。章士钊先生就十分重视这个优秀的年轻人。他在香港隆重介绍推出高二适，又推荐高二适入了江苏文史馆。 章士钊说：“高二适本无书名，唯无书名，是以独绝。”意思是说：高二适本来在书法上没有名气，就因为没有名气，所以他更称得上是历史一绝。 两军对垒，一边是声名显赫的政治文化巨匠，所以跟随着变得人数也就多，阵容十分强大，另一边是真才实学的年轻才俊、人数虽少但都是精兵强将。谁输谁赢，后来如何⋯ 话说《兰亭序》（四）兰亭辨伪话说上个世纪的1965年6月10日、11日，中国当代大文豪、中国科学院院长郭沫若在《光明日报》和《文物》杂志上登载了题为《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》的论文。从文章的内容和书法墨迹两个方面否定天下第一行书《兰亭序》是王羲之的作品，他认为“《兰亭序》是后人伪托，墨迹不用说也是假的。”这个观点，可谓惊世骇俗。《光明日报》和《文物》杂志，这一报一刊都是中国学术界地位最高、影响最大的报刊。这么一来，真可谓一石激起千重浪！顿时之间，惊世骇俗，全国为之震惊！就在郭沫若的论文出现不久，一位名叫高二适的学者居然也在《光明日报》和《文物》杂志同时发表了对郭沫若论文的反驳意见。顿时，天下更是为之震惊!一场堪称世纪大论辩的学术争辩，迅速形成了。这场争辩牵涉的人群、人物极广，也极其重要，在中国近代学术史上绝无仅有。辩论双方主将之一郭沫若，众人皆知；而对方则是学者高二适，此前的高二适名不见经传。可高二适的确是真才实学。他出身江苏东台，在乡间长大，父亲是私塾老师，辛亥革命后做了本乡国民小学的校长。1963年章士钊先生曾经见到高二适写的一幅诗帖，他评价高二适书法：“挥洒极工，颇类南宫名札”（高的书法功力极好，很像宋代著名书法家米芾的手笔）。章士钊先生就十分重视这个优秀的年轻人。他在香港隆重介绍推出高二适，又推荐高二适入了江苏文史馆。章士钊说：“高二适本无书名，唯无书名，是以独绝。”意思是说：高二适本来在书法上没有名气，就因为没有名气，所以他更称得上是历史一绝。两军对垒，一边是声名显赫的政治文化巨匠，所以跟随着变得人数也就多，阵容十分强大，另一边是真才实学的年轻才俊、人数虽少但都是精兵强将。谁输谁赢…… 话说《兰亭序》（五）历代名家赞《兰亭》 唐朝张怀瓘的《书断》：“晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”当时的皇帝东晋成帝司马衍要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，才见底！木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分啊！ 关注“龙跳天门，虎卧凤阙”是形容王羲之书法笔力遒劲，字势雄逸。这句话的出处为：南朝梁武帝萧衍《古今书人优劣评》，文中评曰：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。” 书分九品：神品、妙品、能品，代表书法家是谁？第一：神品书法影响后世，越久远越有生命力，某种书体的创始者或某种书体风格的最高成就之人。代表书法家：张芝钟繇王羲之王献之郑道昭智永欧阳询褚遂良颜真卿柳公权张旭怀素杨凝式等 苏东坡：天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？ 东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。”学兰亭者亦然。黄太史亦云：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。十月一日。 永和九年暮春月，内史山阴幽兴发。群贤吟咏无足称，叙引抽毫纵奇札。爱之重写终不如，神助留为万世法。廿八行三百字，之字最多无一似。昭陵竟发不知归，摹写典刑犹可秘。彦远记模不记褚，《要录》班班纪名氏。后生有得苦求奇，寻购褚模惊一世。寄言好事但赏佳，俗说纷纷那有是。这件米芾《跋褚摹兰亭》，是米芾的一首自作诗，没有款识。玩其笔法，顺逆自如、提按有度，与米芾其他作品相较，这件题跋更多地使用了较为轻灵的笔调，无疑是受到褚遂良的影响，堪称米芾作品中的珍贵奇葩。 孙过庭《书谱》：「且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。」他心中的王羲之是德高望重，才华横溢，文章格调清新，词藻优雅，声誉高尚，而且，这些都有存世的翰墨尺牍为证。 赵孟頫：跋《定武本兰亭》：魏晋书至右军始变为新体，兰亭者，新体之祖也。然书家不学兰亭复何所学？故自历代咸以为训。自真迹既泯，定武石刻又作墨本便为至宝，此本模拓分明，殊不易得也！ 清刘熙载《艺概》云：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已”。 唐太宗李世民在《王羲之传论》中也对王羲之书法作了具体形容：“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势若斜而反直。” 清高宗跋王羲之《快雪时晴帖》，也有“龙跳天门，虎卧凤阙”之语，其意相同。笔力遒劲，字势雄逸，是王羲之书法作品的主调，特别是在行草书中体现得尤为充分，如《丧乱帖》 赵孟頫：跋《定武本兰亭》：魏晋书至右军始变为新体，兰亭者，新体之祖也。然书家不学兰亭复何所学？故自历代咸以为训。自真迹既泯，定武石刻又作墨本便为至宝，此本模拓分明，殊不易得也！ 千古书圣家国情怀 ——谈书法家的民族气节 清风出袖，明月入怀形容字体、文法飘逸出众。此句出自唐代人李嗣真称王羲之的草书“草行杂体，如清风出袖，明月入怀”。此外，现在也有人用以夸赞一个人高风亮节、襟怀坦荡、淡泊名利或用来形容远离尘啸的隐居生活。 王羲之：草诀歌 为什么王羲之是书圣？ 千古书圣二王王羲之与王献之 2005年弘涛行草书《兰亭序》 2015年弘涛行草书《兰亭序》 2020年弘涛行草书《兰亭序》 弘涛（王国庆）：书法家，篆刻家、古文字学者、书学理论家。弘涛书法影响深远、深入人心。理论著作《中国书法构图学》更在学术界拥有深远影响。　先生自五岁起习柳，后又学习欧颜，二王，经过六十余年的刻苦历练，终能博采众长,形成了特有的“弘体”“用笔以方带圆、结构潇洒多姿、纤若舞女、壮若劲铁，大巧若拙，浑然天成的自家风神” 。近對楚帛汉简情有独钟, 蝇头小楷出神入化.其篆刻作品达到万枚，取法秦汉，融汇古今，尤能以甲骨文、汉帛以及魏碑风采入印。