南涧土林景区简介

青旅行摄

1.全景介绍

土林景区距南涧县城2千米，是南涧县继无量山樱花谷之后创建的准AAA级景区。景区目前已经开发利用的景点，仅为部分土林和无量塔两部分25个景点，另有跳菜村、无量宫、总府庄园等景点尚在规范建设中。

南涧土林海拔1440米，面积约1平方千米。这里的土林，美在自然造型，美在自然风光，美在自然变幻，美在无量塔的点缀，被艺术家们称为“流动的油画”，被誉为诗和远方谐调统一的景区。

2.清香幽道

清香木是南涧民间最圣洁的树种，一般用来制作香面和香疙瘩，用于朝拜神仙或祖先。清香木耐旱耐贫瘠，在土林景区多有生长，景区建设中，林业部门在景区栈道旁及其他地点又作了大量种植，形成了现在的清香幽道景观。

清香木材质硬重，木材花纹色泽美观，可制作乐器、家具、木雕等高档用品。叶可提芳香油。清香木常用作园林绿化、庭植美化、绿篱或盆栽。全株具有清香，有净化空气，驱避蚊蝇作用。

清香木还是当地人经常使用的中药，其味辛香，无毒。去邪恶气，温中利膈，顺气止痛，生津解渴，固齿祛口臭，安神，定心。清香木还有美容作用，方法是：将鲜叶捣成泥状敷面，可使皮肤显出细腻的外观，具有综合美白效果。

清香木甬道边还支砌了一堵石墙，被人们称为幸运墙，游人都喜欢在这里拍照留念，以求一路平安，好运连连。闻着清香木，摸着幸运石，我们的幸运之旅便由此开启。

　　作家李智红老师到土林采风，并在幸运墙留影。

3.木棉长廊

走过清香幽道，在即将到达无量塔的这个平台开始，一直到出口，我们都能见到一些木棉树。这些木棉树，有的已经在土林生长了许多年，有的是近年新种植的，他们疏密有致，形成了土林的一道风景。

木棉，又称英雄树、攀枝花、红棉，树高可达25米。树干基部密生瘤刺，枝轮生，叶互生。每年2－3月份先开花，后长叶。树形高大，雄壮魁梧，枝干舒展，花红如血，硕大如杯，盛开时叶片几乎落尽，远观好似一团团在枝头尽情燃烧、欢快跳跃的火苗，极有气势。因此，历来被人们视为英雄的象征，有英雄、男人、爱情红红火火的含意，象征蓬勃向上。木棉花的花语是珍惜身边的人，珍惜眼前的幸福。

南涧的土林、河谷和山岗，都有木棉生长，有些庭院宽大的单位，也愿意种上木棉，以求事业红红火火。春来，木棉开出火红的花朵，让人赏心悦目；夏日，木棉洒下一树绿荫，给大地以荫凉；秋天，木棉花花絮漂漂洒洒，人们捡拾回家，放墨盒里吸墨储墨，也可做成枕头或棉絮；冬天，木棉树卸下绿装，将阳光留给大地。

木棉长廊全长近2千米，走完全程需要2个小时左右。行走长廊应注意安全，观景不走路，走路不观景，并注意礼让。

木棉树枝

4.无量塔

无量塔以古朴庄重、磅礴雄伟之势，矗立于南涧县城南侧2千米的总府庄后山，与土林景观、跳菜村相连，是南涧历史文化的一个标志性建筑，属土林景区的重要景点之一。

5.望城台

位于无量塔东北面基座，可观南涧县城全景，尤以赏县城夜景最让人赏心悦目。

南涧秦代纳入中国版图，属秦王朝最边地。南涧县城地处交通要道，一直是兵家必争之地。如今南涧县的西部、南部县界，大体上也就是当时中国的边界，即现在的怒江、澜沧江和南涧县与景东县分界线一带。元、明、清时期，南涧曾两次设立为“定边县”，先后长达466年，后改设南涧巡检司，1965年成立南涧彝族自治县。定边县治所在地就是南涧县城向阳坡，向阳坡及坡脚振兴北路一带，是南涧镇历史文化古街区，这里文物古迹众多，有文庙、城隍庙、观音殿、寿福寺、观音阁和古民居等古建筑群落。

定边县域比现在的南涧县域要大得多。据《定边县志》记载，以南涧为中心的定边县全域是：“东三百里至南安州界；西南一百一十里至景东府界；西北八十里至蒙化府界；北五十里至赵州界；西一百五十里至云州界；东北二百四十里至镇南州界”。可知：定边县域甚至包括了现在的弥渡县南部、南华县（即镇南州）南部及楚雄县南部，与双柏县（即南安州）接壤的一大片地域。

南涧的历史，与战乱、祖国统一、各派势力争夺等历史事件关系密切。南涧土林的形成，不仅与南涧远古以来的自然气候有关，也与历史上长期战乱有关。在土林的历史上，曾有一场较为离奇且影响深远战事，那是明洪武二十一年（1388年），明朝大将沐英与刀斯郎所率麓川土司军的鏖战，史称“定边战役”，民间又称“定边象战”，战事经过在《明实太祖实录》中有生动详实的记录。战争奇在有百余头大象参与，这在人类战争史上并不多见；战斗中大量使用热兵器火铳，使此次战役成为冷、热兵器时代的分水岭；此次战役，使明朝政权完全得到统一。此战，先进的热兵器火铳，使3万明军完胜30万麓川军，麓川军被杀3万余人，被俘万余人，战象死伤过半，37头大象被生擒。“定边象战”，烈焰冲天，土林成了定边坝子边的大火塘，森林及守军营寨燃烧数日，林木本就难于生长的土林，加上人为的生态灾难，使山林变成了土林。

6.休闲长廊（或称观景长廊）

休闲长廊位于无量塔西北，属无量塔的附属建筑，长廊上有廊房保护，是游人休闲纳凉，观景静思之地。休闲长廊松林密布，凉风习习，宁静清幽。闲坐长廊，近可赏无量塔景观，远可观南涧县城的繁华，而景区土林则是休闲之余，非常值得品味和评说的地方。

土林是水土流失现象造成的“美丽错误”，这种错误，也是难得的美丽，是上天赐给南涧的珍宝，因而被视为“变幻的风景，流动的油画”，千百年来，她一直在南涧等待着人们去欣赏。

土林的形成，最远可追溯到8000万年到一亿年的冰河时期，缘于干热气候环境，经长期风雨侵蚀，又因顶部有坚硬的原始沉积物护住下部土层而形成。土林的形成有人为因素，但不能完全归罪于人类影响，土林是成千上万年自然变化和岁月打磨的产物。水滴石穿，非一日之功，土林不是短短几年就能形成，也不是几百年就会消亡。

土林，是一种新型的流水浸蚀地貌，是长期水土流失的艺术结晶。南涧土林是多彩的，它由红、黄、白和彩色的泥土组成，有的区域，还呈现出丹霞地貌的形状。南涧土林是奇特的，景区有着细沟、土柱、锥柱、城堡、城垣、峰丛、布慢、残地、雪峰等多种造型。南涧土林的奇特造型，优美姿态，以及丰富的地貌，变化万千的排列组合，都是吸引游客观赏的重要方面。

不是所有的土地都能产生土林，不是所有的土林都有开发价值，南涧土林，是一种罕见的自然景观，类似景观，国内外并不多见。这里邻近居民区，景区道路修建相对容易，有着巨大的市场潜力，值得珍视。

7.忘忧谷

忘忧谷位于观景长廊入口附近，无量塔东南面，属未经开发的河谷山岭地带，与土林一样，都是成千上万年形成的土林。

据传，古有八仙挑土，想堵住东涌河，以淹没南涧河谷中大秤小斗盘剥百姓的头人，八仙挑土到土林附近，遇到了观音老母阻止，便丢弃所挑的土，其中两筐土，一筐变成月牙山,一筐变成碱坝山。随着时间的推移，两筐泥土渐渐变成了现在的土林。南涧河谷的居民，听说八仙堵河，心中万分忧虑，所幸大秤小斗盘剥的仅是少数头人，观音怜悯众生，前来阻止八仙堵河，南涧河谷才没有被淹没，百姓的忧虑才得以解除。

眼前险峻的土峰、崎岖的小路、荒凉的草木，组成了忘忧谷中艰辛与苦难的生活场景，相比之下，穿行于土林的游人，更会为自己走过的道路，以及即将要行走的路，感到欣慰。恰如我们正在行走的栈道，虽然曲折，虽然狭窄，虽然有下有上，需要耗费体力，但前面总还有道路可供行走，总有景物可以观赏，总有亲人或朋友一路同行，就此也会忘却忧虑，愉悦身心。

在土林的栈道上行走，会让我们明白，人生没有过不去的坎，我们应该忘记忧愁，以乐观的态度面对生活，这难道不是闲游土林，观赏忘忧谷景致的意外收获吗？

8.晚翠台（观远台、眺望台）

晚翠台是进入土林栈道后的第1个观景台，因与县城西山古定边八景中的“夜台晚翠”景点遥相对望，又因最适合在此观赏土林夜景而得名。

这里看到的“夜台晚翠”景点，当地人称武侯台，三国时诸葛武侯的部队曾在这里驻扎操练，并以此为据点，转战无量山、哀牢山，形成了南涧种茶兴茶饮茶的历史。自三国开始，南涧开始了人工种茶的历史，使南涧成了茶叶之乡。这段历史，不仅促成了南涧茶文化的形成，还较大地促进了南涧政治、经济、军事和文化的发展。

晚翠台视野开阔，四面皆景，是土林景区的最佳观赏地之一。白天，在这里能看到无量塔、形似城门的土林、北面及南面的土林，还可以看到常年积蓄洪水的红源池。夜晚，在这里观赏远近不同的土林景观，朦朦胧胧，宁静幽远，神秘无限，给人以无限的想象。

9.彩林台

彩林台是土林栈道中的第2个观景台。彩林台能看到的土林，颜色各异，色彩丰富，是土林景区最美、最漂亮的一片，彩林台因此而得名。经成千上万年的风水侵蚀，这里的彩色泥土，有的随雨水沉入山岭的低矮处，有的随山洪流向远方，而避过风雨的土石，则呈柱状或浮雕状立于山坡。干旱时，这里的泥土质地坚硬，即便是刀斧也难以切削；每遇雨水，泥土却绵软稀疏，甚至可随手捏塑成想要的造型。在大自然的鬼斧神工中，这些泥土与形状各异，大小不同的山石一道，一刻不停地美化着土林这片土地，使这里的土石，挺立成宝塔，幻化出宝剑，生发为竹笋，有人物，有神仙，有飞禽，有走兽，幻化出现在的黄色、白色、红色、褐色等多种美丽颜色，有土林还呈现丹霞地貌之美。这些土石形状与颜色的组合，使这里拍出的照片，成为整个景区中最耐看，最能激起人们不虚此行想法的地方。

10.仙人谷（或称众神谷、秘城、神仙居）

与彩林台的彩色土林不同，这一片土林没有太多的色彩，褐色或栗色构成了这里的主色调。这片土石组成的森林，形态各异，高低不同，参差不齐，组成了这里似人非人，似仙非仙，似神非神的奇异世界。在这里，游客尽可以发挥自己的想像，将这里的土林，看成众神的聚会，想成众生的熙攘。这是一处超出我们认知的区域，相传，古时候这里常有妖怪出没，到附近村庄祸害百姓，神仙过路看到后，降服了所有妖怪，将它们集中到这里修炼，经过成千上万年的修炼，妖怪先后成了仙界的成员，但他们依然不愿离开土林，在他们看来，干燥炎热，环境艰苦的土林，更利于它们锻炼心志，强健身体，潜心修炼。后来，这里的神仙越聚越多，并随着法术的精进，不断从低层上升到高层，这就形成了我们现在看到的高高低低的土柱。众多神仙的聚会，使这里成了仙人谷。

11.武侯望月（或称双狮望月、金猴望月）

人们看到的这根土柱，很像头戴纶巾，手持羽扇的诸葛武侯，加之这里土柱面对东方，土柱时常被明月照射，土柱就被称为武侯望月。

武侯诸葛亮南征的故事，在南涧广为流传，其中一则，说的是1700多年前的三国时期，诸葛武侯“五月渡泸，深入不毛”，其中一支部队来到了南涧，长期在县城西山休整集训，对南涧政治、经济、文化有着深远影响。说的是武侯军离开西洱河，沿哀牢山南进，正值夏季，热不可耐。军士来到气候炎热的南涧饮一“哑泉”中毒，纷纷晕倒在地，口不能言，无计可施，后来得到住在大军庄桂香文昌宫修行的老者——孟获的哥哥孟优施药救治，全军才得以脱险。

据说，孟优给军士喝的是一种仙草，也就是长在南涧的野生茶叶，获救的士兵见仙草（茶叶）如此神效，即率军士以当地濮人作向导，到大山深处采集茶籽，挖野茶苗，连土带苗装入竹筒，开始在南涧人工种植茶叶。

后来，南涧成了茶叶之乡，成了大理州最大的茶叶生产县。

12.罗么哨（或称哨卡）

明朝定边象战时期，这里是当时麓川军把守的地方，知道当地历史的人，将这里称为罗么（麓魔）哨，说的就是麓川军人马战象，经常在此活动，将这里作为哨卡，以防明军偷袭和密探进入。

公元1388年3月，刀斯郎率领的30万麓川军和上百头大象，就在县城西山和土林一带的山坡安营扎寨，他们与沐英率领的3万明朝军队，在县城盆坝区进行了多次战斗，麓川军的人马和大象，大多就是从这里通往象山、沐寨等县城盆坝开阔地带和月牙山山岭作战的。

数百年的风雨侵蚀，将曾经平缓的山岭，变成了这样一个豁口，当年的麓川军士兵，幻化成了一个个土柱，依然像是在尽职尽责地盘查过往行人。

13.残月岭（或称土林残月、神仙抱月）

土林的月亮是多姿多彩，美丽迷人的。“残月岭”因土柱有孔似残月，且天空的月亮在适合的季节，能与此空洞重合而得名。

土林中被风雨洞穿的土柱还有好多处，但这里的残月最是空灵迷人。相传，嫦娥姑娘偷偷下凡来到南涧土林，看到土林很像自己居住的广寒宫，这里人迹罕至，冷冷清清，没有漂亮的花草树木，便没有了游玩的兴致，想到更为优美宜居的无量山中歇息。当想要离开的时候，一轮明月从东方天际冉冉升起，她愁云顿消，展露笑颜，广舞长袖，在残月岭跳起了舞蹈，她舞啊，跳啊，直到明月变成了残月也不停息，跳了数日才慢慢离开。附近一些青年男女看到嫦娥的舞蹈，也学着起舞，后来变成了南涧的跳菜舞流传至今。残月岭的残月空洞，也随着嫦娥姑娘的离去，不再出现变化，似在怀念远去的嫦娥。

一轮明月，可以使土林变得如梦如幻，令人欢愉；一钩残月，能使人沉静，让人深思，生发出淡淡的闲愁。无论是明净高远的一轮明月，还是幽暗阴沉的一弯残月，残月岭这个似残月的空洞，都是天地自然的造化，让人遐想。

14.三老峰

三老峰，像三位老人相互搀扶漫步，像祝禄寿三星守望土林而得名。

土林地区温暖干燥，且当地有孝老敬老传统，县内外老年人都喜欢到这里游览、散步、度假或闲居，因此，土林景区开发前后，都不缺少老年人光顾。

关于三老，《诗经》云:“三寿作朋,如冈如陵”。《庄子》中说：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十”。土林居民崇尚养生长寿，将传说中活了八百岁高寿老人彭祖视为神仙敬奉，一直将长寿和养生作为自己生活的追求。

在这里，人到了六十岁，也就是退休年龄，会被认为已经步入老年的行列，一般都会庆祝生日；而到了杖朝之年的80岁，农村都要庆祝80大寿，这样的中寿老人，就算过世，家里也要当喜事来办，不能哭，将戴白孝改为戴红孝，以示老人安然过世。至于百岁上寿，当地人都会大办寿宴，认为能享上寿是老人的福报，也是一家人的好运。

大家看到的三老峰，象征三位长寿之人，“三老”即“三寿”，亦有“万寿”之意，意为有福禄寿星作伴，可以像山冈和山陵一样地长寿、稳固和久远。

15.老君台

老君台，位于土林栈道第3个观景台处，这里是玻璃栈道尽头的风景。这里看到的土柱，形似太上老君正在炼制仙丹，故名老君台。

以土林为主的南涧民间信奉道教，每当提到道师先生（道士）、道教、道家思想，都有一种崇敬之意，道教与土林居民的生产生活息息相关，道家无为、清静、不争、尚柔等思想，几乎融于每个人的行为举止，耕地要拜土地公公，进山要祭山神，喝水要祭龙王，有大病小灾，人们会祭祀、超度、净水、画符，定四柱，看八卦，瞧风水，什么地脉龙神，什么山神土地，这些道家在做的事，已经形成了一种土生土长的民间文化习俗。人们认为，道家的思想最接近天地自然，合乎人性天理，有人还将这些道家的东西，赋予科学的解释而更加深信不疑。

因此，太上老君、原始天尊、灵宝天尊，都倍受民间尊崇，认为太上老君是“至高无上的天地之王”，还将无量大山中一座最美的山峰，命名为灵宝山，用以弘扬道家思想。至今，南涧民间还流传着丰道士治鬼，能腾云驾雾，会缩地之术等传说。

16.观远台（眺望台）

观远台，位于土林栈道第4个观景台处，这是土林景区较高较平缓的一处平台，以能方便地观赏较远处的山水而得名。观远台南面是正在形成的土林和墨绿如黛的群山，东面是连绵不绝和沟壑和土林，北面有无量塔和大片土林绝美组合。

在这里，城市与乡村、繁华与苍凉，田园与山岭、森林与土林，组成了景区特有的多维画卷，诗与远方在这里相遇，心灵与身体的愉悦在此邂逅。近观土林，远眺群山，你会有岁月易逝，且行且珍惜的感慨。也许，在梦里，南涧是你的远方，而在南涧，土林就是远方，它从远古走来，并将走向遥远的未来，与之相比，人生却是瞬间。一生能遇见土林，或被土林见证人生，无疑是件幸事。

《礼记》中说过：人在适当的时候，可以住在高洁明亮之处，可以从高处向远方眺望，可以登上山陵，可以住在台榭。因此，我们要时常到土林走走，登高远眺，放松自己：白天，游览土林风光，体验土林的宁静与高远；夜晚，住土林附近的农家客栈或县城旅馆，体验小城的亲和与热情，会让你压力消解，身心得到最大限度的放松。

17.鹿茤林（琼林道、鹿柴岭）

面前的土林，像传说中的琼林，像待发的火箭，像随意摆放的鹿柴，每一根土柱，似乎都在诉说着自己的成长故事。

鹿茤林的名称，源自鹿茤国在南涧的传说和相关记载。鹿茤林的土柱，多呈现鹿角状，也有鹿障的样子，难免让人想起鹿茤国时代的传说。相传，居住在南涧的布朗族等居民就是鹿茤国先民的后裔，有人猜测，已经消逝的鹿茤国故地就是现在的南涧。据《南中志》及《哀牢传》等书籍记载：公元47年，哀牢王派兵乘船沿澜沧江南下，攻打鹿茤国，本以为鹿茤国邦小民弱，可以轻取，不料进军途中遇雷雨及风浪，所乘木排被掀翻，溺死数千人。后增派六个邑王统兵万人驰援，鹿茤王迎战，杀其六王，大破哀牢军。

这里还可以看到大片的土林和无量塔，这里拍摄的土林无量塔全景，最能反映景区的特点，而鹿茤林则是大景区中，一处迷你型，袖珍型，有故事的小景致，常常引人流连与驻足。

18.塔林道

这里能看到远处的无量塔与近处土林相聚，产生远小近大的场景，在这里，无量塔不再雄伟高耸，完全变成了土林景区自然环境中的小小点缀，塔林道因此而得名。

秦代纳入中国版图的南涧地，受中原道家文化影响较大，因此，南涧历史上没有佛塔，但道家的塔却不难在境内见到，南涧能见到的古塔或史书记载中的塔，都没有我们想象中的高大挺拔，都是桥头或是某处景点的小型装饰塔。我们见到的这座无量塔，历史上的样子已经难觅踪迹，但与南涧历史上的古塔一样，有“文峰塔”“文昌塔”的意思，有振兴文风，有多出文人的愿望，也有弥补“风水”不足之意。

信奉道教，崇尚天地自然的南涧民间，在自然形成的土林景区，建起了高11层的道塔，暗合了道家“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的思想，体现了人与自然和谐相处，最后达到文光射斗，文运鸿开的境界。

据说，经常到无量塔和土林景区走走，就会文思敏捷、思路开阔，业绩提升，特别是作家、记者、撰稿人、文艺工作者等文职人员到了这里，更会多出成绩，功名及事业会有更大提升。

19.无量剑（或称依天剑、越女剑或吴王剑）

此处酷似宝剑的土柱，叫“无量剑”，名称源自金庸先生的《天龙八部》一书。

无量剑本是无量山中武学门派的名称，《天龙八部》中说：“无量剑派创立于五代后唐年间的南诏无量山（即现在的南涧无量山）。自大宋仁过年间，无量剑派分为东、北、西三宗，掌门人居住无量山剑湖宫。每隔五年，三宗门下弟子便在剑湖宫中比武斗剑，获胜的一宗得在剑湖宫居住五年，至第六年上重行比试，获胜者才能居住剑湖宫”。

后来，无量山中出现了一把神秘的无量剑，《天龙八部》中说：“无量剑悬于无量山剑湖宫的无量玉璧之上。峭壁中的无量剑，镶嵌有诸色宝石，月光将剑影与宝石映到玉壁之上，艳丽无比，光怪陆离，常在月明之夕，见到玉壁上有舞剑的仙人影子”。“无量剑剑影清晰异常，剑柄、护手、剑身、剑尖，无一不是似到十足”。

时光飞逝，岁月有痕，而今立于土林的无量剑，它的锋利和光芒，已难与书中的无量剑比美，但风雨侵蚀后的土林无量剑，依然雄姿焕发，威武雄壮，其神韵和意境并不输于书中的无量剑：请看剑身上打磨成几近圆形的石头，不就是大自然给剑上镶嵌的宝石吗！

是先有金先生的《天龙八部》成书在先，还是无量剑早已壁立土林？是金庸先生听到过无量剑的传说才有书中的描述，还是我们读过书中的精彩记述才有眼前的无量剑？已经成为“先有鸡还是先有蛋”的哲学命题，我们很难说得清楚！

无量剑，是景点，也是文脉，是自然形成的景观，也是南涧武侠文化的体现，值得我们细心体验。

20.净瓶道

净瓶道因道旁有酷似净瓶的土柱而得名。

相传，古时候土林有天灾降临，千里赤地，万灵哀苦，百姓无法安宁。观音老母不忍见到众生遭殃，她手持净瓶，来到土林上空，净瓶点了三下，净瓶的三滴甘露，就化作三场倾盆大雨，净瓶中插着的杨柳不停地滴水，大雨就不停地下，久旱的土林就出现了洪水，水高数丈，大火遇洪就熄，烈焰遇水便灭，土林随之有了清凉，炎气不再肆虐。从此，千里得到救济，万灵得以解脱，生灵叩头，声呼大士慈悲，真人微微点头后隐去。

观音老母又称慈航真人、观音大士，号“慈航普渡圆通自在天尊”，是元始天尊门下第九位弟子，也是唯一一位女弟子。南涧民间不太能分清观音是道家还是佛家的神仙，一般称作观音老母或观音菩萨，都认定她是救民于水火、解民于倒悬的救世主。

观音老母在南涧是家喻户晓，妇孺皆知神仙。观音手持净瓶滴水的样子，深深地印在南涧人心里，后来，南涧古城区有了观音寺、观音殿、观音阁等建筑，至今仍然是观音老母的崇拜者聚会的场所。

21.仙人洞（或称木佛洞）

仙人洞位于土林景区出口附近，传说洞中曾有神仙修炼而得名。

远古时候的土林及周边地区林木丰茂，有山有水，是飞禽走兽的乐园。后来有了人类，他们以洞为家，筑穴而居。据当地老人们讲，土林及周边的洞穴，或多或少都有些灵气，据说，这个洞穴早年就有多位道士修炼，其中有位张姓道士，在洞里潜心修行多年，最终得道成仙。

在这个神秘的仙人洞未被土石淹没之前，风景优美，鸟雀成群，张道士端坐洞中，忘却人间春秋，不知岁月流逝。在无数年的艰苦修炼中，他的头发胡子长得很长，身上长出了青苔，头上筑起了鸟窝，小鸟、蝴蝶、蝙蝠在他周围飞来飞去，日夜不停，他都岿然不动，依旧修行打坐。有一天，从碱坝火龙庙方向飞来一支火红的大鸟，在他周围起舞，在他头上抓挠，他都无动于衷。后来，火鸟啄他的鼻孔和眼眶，他疼痛难忍，才飞身洞外，飘落到西山，当他刚落到西山，东边的碱坝山突然火光四射，喷出火红的岩浆，将他之前修炼的山洞烧得七零八落，成为一片焦土。他手指东方，念动真言，火势才逐渐减退，没有危及西山。

碱坝的火山熄灭后，山上流出了一股温泉，人们为了纪念先知先觉的火鸟和降服火魔的张道士，在碱坝温泉旁修建了火龙庙。土林则成了神仙修炼之地，当地人也会时不时送一些衣服和饭食给修炼的神仙，但神仙们大都视而不见。

22.朝牌道

朝牌，也称手板、玉板或朝板，是古代臣下上殿面君时的工具。古时候文武大臣朝见君王时，双手执朝牌以记录君命或圣意，亦可以将要对君王上奏的话记在朝牌上，以防止遗忘。

每一块朝牌都有其背后的故事，眼前被称为朝牌的土墙，即便历经无数载风雨冲刷，依旧不改它壁立土林的威严，承继着扶政大臣尹萧怡的故事。据传，南涧有位叫尹萧怡的翰林，深得慈禧太后赏识，不但封他为大臣，还请他做同治皇帝的老师。

出生在南涧县宝华镇兔街腊苦村的尹萧怡，自幼才思敏捷，读书刻苦，文章及书法名噪一时，被当地人尊为尹翰林。尹翰林在京城做官，长期担任同治皇帝的老师，但如日中天的前程，由于同治皇帝年英年早逝，而在位期间的权力实际是被慈禧太后掌控，且尹翰林疏于营私，不屑攀权附贵，同治去世后便失去了靠山，在京城闲居数年后，才被“特旨外放任贵州安顺知府”。

贵为“帝师”身为朝臣的尹翰林，曾多次回到故乡南涧，给家乡父老留下了包括朝牌、书画作品等在内的诸多珍贵物品，如今朝牌去向已经无从考证，人们只好将土林中的这堵墙壁称为朝牌，还将他故乡的小河——免街河改称太史河。

23.万寿谷。

这里的土林，处于地势较低的谷地，谷中土柱汇集，似无数寿星聚会，而名万寿谷。

长寿，几乎是每个人的追求。古代秦皇汉武等帝王大多如此，他们在江山稳固之后，便以追求长生，万寿无疆为乐；普通百姓也有保养身体，以求长寿的愿望。

土林景区阳光充足，冬无严寒，夏无酷暑，被誉为“天然温室”。这里温暖干燥的气温环境，非常适宜老年人疗养各种慢性疾病，是中老年人度假旅居养老的理想之地。

这里有“玩在景东，吃在南涧”的说法，说的是南涧美食，口味独特，绿色环保，以菜品丰富而著称。南涧美食中，经常食用的达百余种，能够计数名称的菜品达数千种，而“八大碗”是南涧美食的代表，土林景区则是南涧美食的汇聚之地，因而，土林也是喜好养生保健，注重运动休闲者经常光顾的地方。

人类长寿的秘诀最重要的是膳食平衡和适量运动，土林，正是拥有美食和运动两项功能的景区，万寿谷希望大家能经常光临，前来体验美景、美食。

24.金刚杵(神柱)

杵，是一种捣碎物品的工具，亦是以手碎物的动作。相传，古时候的土林，满山草药，药师常以木石为杵，在臼钵里捣碎药材，以便服用。

古时候的土林地区不乏中医名家居住。当时有位姓段的名医，经常为当地百姓治病疗伤。段先生有一副名为换骨丹的中药，是专治瘫痪中风、口眼歪斜的特效药，任是瘫痪数年的患者，几颗药丸下去，也能彻底治愈，像替换了健壮的骨头一样。换骨丹的组成，主要有桑白皮、人参、川芎等十余味中药材，其中的数味药材需要以杵捣碎，制作一副药，须杵一万五千余下，有位患者看到段先生终日辛苦捣药，特地送了一根金刚杵给他。人们每到段先生家拿药看病，常看到段先生用金刚杵捣药，久而久之，人们不仅熟悉了段先生，也认识了这根金刚杵。

段郎中早已去世，那根金刚杵也不知所踪，但人们心里一直没有忘记一心治病救人的段郎中，也还记得那根品尝了无数味药材的金刚杵。当土林出现这根土柱之后，人们便想起了段郎中，将土柱称作了金刚杵。

25.红源池（红河潭）

红源池是多年前土林中的洪水流淌下去形成的洪水池，因池塘处于红河源头而被游人称为红源池。

红河的形成，是类似土林中夹带的红色泥沙流向红河，使河水中红色成份增加的缘故。美国的“科罗拉多”在西班牙语中的意思是“红河”，科罗拉多大峡谷是红河的杰作，也是地球上的自然奇景。中国的红河因红土而形成，土林是红河水径流冲刷的杰作，土林是洪水侵蚀形成的“美丽的错误”。

南涧土林，是古地理变迁和地貌发育的见证者，是极具观赏价值的自然景观，是等待人们去探索与发现的地质奇观。对于南涧土林地质地貌的研究，目前几乎还是空白，需要通过研究和探索，去引导、修复和改善南涧土林正在恶化的生态状况，以减少红河下游的淤积，让红河造福人类。

红源池，是民间工程性治理水土流失的方法之一，它既能解决当地果蔬和农作物的灌溉问题，也能抑制泥沙对红河下游的冲刷。作为土林一景，作为人类适应自然，改造自然的场景，红源池值得人们观赏、关注。