史前文明[贰零肆]<大地之规矩篇>

福长

文/桑一田 金文之地字，世界的地图也，上古大禹王为我们留下的规矩也。 中华始祖伏羲女娲手持的规矩及其含义--共济会的规矩标识偷自中国传统文化。 下图为17世纪耶稣会印制的石板画。着装儒服的利玛窦头上是太阳和耶稣会标记，而徐光启头顶则是太阳和共济会的直尺圆规标记，中间有篆文耶稣二字： 利玛窦和徐光启都是耶稣会士——耶稣会虽然在天主教内，但与天主教主流信仰和活动则并非相同。这个问题详论会非常复杂。这里只想指出，耶稣会的兴起与圣殿骑士团的转型有关。耶稣会虽然栖身在天主教内，但与 正统天主教在信持、活动、礼仪及信仰上均有重大的不同。所以，耶稣会在18世纪曾多次被葡萄牙教会、法国教会、西班牙教会和教廷、教皇所取缔。最重要的是，耶稣会还是共济会在天主教内的一个秘密团体，许多公开的耶稣会士也是秘密的共济会员。而耶稣会派遣到东方活动的一些耶稣会士实际是意大利犹太银行家、商团和后来的东印度公司的经济、政治、文化情报人员。 利玛窦（Matteo Ricci‎，1552年10月6日—1610年5月11日），出生于教皇国马切拉塔城（现属意大利马尔凯大区），出身在一个改宗犹太人的富商世家。早年违背家庭意愿加入耶稣会。明朝万历年间到中国传教并定居，其原名中文直译为玛提·利奇，利玛窦是他的中文名字，自号西泰，又号清泰、西江。王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”利玛窦于万历三十八（1610）年5月去世，身后被明廷特许葬于北京西郊二里沟。 徐光启（1562年4月24日－1633年11月8日），字子先，号玄扈，皈依天主教后圣名保禄，死后朝廷谥文定。明松江府上海县人，明末率先学习西方的数学、天文、机械、水利、农学、军事的学者。曾引入西法铸造红夷大炮。徐光启是中西文化交流的先驱之一，是上海地区最早的天主教耶稣会教徒，被天主教廷誉为明代“圣教三柱石”之首。 利玛窦等意大利传教士在中国取得了成功，教义大兴，许多中国人都改信或受洗成为信徒，包括徐光启、李之藻、孙元化等人。甚至南明永历帝的皇后孝刚匡皇后王氏、哀愍太子朱慈炫等都成为信徒。明朝永历帝在清兵进攻时曾发国书给教皇，请求罗马教廷派遣欧洲教会国家出兵援助南明政权（此信现仍然保存在梵蒂冈）。 但是后来教皇认为利玛窦等人允许中国教徒崇拜祖先，违背了天主教主流教义，行文禁止。并派特使到中国见康熙帝，和康熙争辩。康熙愤怒，敕将教皇特使铎罗押往澳门交葡萄牙人管禁，直至其病死。此即清初著名的传教礼仪之争事件。利玛窦等意大利传教士在中国取得了成功，教义大兴，许多中国人都改信或受洗成为信徒，包括徐光启、李之藻、孙元化等人。甚至南明永历帝的皇后孝刚匡皇后王氏、哀愍太子朱慈炫等都成为信徒。明朝永历帝在清兵进攻时曾发国书给教皇，请求罗马教廷派遣欧洲教会国家出兵援助南明政权（此信现仍然保存在梵蒂冈）。 但是后来教皇认为利玛窦等人允许中国教徒崇拜祖先，违背了天主教主流教义，行文禁止。并派特使到中国见康熙帝，和康熙争辩。康熙愤怒，敕将教皇特使铎罗押往澳门交葡萄牙人管禁，直至其病死。此即清初著名的传教礼仪之争事件。 “伏羲鳞身，女娲蛇躯”，究其根本，华夏对于龙的崇拜可能正源于龙星纪时，而伏羲女娲这一汉代画像石中频频出现的对偶神，其中的原始天文含义也一直隐而未发，实际上两者手中持物正可揭示！ 两者手中持物两相对照，若伏羲手捧太阳，女娲则手捧月亮，或伏羲执规，女娲必执矩！ 在新疆吐鲁番出土了很多唐代的帛画，其中伏羲女娲的天文学旨趣则更加明显：在画面四周清晰的绘制了日月和二十八星宿的星象！因此，很多人直接会据此认定伏羲女娲为太阳神和月亮神，但实际上如果了解汉人宇宙观，就会发现可能还有更深层次的含义。 伏羲与女娲这一对偶神，就是“一阴一阳谓之道”的集中提现：所以，他们一东一西，一男一女，一春一秋，一规一矩！这里集中要说的是后两者，也就是伏羲女娲，春秋和规矩的象征！《淮南子·时则训》中有云：“春为规，秋为矩”是也！因此春秋和规矩是可以联系起来的！而伏羲司春，也是史有明文！《帝王世纪》云：“燧人氏没，庖牺氏代之继天而王，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春”有人说了，伏羲主春有明文可证，但是女娲司秋没有文献记载，实际上女娲的记载，仅见于《山海经》之《大荒西经》，其文曰：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处”！大荒经中是以四方对应四时，西方就对应着秋季！因此，在《大荒经》的时空图式中，女娲毫无疑问是属于秋季。 此外，密教于灌顶时，通常以拂子轻拂受灌顶者之身，作为去烦恼、除恶障的表征，故拂子亦是密教法具之一。 法器，象征扫去烦恼。譬如禅宗则以拂子作为庄严具，住持或代理者手执拂子上堂为大众说法，即所谓"秉拂"，因此，拂尘是说法的表征。戒律中允许比丘执持拂尘，以拂除蚊虫的侵扰，然禁止使用如"白拂"等，以较为华美贵重之物所成的拂子。经典中屡有菩萨或长者手执白拂的记载，如佛陀上忉利天为母说法归来时，梵天尝执白拂，侍佛之右。 帝乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。 《山海经海外东经》中黄帝派人测量的结果：'帝命竖亥步，自东极至西极，5亿10选9800步。竖亥右手把算，左手指青丘北'。'选'和'万'是相同的数量，那么从东极到西极的距离是500109800步。 再看竖亥'右手把算，左手指青丘北'，如果他在地面上走动测量的话当他来到一座高山背后是看不到青丘北的，他到底是怎么测量的呢？有一种可能：竖亥是在高空并且乘坐着快速可飞行移动的交通工具进行作业的，而他右手的'算'则应该是一种精密的测量仪器。 帝与蚩尤正是为了抢夺地球上的资源而爆发战争，而从《山海经》中对战争种种描述很有可能这是场现代化战争，这场战争导致的结果是地球几乎遭到了毁灭，而能让地球产生如此创伤的很有可能是核武器甚至更恐怖的武器。 黄帝和蚩尤的那场涿鹿大战有关，可是他们为什么而战呢？ 禹说：'言其无臧'，'臧'就是宝藏，一般指金银铜铁锡，甚至代表了所有的自然资源。'封于太山，禅于梁父'则是表示地球上的矿藏非常丰富，它们蕴藏在各地的山脉和地底中。而'七十二家'则是元素周期表中短周期的7个周期和10个系列加主表外的镧系、锕系共12系。 '得知之数，皆在其内'则表示所有的化合物都是由这些元素造成。'树毂也'：种植稻米，代表如果能善于利用这'七十二家'资源就能改善生活，但它们同时也是'戈矛之所发'：是制作武器的材料，'刀铩之所起也'：战争爆发的根源。 禹告诉我们：地球上蕴含了丰富的矿产资源，如果能好好利用就可以改善民生，同时它们也是制作武器的材料，资源匮乏的国家势必会为了争夺资源而爆发战争。这不难理解，在现代人类史上，有很多场战争也是直接或间接跟抢夺资源有关，如美国阿富汗、美国利比亚都是为了争夺石油资源而引发战争。 九州天下，分久必合。 古埃及法老的权杖有几种，有的是国王特有的， 有的是国王和神祗共同使用的。 古埃及最早的权杖源于前王朝时期。 按照使用主体或用途不同可分有以下几种。 弯钩和连枷 The Crook and Flail 弯钩，本来为牧人的工具。连枷，本为农业用具，农人用此打谷子，今天在中国农村还可以看到类似的工具。连枷与弯钩权杖（Heqa）一起配对使用，Hega（赫卡）古埃及文字符号意思是“统治者”，象征国王的统治权力，常为国王法老所用，冥王奥利西斯神也常用。 钱道。用钱之道在外要圆融，内要方正。人的内心要方正，不可以歪着、斜着，这就是钱道。古代人在制作钱币这么一个小问题上，都要守“外圆内方”之道，可见中国文化在每一个小细节上都注意人性的规范。 左边是伏羲，他手中拿的是“矩”，规矩的“矩”。右边女娲手中拿的是“规”。这是中国古代最重要的两件绘图工具，叫“没有规矩不成方圆”（一个用来画方形，一个用来画圆形）。男人为什么要拿矩？因为男人要行“方正之道”，男人只要行方正之道，就会不生病。女人要拿规，行“圆融之道”。女人一定要圆融，越圆融越可以自我保护。 在尼罗河西岸有一座非常特别的山，叫天下虞山。《山海经》南山经的南次三经有这样的记载： 原文：南次三经之首，曰天下虞之山，其下多水，不可以上。 译文：南山第三列山系的首座山，叫天下虞山（今埃及开罗市城西50公里，定点位置是Google地球东经30°22′，北纬 31°10′,海拔84米。 古埃及的金字塔其实就是天子的陵墓，华夏人称其为帝台，《山海经》海内北经有记载。原来如此。一切的远古的神秘的面纱，就是这么的简单，所有东西方关于远古的神话传说，原来都是一个版本的不同语言的传播而已。 鲧接受朝廷的命令去了南山区的两河流域治水。之后，尧帝退位，到南山区巡守，打算在那里终老。 尧帝退休后，离开中山区（即今日中国），到了中国境外巡守，这是确凿无疑的。 孙中山就是中山国的子孙，金庸对他恨之入骨，写小说韦小宝来讽刺他。 满江红·和郭沫若同志 毛泽东 小小寰球，有几个苍蝇碰壁。 嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。 蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。 正西风落叶下长安，飞鸣镝。 多少事，从来急； 天地转，光阴迫。 一万年太久，只争朝夕。 四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。 要扫除一切害人虫，全无敌。