（古心诵读）春分：东西文明分流交汇 唯世间法度不偏不倚（节选）

古心

（作者：黄耀红 诵读：古心 图片和文字来源于网络） 春天的五个节气，仿佛是时光写就的流水对。上联立春、雨水，下联清明、谷雨；春分居中，乃横批。抑或，又像是一本打开的书。立春、雨水在左，清明、谷雨在右。春分居中，乃书脊。
《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”《春秋繁露》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
就是这个“分”字，让不偏不倚成为世间的法度。也是这个“分”字，又让斤斤计较成为权衡得失的机心。
那么，你问春天，一山春草何以“分”？一溪春水何以“分”？一座烟雨迷蒙的楼台，一片风和日丽的春光，又从何处去找寻那条几何意义上的对称线？
春分之“分”，从来就不在这些具体而微的人事风景上，它属于超然形上的生命大时空。
此刻，且化为“其翼若垂天之云”的大鹏，逍遥于九万里之外吧。你看到，地球不过是一粒旋转的蔚蓝。宇宙找不到边界，云朵从不拥挤。越是空间浩瀚，你越觉自己是苍茫里的一粒尘埃。越过无数密集的人头与高傲的建筑，越过那自以为是的伟大与巍峨，我们置身于前所未有的大空间，安静地与太阳相对。
今天，它刚刚完成了一次美丽的旋转，正驻足于一个叫黄经零度的起点上。
太阳的光，像一根根琴弦，正直射在赤道之上，仿佛有种柔和声响，亦如秋分。太阳周而复始地行走于自己的空间和轨道，它的神意里只有众生。黄道与赤道，只是人类的假想。
生命的秩序就在日将月就间形成。黑与白，昼与夜，阴与阳，此消彼长，相克相生。阴至极，而阳生；阳至极，而阴生。以北半球论，冬至白昼至短，随后渐长。夏至白昼至长，尔后渐短。于冬至与夏至之间，春分之日则昼夜平等。南半球，反是。
阴阳，恍如奔流不息的血脉，悄然勾勒出一幅神秘的“太极”。天地间，充满沛然之气。风云相搏，山水相依，众生相爱。
每年公历3月20日前后，太阳就出现在这个位置，不急不慢，不悲不喜，仿佛一场千古约定。
清代潘荣陛说：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”千百年来，每逢春分，皇城都有一场祭日大典。祭所在日坛，与月坛呼应。在先民心里，日月皆神明。
太阳的神性远非只在中国文化里。今之伊朗、土耳其、阿富汗、乌兹别克斯坦等地，他们以春分为新年已是几千年历史。更为神秘的，则在玛雅文明的遗址里。
我们终归回到大地，回到每一个“耳得之而为声，目遇之而成色”的小时空。
春分到，桃红李白的时间都开在风里，天地间弥漫起酥软与芳芬。那微曛，亦如情欲蠢蠢。此时，江南铺开一大片一大片柔软的水田，等待着一颗颗饱满的稻种。万物皆怀春，人类岂能自禁？《周礼•地官》云：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”按远古习俗，春分前夜正是男欢女爱、纵情欢娱之时。赤裸裸的生命原力，曾在怎样浓香的夜色里喷薄横流啊。
“春分麦起身，一刻值千金”。
那点染于绿野间的小小身影，将一双脚深深踩入春泥，他们的肢体便接通了天地的柔软与欢欣。而当他们从田间回到廊下，便又对着山外的天空兀自凝神。
“玄鸟至，雷乃发声，始电。”春分“三候”，如此简朴而古老。
玄鸟，即燕子。其身黑白，如阴阳；其声柔美，如呢喃；其踪有信，如神迹。春分归，秋分去，燕子是时间的信物。此鸟筑巢堂前，与人类相亲相爱，它如一串飘扬的音符，牵动着家园与远方；又像一把玄妙的剪，将那条无形的春秋中轴轻轻剪开。
燕字，合“廿”“口”“北”“火”而成。“廿”者，燕子自出壳至起飞，凡二十天时间。其生存，在于“口”的劳作与歌唱；其双翅，如“北”字造型；其迁徙，为温暖来，奔温暖去。
在三皇五帝的神话时代，玄鸟与凤鸟、青鸟、伯劳、丹鸟一样，均为少昊部落的图腾。至商代，玄鸟更被视为其始祖。”
曾几何时，燕子远非低低飞过的诗意，而是神圣至尊的生命来处。从那以后，历代帝王莫不以天降异象来述其身世，或见巨人足迹而孕，或梦真龙入胸而生。帝王降临世间的那一刻，无不“满室红光”。
燕子的庄严与神性，终归淹没在诗性里。自《诗经》起，它始终背负着一个古国的春天。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，燕子是历史，轻盈地飞进时代的家园；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，雏燕的欢歌里，永远是春天的新绿；“落花人独立，微雨燕双飞”，劳燕纷飞处，离人落寞时；“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，踏青于槛外，遣心于田园；“燕子飞时，绿水人家绕”，豁达苏轼，连相思都如此清新悠远……
燕子飞过的天空，偶尔有深灰浅灰的雨云，在山前山后暗暗涌动。雨下了，不再在花叶间沙沙细语，它响亮地敲响黑色的瓦楞，敲响暮鼓与晨钟，并伴随电闪和雷鸣。
在混沌初开的岁月里，一道闪电就是一场生命的惊恐。人类的高贵与理性，正在于惶恐之后的探询。
自然的天启与神示终归落脚为人间的发现与创造。“电”的发现开启了一个文明的时代。电气成为继石器、青铜、铁器之后的时代表征，正如“移动互联网”之于当下，“智能机器人”之于未来。
春分涵蕴着哲学的和谐与从容，何尝又不是一种科学昭示？好奇、玄思与实证都将推进文明的进程。