<p>中国古代思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子的为人处事之道一直被后人所津津乐道，但有一些篇章却被别有用心的人故意曲解、或恶意断章取义，来诋毁污蔑孔子和儒家学说。薛老师今天就结合几句典型句例来和同学们谈谈，希望能对大家有所帮助。</p><p> </p><p> <b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i> 民可使由之不可使知之</i></b></p><p><br></p><p>有人把这句话解读为“民可使由之，不可使知之”，然后指责污蔑孔子有蔑视劳动人民的意思。当然，按照上文字面层次断句的话，确实理解出来的意思是：“对待劳动人民只能像对待畜牲那样驱使奴役，不能让他们掌握知识（以免对上层社会的统治力构成威胁）”。</p><p><br></p><p>实际上，孔子原话的正确意图应为：“民可使，由之；不可使，知之。”意思是：“劳动人民掌握了生产技术，就不要干涉他们；劳动人民还没掌握生产技术，就应该传授给他们。”这样来看，有些人的解读真的也算是费尽心思了。</p><p><br></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i> 刑不上大夫 礼不下庶人</i></b></p><p><br></p><p>孔子以民为本的思想是很醇厚的，“民可道也，而不可强也”、“凡动民必顺民心，民心有恒，求其永”之类的话语都出自孔子之口，都表达了“要求统治阶级尊重和顺应民众的意愿，不可强制于人”的意思。</p><p><br></p><p>而“刑不上大夫，礼不下庶人”这句话却被统治阶级故意曲解了。他们认为孔子的这句话意思是：“上大夫犯了法也不能加刑；对待庶人平民却可以不用讲礼、不用客气。”</p><p><br></p><p>但对孔子生平有所了解的朋友一定会知道，他的初衷是：对大夫的管理不应该光靠刑罚来维持，更要以礼仪来约束；但对平民阶级来说，讲究礼仪未免太过繁琐，因为礼仪需要结合相应的排场，平民是花费不起的，那么对于平民来说不一定必须要他们来履行这些繁文缛节。</p><p><br></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i> 唯女子与小人难养也</i></b></p><p><br></p><p>《论语》中曾讲述过这么一个故事，孔子周游列国时，曾被卫国君主欺骗，还被卫国君主身边的小人愚弄，当时他很不开心，说了句：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”</p><p><br></p><p>有人就故意给孔子拉仇恨，说孔子是男权主义者，对女性的歧视是很明显的，说他在骂天下所有的女性和小人一样，都难于驯养。但实际上，孔子这句话的原意是：不谙世事的少女和品质差的男人都很难相处，亲近了，他们就不知逊让；疏远了，就会变得怨恨你。</p><p><br></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i> 老而不死是为贼</i></b></p><p><br></p><p>这句话一度被广为诟病，其原话出自《论语·宪问·第十四》：“子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”</p><p><br></p><p>孔子的意思是说：一个人，如果年幼时不讲孝悌，长大了就乏善可陈，到了老年还在人世，就是个百无一用的废物。结果不知怎么的这句话的理解被断章取义了，说孔子骂天下老人是贼，说他不尊重长者，这...挺冤的不是么？</p><p><br></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i> 朽木不可雕 粪土之墙不可圬</i></b></p><p><br></p><p>如果要问孔子有没有骂过脏话，我觉得文化人的粗口，还是有那么一句的，譬如这一句：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”这句话意思是：腐烂的木头没法雕刻成工艺品，粪土堆砌的墙也没法涂抹成华丽端庄的高楼大厦。</p><p><br></p><p>如果用这句话形容人的话，那可是妥妥的骂人的话了。</p><p><br></p><p>孔子就把它加在一个名叫宰予的学生身上。</p><p>“宰予昼寝”的故事就是说的这件事：宰予因为身体不适，在大白天本应发奋读书的时候却选择了睡觉，孔子对他失望透顶，愤然说出了此话。</p><p><br></p><p>自古严师出高徒，孔子当时是知道宰予的身体有不适的，也许是因为有很多学子抱病学习的先例，加之宰予的不适并不是很严重，可他的表现状态不是努力克服，而是借机躲懒，孔子看不下去，才有了上述恨铁不成钢的感慨。</p><p><br></p><p>这也是我所了解的孔子言语中唯一在后世有争议的一句...</p><p><br></p><p><br></p>