怀今更思古 伫立晚江空

我心飞翔

我之喜欢旅行，始于学生时代。文革时期，我与几位邻居好友，成了“逍遥派”，骑着自行车，游遍了北京四周的山山水水。这张照片是1967年在北京八大处二处灵光寺招仙塔前的合影，距今已经五十五年了。

这之后我插队到了内蒙古开鲁县，又选调在通辽的工厂当钳工，直到回津后的前几年，一是没有机会，二是囊中羞涩，大约十五年的光景属于我旅游的“空窗期”。八十年代中期开始，由于工作的关系，借助企业交流、参观考察、行业会议去了祖国不少的地方，接触到很多的名山大川、名胜古迹，开阔了眼界。图为长江三峡中的“三游洞”，摄于1985年。

三游洞位于西陵峡外，距宜昌10公里左右。三游洞的名字有两个典故，唐代诗人白居易、白行简、元稹三个人曾一同游过此洞，人称“前三游”；到宋代，苏洵、苏轼、苏辙父子三人也一同来游此洞，人称“后三游”。

我在三游洞石栏远望长江三峡，后面是“张飞擂鼓台”。

在三游洞的西陵山顶面临大江处，有一巨大的柱形石峰，上有小平台，便是著名的“张飞擂鼓台“。



我身后就是著名的桂林象鼻山，摄于1986年。象鼻山原名漓山，位于广西桂林桃花江与漓江汇流处，因酷似站在江边伸鼻豪饮的巨象而得名。象鼻和象腿之间是面积约一百五十平米的圆洞，江水穿洞而过，如明月浮水。

那天我看到清澈见底的江水，“游”兴大发，仗着内裤酷似泳裤，脱掉外衣直接就跳入水中，来回游了个痛快，还在架着鱼鹰的竹筏上留影，地点就在象鼻山下。

再后来我去了外企、民企。由于都属于大型的集团企业，工作性质需要到处跑，所以又得以去了很多的地方。以我的性格，哪怕仅有半天的时间，也会去附近的景区转一圈。我不抽烟不喝酒不喜欢应酬，但对于寻幽探古之事却是乐此不疲。

这是1995年我去济南面试准备在杭州建厂用的一批技术员，然后就与其他两位同事去了泰山，连夜登顶，下山后拜谒了曲阜“三孔”—孔府、孔庙、孔林。

此照片为孔庙大成殿，是我国目前祭祀孔子庙堂中建造年代较早、规模最大的一座，又称之为“圣庙”。与泰山岱庙天贶殿、北京故宫太和殿并称中国古代三大殿。公元前478年，孔子去世后，鲁哀公将其生前住宅改为庙，唐代时称文宣王殿，共有五间。宋天禧五年(公元 102年)大修时，移今址并扩为七间。宋崇宁三年(公元1104年)徽宗赵佶取《孟子》:"孔子之谓集大成"语义，下诏更名为"大成殿"，清雍正二年(公元 1724年)重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书"大成殿"三个贴金大字。殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑。孔庙大成殿，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字，屋顶类型是为重檐歇山顶。其四周廊下环立 28 根雕龙石柱，均以整石刻成。柱高 5.98 米，直径为 0.81 米，承以重层宝装覆莲柱基础，原为明朝弘治十三年（即公元 1500年）敕调徽州工匠刻制，清朝雍正二年后重刻。

这是虎门林则徐塑像。1997年，顶新集团糕饼事业群广州工厂即将投产。我们几位赶过去协助连线试车，休息日顺便去虎门游览。

这里有抗击英军的虎门炮台，有销毁大烟的消烟池。有骨气的林则徐以虎门销烟揭开了中国近代史的第一页。

这是2000年我在百信鞋业集团总部工作时，到湖南长沙巡店，利用业余时间到岳麓山，并在御书楼下留影。

2003年我从清华大学MBA毕业，成为自由职业者。由于需要到处讲课，处于“空中飞人”的状态，最密集时一个月竟飞了十五次。有些企业地处风光秀美的地区，有些企业挨着佛门古刹，更有的在边陲小镇或深山老林，在那里真是令人流连忘返、引人入胜。我忙里偷闲、蜻蜓点水、走马观花般的游览，虽留下了一些照片，却因当时的摄影技术不高、摄影器材不精，可用的照片有限。现在因疫情宅在家里，整理老照片，将其中拍摄古建筑的照片整理出来，主要是一些古阁、古塔、古桥、古迹之类。虽然真正的古迹已经有限，很多已是近年落架重建，尽管如此还是聊胜于无吧！做此美篇有三利：一曰变废为宝。将老胶卷照片翻拍出来，将早期的数码相机照片修整出来，不亦乐乎！二曰怀旧，重温自己游览过的足迹，不禁唏嘘！三曰学习，查阅这些古建筑背后的典故，不负宅居光阴。

此照片为地处湖北襄阳的古隆中石牌坊。2007年我去襄樊给一家汽车制造公司讲课，转天是下午的飞机。我就利用半天时间跑到襄阳拜谒诸葛亮的“隆中茅庐”。

古隆中是三国时期杰出政治家、军事家、发明家、文学家诸葛亮青年时期隐居的地方。

诸葛亮抱膝高吟、躬耕陇亩长达10年之久。诸葛亮本是山东琅琊人，幼年失去了双亲，后随叔父至荆州，17岁叔父亡，来到襄阳隆中，躬耕苦读，留意世事，“每自比于管仲、乐毅”号称“卧龙”。后来刘备三顾茅庐，诸葛亮全面分析了天下群雄割据局势，提出了三分天下，而后一统天下的谋略，这就是著名的陈寿所写的《隆中对》。敬录如下：

凡用兵之道，以计为首。未战之时，先料将之贤愚，敌之强弱，兵之众寡，地之险易，粮之虚实。计料已审，然后出兵，无有不胜。法曰：“料敌制胜，计险阨远近，上将之道也”。汉末，刘先主在新野，三往求计于诸葛亮。亮曰：“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险民附，贤能为之辅，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、淝，利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守。此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民阜国富，不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着于四海，总览英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政治；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身帅益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善。”后果如其计。

这是古隆中内的草庐亭，位于三顾堂后坡上方，呈六角形，双层飞檐，碧柱红瓦，亭中一块大石碑上刻有“草lu”两个大字，字体苍劲端庄，是明代嘉靖十九年(1540年)在原址上所立。

此处本为诸葛亮隐居时住宅的读书室，明襄简王朱见淑迷信风水，意将此古迹霸占为自己的陵墓。李自成起义后，把陵墓建筑捣毁，但土坟仍在。后人在墓边修了这个草庐亭，表达对前贤孔明的景仰与怀念。

草庐亭位依隆中山畔，是诸葛亮十七岁至二十七岁居住地的象征性建筑。这里背山向谷，周围竹芭松茂，环境幽胜。诸葛亮在《前出师表》中说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，”指的就是此处。

我居住的天津老建筑多在老城厢一带及蓟州一带，始建时间久远。这是老城厢中心的鼓楼。

话说天津卫三宗宝：“鼓楼，炮台，铃铛阁”。明朝永乐二年（1404年）天津设卫筑城，当时，这座"卫城"只不过是土围子。经历了大约九十年，到弘治六、七年（1493～1494），才砌成砖城。修建了东、西、南、北四个城门的城楼和四处城角的角楼。位于城中心的鼓楼，也是在这个时候修建起来。即距今488～489年之间。此楼名为鼓楼，实为钟楼。该楼历史上几次重建。最近的一次是2000年重建、2001年落成。

鼓楼主体为钢混结构，砖城木楼，须弥基座，木楼外形按明清木作大式，设斗拱和飞檐，做殿式旋子彩画，重檐歇山屋顶。瓦作大式灰色简瓦屋面，绿琉璃券边，汉白玉栏杆，脊上飞檐走兽。砖城四面做明式七券七伏锅底券拱门，穿心门洞，四拱门上方恢复汉白玉城门石，仍镌刻镇东、安西、定南、拱北字样。鼓楼内设置的钟高两米，材料为响铜，重及三吨。钟上铭文由冯骥才、张仲先生撰写，字体为繁体魏碑。

“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声。“ 清末的另一位天津诗人周楚良在一首竹枝词里写鼓楼撞钟的景况说：“本是钟楼号鼓楼，晨昏两度代更筹。声敲一百单零八，迟速锅腰有准头。”

这里是天津的玉皇阁，始建于明朝洪武年间（公元1368年），距今已有600多年的历史，是天津现存最古老的建筑之一。时至今日，在玉皇阁的梁上还可以清晰地看到那一条条的“千秋带”，上面清晰记载着历朝为它修缮的年代。

“玉皇阁”是当年天津规模最大的道教庙宇。殿内供奉着玉皇大帝。站在玉皇阁上，凭栏远眺，蜿蜒宽阔的海河以及三岔河口的美景可尽收眼底。

玉皇阁原建筑群落十分庞大，由旗杆、牌楼、山门、钟鼓楼、前殿、八挂亭、清虚阁、南斗楼、北斗楼以及三清殿组成。其中清虚阁是庙内的主体建筑。但近代玉皇阁建筑群遭到严重破坏，现仅存的清虚阁是玉皇阁建筑群中唯一保留下来的明代建筑。

这是盘山，位于天津蓟州西北。盘山始记于汉，兴于唐，极盛于清，是自然山水与名胜古迹并著，佛家文化与皇家文化共融的北方风景胜地。

历史上众多帝王将相，文人墨客竞游于此，清乾隆皇帝，先后巡幸盘山32次，留下了歌咏盘山的诗作1702首，并发出了“早知有盘山，何必下江南”的感叹。

这是定光佛舍利塔，位于盘山主峰挂月峰之颠，始建于唐代。塔身呈三级八角形，峻峭挺拔，直插云霄，由台基须弥座、塔身、相轮和塔刹构成。塔的中层檐下每面嵌三佛龛。塔内藏佛舍利六十颗，佛牙一具。传说每年除夕，有佛灯从通州孤山塔方向或别的方向飘来，绕峰飞旋，至塔止息，因而得名定光佛舍利塔。

盘山“步步有景”，名胜古迹遍布。据康熙年间《盘山志》记载，盘山名胜计有十峰、八岭、三盘、五台、八峪、九岩、十一洞、二十六名石、一淀、八泉、三井、五桥、四沟、二潭、五地、一塘、百余座塔、四亭、二轩、七十二寺、庙、庵。

这是盘山上一座荒芜的古塔。由于年代久远及战乱，盘山上很多的寺庙塔幢都已不存，但有的也会留下一些残垣断壁，引领我们寻幽探胜。

这是盘山上著名的天成寺大雄宝殿。天成寺始建于唐。《天成寺诗序》说：“寺门有楼，下瞰山麓，如深巷屈曲，涧泉台石，历历可数。远眺林峦攒簇，天成画图。”寺名即取“天成画图”之意。清朝康熙、乾隆几代皇帝都曾巡幸天成寺。乾隆巡游次数最多，他的替身僧就在这里出家。

寺院内的晨钟暮鼓。

乾隆盘山诗之《盘山》

盘山山色翠空蒙，

我欲登游雾半封。

寄语山灵还订约，

他时拟上最高峰。

2006年我去成都给中国普天集团高中层管理干部讲课，然后随公司一起游历了青城山与都江堰。没想两年以后一场旷世浩劫汶川大地震就在此地爆发，大部分文物被毁之一旦。当时看到的还是地震之前的完整古迹。

这是青城山之上清宫，为道教宫观。在四川省都江堰西南的青城山巅之阳，海拔1180多米。始建于晋代，后废，唐玄宗时修复加建，五代时前蜀王王衍又行重建，明末毁于火灾。现存殿宇建于1862—1874年间（清代同治年间），现有老君殿、三清殿、道德经堂、文武殿和玉皇殿。山门外丙侧石壁上刻有黄云鹄所题“天下第五名山”、“青城第一峰”题字。宫内有传为麻姑浴丹处的麻姑池以及鸳鸯井等名胜，珍藏有楠木刻板《道德经》、《阴符经》全文及张大千所画徐太妃、花蕊夫人与绛巾仙女石碑两通。宫东不远处有跑马坪、旗杆石，传为明末张献忠起义军练兵遗址。

这就是著名的都江堰。

战国时期，秦国国势日盛，并认识到巴、蜀在统一中国过程中的战略地位，“得蜀则得楚，楚亡则天下并矣”。战国末期秦昭王委任知天文、识地理、隐居岷峨的李冰为蜀郡太守。李冰上任后，下决心根治岷江水患，发展川西农业，造福成都平原，为秦国统一中国创造经济基础。遂在前人治水的基础上，在岷江出山流入平原的灌县，建成了都江堰。

2008年我在湖北大冶的一家集团公司做顾问，一次结束后我“跨脚一将”沿长江去了江西庐山。途径九江浔阳楼。

浔阳楼是中国江南十大名楼之一，因九江古称浔阳而得名，初为民间酒楼，至今已有1200多年历史，雄距江畔的浔阳楼也历来是名人云集之地。如：白居易、韦应物、苏东坡等等，都曾登楼题吟。留下许多脍炙人口的佳话，更因施耐庵写下一部《水浒》，其中一位主要人物——宋江浔阳楼醉酒题反诗，随着名人名著流芳百世，浔阳楼也蜚声海内外。

宋江在浔阳楼上倚阑畅饮，遥望浩渺江水与落霞残日，不禁潸然泪下，临风触目，感恨伤怀，遂作《西江月》，再写四句反诗，道是：

心在山东身在吴，

飘蓬江海谩嗟吁。

他时若遂凌云志，

敢笑黄巢不丈夫！

题罢又在后面大书五字：“郓城宋江作。”

浔阳楼畔有白居易像与琵琶亭。《题浔阳楼》是唐代诗人白居易的五言古诗，作于元和十一年（816）江州司马任上。这是一首怀古之作。

常爱陶彭泽，文思何高玄。

又怪韦江州，诗情亦清闲。

今朝登此楼，有以知其然。

大江寒见底，匡山青倚天。

深夜湓浦月，平旦炉峰烟。

清辉与灵气，日夕供文篇。

我无二人才，孰为来其间？

因高偶成句，俯仰愧江山。

这是闻名于世的白鹿洞书院，位于江西九江庐山五老峰南麓，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院并称为中国古代四大书院，且为四大书院之首。

白鹿洞书院始建于南唐升元年间（公元940年），是中国首间完备的书院，南唐时建成“庐山国学”（又称“白鹿国学”），为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学。宋代理学家朱熹出任知南康军（今江西省九江市庐山市）时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮，是中国教育文化的重要发祥地之一。

先贤书院是白鹿洞书院的第一个院落，院门上悬有明朝官员李时达手书的“先贤书院”四字横匾，门左的“朱熹纪念馆”金字黑漆竖匾则是全国人大常委会副委员长、前中国社会科学院院长李铁映手书。

相传，唐贞元年间（公元785年前后），洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。

这是“慎思园”两侧的碑廊，明清两代的石刻甚多，现仍存一百余块。有朱熹所书“白鹿洞学规”及历次修建铭记，有许多赞誉书院和赞美风光的诗文题词，内容颇为丰富。

这是棂星门，棂星门院位于先贤书院东，是进入书院大门的第二个院落。主要景观有棂星门、泮池、状元桥、礼圣门和礼圣殿。

白鹿书院位于棂星门院东，门楼重檐灰瓦，是进入书院大门的第三个院落。主要景观有院门、御书阁、明伦堂、鹿洞、思贤台等。

因时代变迁，世事沧桑，保留至今的书院极少。像白鹿洞书院一样保留和修复得如此完好的书院，更是屈指可数。书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是，充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。

其中紫霞真人采扎蒲草，临壁而书《游白鹿洞歌》曰：“何年白鹿洞，正傍五老峰。五老去天不盈尺，俯视人世烟云重。我欲揽秀色，一一青芙蓉。举手石扇开半掩，绿鬟玉女如相逢。风雷隐隐万壑泻，凭崖倚树闻清钟。洞门之外百丈松，千株尽化为苍龙。驾苍龙，骑白鹿，泉堪饮，芝可服，何人肯入空山宿？空山空山即我屋，一卷黄庭石上读。”绘出了白鹿洞的幽美之境。

我于2007年去井冈山为一家航空发动机企业的中层干部讲课，又与他们一起在井冈山做了红色旅游。

这是井冈山茨坪挹翠湖上的桥。挹翠湖四面重峦叠嶂，绿荫层染，古木参天，楼台庭阁依山而建，湖光山色掩映在绿树花丛之中。湖的四周林荫大道环绕，环境幽雅，清新美丽，是旅游和避暑的绝佳之地。

从井冈山下来之后，借从南昌飞天津的机会，我去拜谒了滕王阁。

滕王阁是江南三大名楼之一，（因鹤雀楼居于黄河畔，故讲到江南名楼就不含鹤雀楼了）其他两座都已经去过。

滕王阁位于江西南昌西北的赣江东岸，始建于唐永徽四年（公元653年），因唐太宗李世民之弟——滕王李元婴始建而得名，又因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。

唐贞观十三年（公元639年），唐高祖李渊第二十二子、唐太宗李世民之弟李元婴被封于山东滕州，为滕王。他于滕州筑一阁楼名曰“滕王阁”（已被毁）。

唐显庆四年（公元659年），滕王李元婴调任江南洪州（今江西南昌）都督，因其思念故地滕州，修筑了著名的“滕王阁”。滕王阁因王勃的《滕王阁序》为后人熟知，成为永恒的经典。

滕王阁与湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”。历史上的滕王阁先后共重建达29次之多，屡毁屡建。

《滕王阁序》：王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 

披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。 

嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 

呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。 

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

滕王阁主体建筑净高57.5米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。新阁的瓦件全部采用宜兴产碧色琉璃瓦。正脊鸱吻为仿宋特制，高达3.5米。勾头、滴水均特制瓦当，勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案。台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。

主阁的梁枋彩画采用宋式彩画中的“碾玉装”为主调，辅以“五彩遍装”及“解绿结华装”。室内外所有梁枋各明间用“碾玉装”，各次间用“五彩遍装”。

主阁一层檐下为“瑰伟绝特”九龙匾，内容选自韩愈的《新修滕王阁记》。

在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑，一般为当地最高标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称：“文笔峰”。滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，古人云：“求财去万寿宫，求福去滕王阁”。可见滕王阁在世人心目中占据的神圣地位，历朝历代无不备受重视和保护。

图为正东抱厦前青铜铸造的“八怪”宝鼎。鼎座用汉白玉打制，鼎高2.5米左右，下部为三足古鼎，上部是一座攒尖宝顶圆亭式鼎盖。

因为自小就从父亲嘴里知道了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的佳句，令人神往。这让我罔顾疲惫而欣然瞻顾。坐在滕王阁前铜狮座上，感慨万分，父亲已故，但他回肠荡气讲解此诗句的情景犹如昨日。

2009年我与好友王旭老师一起，为秦皇岛一家玻璃公司做咨询，闲暇时间我们去了附近的板厂峪。

板厂峪位于秦皇岛北29公里，面积33平方公里。古属蓟镇，坐落在燕山山脉东段南缘，俯瞰平原大海，山势险峻，最高峰为“熊顶盖”海拔1085米。板厂峪春花夏水，秋枫冬雪，晨观暮览，鸟瞰秦皇，自然风光和历史遗迹各领风骚。

这里是板厂峪的灵仙洞，它是一座封闭了上亿年的天然石灰岩溶洞，依山傍水，洞口朝阳、向东南，原名称为北洞，后因发掘过程中发现石碑而得名灵仙洞。

灵仙洞先后出土了世界上保存最为完整的斑鬣狗化石两具，头骨化石50余个，同时发现30多种史前动物化石。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的专家表示：化石出土的数量与规模可以说是“亚洲第一”，就完整性而言可以说是“世界唯一”。而且灵仙洞的环境与北京周口店古人类遗址、南京小汤山古人类遗址极其相似，以后的发掘不排除有古人类活动的可能。这些化石的发现，为研究史前动物灭绝提供了极具价值的依据。而且国家已经正式立项，由中国科学院派专家在此从事专门科研考古工作。

这是板厂峪明长城砖窑遗址。位于板厂峪村北300米处，于2002年开始被人们发现，至今共发现砖窑200余座，已发掘并对外开放的有2座。

板厂峪砖窑群的发现和发掘可以完全推翻以往的长城依靠外运的说法。在随后的发掘工作中，考古队和专家在砖窑内发现了地幔砖、流水砖、三角砖、异型砖等多种规格的长城砖以及各种长城建筑结构件，发现的砖窑形状有马蹄形、犄角形。板厂峪一次能发现两百座砖窑，而且一半左右里面都码满了长城砖，这在长城考古史上是没有先例的，是震惊人类的考古新发现。

这是在秦皇岛秦皇求仙入海处的留影。

2011年我去晋南永济讲课，留下半天时间去看了鹤雀楼。

我国历史上四大名楼分别是山西鹳雀楼 、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼。

鹳雀楼又名鹳鹊楼，因时有鹳雀栖其上而得名，位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸。

鹤雀楼始建于北周 ，由于楼体壮观，结构奇巧，加之周围风景秀丽，唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，以王之涣《登鹳雀楼》最富盛名。

初识鹤雀楼，结构奇巧，楼体壮观，空旷的四周，独此一楼高耸，足有威震四方之感；内赏鹤雀楼，红蓝相间的花纹遍布悬梁楼顶，楼中见千里，楼影入通津。

鹳雀楼始建于北周时期，大约在公元557～571年，由北周大将军宇文护建造，为一座军事戍楼，鹳雀楼建成后，经唐历宋，到金章宗明昌年间（公元1190～1196）楼还屹立如故，唐河中府录事李逵所书的“鹳雀楼”匾额尚存，元初（公元1222年）毁于战火，元王恽登鹳雀楼记云：“至元壬申三月，由御史里行来官晋府。十月戊寅，按事此州，遂获登楼址，徒倚盘桓，逸情云上，虽杰观伟地，昔人已非。而河山之伟，风烟之胜，不殊于往古。是当元初楼已就毁。”明初时，其故基犹存，后因黄河泛滥，故址淹没，致使楼毁景失。人们干脆以蒲州西城楼当作“鹳雀楼”，登临作赋者不绝。清初诗人尚登岸写道：“河山偏只爱人游，长挽羲轮泛夕流。千里穷目诗句好，至今日影到西楼”。西城楼也实在是“盛名难却，其实难符”。数百年来，鹳雀楼给无数游人空留下无限遗憾。

复建的鹳雀楼于2002年竣工，系仿唐形制，四檐三层，总高73.9米，总建筑面积33206平方米。充分体现了唐代风韵和“欲穷千里目，更上一层楼”的意境。

当年王之涣一首《登鹤雀楼》千古传颂：

白日依山尽，

黄河 入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

王之涣（688～742），字季凌，并州晋阳（今山西太原）人，唐代著名诗人。

登斯楼也，极目远眺、大江浩渺，玉树临风、心旷神怡，更加体会王之涣诗中的意境！

这里是蒲州古城遗址，位于山西永济境西南约17公里处黄河东岸，离鹤雀楼不远。传说中的舜都蒲板即此。引城始建于周时，以后屡有重建扩修，历为州治府治，中唐几为中都建制，为中国北方历史重镇。

这里是蒲津渡遗址，位于永济市西部的黄河之滨，蒲州古城西侧。

蒲津桥始建于公元前 741年（鲁昭公元年），“是黄河上的第一座浮桥”。据《蒲州府志》、《永济县志》记载，唐玄宗李隆基在开元十二年（公元724年）对蒲津桥作了加固和修建。两岸各铸铁牛四尊，以维河桥。牛下有柱连腹，入地丈余。牛旁各有一铁人，并有铁山四座，前后柱36 根。

蒲津渡遗址出土的唐开元铁牛，其数目之多、体积之宏（长 3-3.3米不等）、份量之重（柱、座计内，轻者45吨，重者可达70吨）、铁质之优、造型之美、工艺之精、实用价值之大，举世罕见。

这是位于永济蒲州古城东3公里峨嵋塬头上的普救寺。其莺莺塔因为元代杂剧作家王实甫《西厢记》描述了张生和崔莺莺的爱情故事而闻名天下。

当年，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺。两人一见钟情。张生处西轩，就在大雄宝殿的西侧。莺莺和她母亲、侍女红娘居住的梨花深院，就在大雄宝殿的东侧。

普救寺是一座佛教十方禅院。这座千年古刹《西厢记》而蜚声在外。矗立在寺内的莺莺塔，重建于明嘉靖四十三年（1764年），高 36.76米，莺莺塔不仅形制古朴，蔚为壮观，而且以其结构奇特，产生回音著称于世。据记载，为我国古园中现存的四大回音建筑之一，与北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；

游人在塔下击蛙台以石相击，便能听到清脆悦耳的蛙叫声。如今，前来这里观瞻的游人，不仅要寻觅张生戏莺莺的故地，而且要在莺莺塔下俯首击石，听听蛙声，妙趣横生，其乐无穷。

这是普救寺大钟楼内的大钟，大钟楼高17米，是一座重檐歇山式的仿唐建筑，在《西厢记》“白马解围”一折中是“观阵台”。楼上悬匾“大钟楼”，是我国著名书画大师董寿平先生所书。楼前楹联系现代著名书法家卫俊秀先生撰写。

2015年我到湖南株洲为南车集团讲课。回程需要转天下午在长沙搭机。我就策划当天讲完课即刻回到长沙，晚上入住岳麓山酒店。转天清晨就去爬岳麓山。

这是岳麓书院。岳麓书院是中国历史上赫赫有名的四大书院之一，坐落于岳麓山下，作为世界上最古老的学府之一，其儒学传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。

岳麓书院的大门宋代曾名“中门”，因江岸建有石坊，名为“黉门”。现存大门系清同治七年（1868）重建，采用南方将军门式结构，建于十二级台阶之上，五间硬山，出三山屏墙，前立方形柱一对，白墙青瓦，置琉璃沟头滴水及空花屋脊，枋梁绘游龙戏太极，间杂卷草云纹，整体风格威仪大方。门额“岳麓书院”为宋真宗字迹，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓书院办学很不错，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓，仍请归院，皇帝就亲赐“岳麓书院”、御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物，岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。

岳麓书院历经千年而弦歌不绝，学脉延绵。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。嗣后历经南宋、元、明、清各代而不衰。

两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院。他还延聘著名理学家张栻主教岳麓，更加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位。张栻主教期间，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想，培养出了一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生。

乾道三年（公元1167年），朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。这次会讲，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，所以不仅是长沙，也是中国古代文化史上的一件盛事。

这是岳麓书院的赫曦台，位于岳麓书院门前。明嘉靖七年知府孙存在岳麓山顶建有赫曦台。王守仁题诗：“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来，安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台”。后来逐渐荒废。清乾隆五十五年（公元1790 年）山长罗典建台于书院前，其意在追念朱熹。台经多次修葺，保留至今。

2013年我在辽宁朝阳给一家矿业公司中层干部培训，有幸拜谒了朝阳双塔。

朝阳双塔分别位于老城区双塔街的南北两端，相距300米。中间以“慕蓉街”相连。牌楼上有金庸先生应时任朝阳市长张铁民之请题写的“慕容街”三字。

这是从牌楼远望北塔。北塔是中国东北地区最古老的佛塔，从初建至今已有1500多年的历史了。

东晋时期，朝阳是十六国当中的前燕、后燕、北燕三国的都城，名曰龙城。北魏灭掉北燕后，燕王冯弘的孙女入侍北魏皇宫，后被尊为皇后、皇太后。冯太后于孝文帝太和年间（477-490年）在龙城立了一座思燕佛图（也就是佛塔）。

隋文帝仁寿年间诏命在其台基上重建成密檐式砖塔，称为宝安寺塔。唐天宝年间曾修饰一新。辽初和辽重熙十三年两度维修，更名为延昌寺塔。形成了现今以三燕宫殿夯土台基为地基，“思燕佛图”的台基为台基，隋唐砖塔为内核，辽塔为外表的朝阳北塔。其独特的“塔上塔”、“塔包塔”的构筑形式，以及“五世同堂”的悠久历史，十分罕见，使北塔成为名副其实的东北第一塔。

朝阳北塔即是典型的佛舍利塔。北塔为方行空心十三级密檐式砖筑佛舍利塔，该塔由夯土台基、砖台座、须弥座、塔檐和刹顶等几部分组成，其主体结构塔身上四面砖雕四方佛、八胁侍菩萨、二十四飞天、八大灵塔及塔名等图案，精美异常，引人人胜，在1988年11月14日对北塔进行修缮过程中，发现了天宫、地宫，出土了上千件奇珍异宝，两颗佛祖释迦牟尼真身舍利的再现于世，是继1987年陕西法门寺后佛教考古的又一次重大发现，轰动了海内外。

同时出土的鎏金银塔、金银经塔和波斯玻璃瓶被国家文物鉴定委员会鉴定为国宝级文物。

朝阳南塔位于朝阳市老城区内，与北塔遥相呼应，位于辽宁省朝阳双塔街北端。因市内原有三座古塔鼎足而立，依其方位，俗称东塔、南塔、北塔。十三级密檐式砖筑佛塔，现高42.6米，由夯土台基、砖台座、须弥座、塔身、塔檐、刹顶组成，成为古城朝阳的象征。

朝阳南塔建于辽代，为方形空心十三级密檐式砖塔,高约45米，南向。由塔基、须弥座、塔身、塔檐和塔刹构成。塔基方形，素面，以砖迭砌而成。须弥座设束腰两周，线层束腰的每面各设壶门五个，内雕云龙等。束腰上部为砖碉仰莲，承托塔身。塔身南面正中设券门，其它三面设假门，门两侧砖雕卷云，门顶浮雕华盖。华盖两侧各嵌一石雕塔铭，上刻八大灵塔名称。塔身四角各有一砖雕圆形倚柱，顶部承托半拱，补间铺作七朵。半拱之上为砖砌塔檐，塔檐逐层内收。檐角挂风铎。现风铎和塔刹早已不存。

这是位于朝阳双塔附近的佑顺寺，建于清康熙三十七年（公元1698）。当年北京白马寺喇嘛绰尔济卜地到辽西择地建寺，并看好了荆棘丛中涂满落日余辉的三座古塔边的一块空地。经康熙皇帝批准，第二年破土动工，八年后竣工。佑顺寺之名由康熙皇帝所赐。是朝阳境内唯一的保存完好的传统建筑形式的喇嘛教庙宇。

佑顺寺牌楼为三楼四柱式,石基、木柱、重檐青瓦顶。原建筑1967年拆除，1989年复建。

佑顺寺坐北朝南，总占地面积16975平方米，现存建筑面积3800平方米。从南至北，共有五进院落，六层殿阁。其建筑布局为中轴线对称式，建筑结构严谨，装饰典雅，大雄宝殿是寺内的主体建筑。殿外朱墙，上嵌有精美的石雕，整个建筑风格充分体现了清初的艺术特点。中轴线上主体建筑计有牌楼、山门、天王殿、藏经阁、大雄宝殿、更衣殿、七间宝座殿等。东西两侧,为对衬式建筑,从南至北分别有环房、关帝殿和戏楼。钟楼与鼓楼,长寿塔，东西配殿，东西廊房,地藏王殿与五佛殿,还有斋舍,石雕旗杆等。

大雄宝殿为歇山式，是寺中主要建筑,占地650平方米,面阔和进深均为五间，更衣殿为元宝脊，面阔五间，进深三间。七间殿为硬山式,建在五尺高的台基上，乾隆皇帝去盛京祭祖北巡时曾在此驻跸，并为寺院题写匾额“真如妙觉”，故又称行宫。

这是伽蓝殿。伽蓝殿是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。伽蓝神，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。

远眺北塔。

这是天王殿，为庑殿式、面阔五间，进深三间。

2011年我到山东聊城鲁能集团总部讲课。抽空到聊城周边转了转。

这是聊城的光岳楼，亦称“余木楼”、“鼓楼”、“东昌楼”，位于东昌府区古城中央，始建于明洪武七年（公元1374年）。光岳楼为中国既古老又雄伟的木构楼阁，是宋元建筑向明清建筑过渡的代表作，在中国古代建筑史上有着重要地位。1988年光岳楼被列为国家重点文物保护单位，享有“虽黄鹤、岳阳亦当望拜”之誉。

光岳楼为四重檐十字脊过街式楼阁，通高33米，由墩台和4层主楼组成。墩台为砖石砌成的正四方型棱台，高9.38米，底边边长34.43米，上缘边长31.93米，总占地1185.42平方米，向上渐有收分。台体的东、西、南、北四面中部，各设有一半券形拱门，券至台中心处成十字交叉拱。四拱门相同，南曰“文明”，北曰“武定”，东曰“太平”，西曰“兴礼”。四层主楼筑于高台之上，全为木结构，方形带廊，高24米。

山东聊城流传着一首家喻户晓的民谣：“东昌府，有三宝，铁塔，古楼、玉皇皋。”被人们誉为三宝之一的铁塔，位于聊城东关运河西岸、原护国隆兴寺东南角，铁塔本身没有铭记，地方文献中亦无记载，从塔的形制与浮雕风格上分析比较，初建年代在北宋早期，是聊城现存最古老的建筑。

1973年，铁塔重修，从地下挖出历年坠毁的塔身及塔顶，整修复原。

施工期间，在五层塔身和基座发现石函，石函外陈列有铜菩萨、瓷瓶、宋元古钱多枚。函内有小型银棺，内有僧人骨灰及舍利子。石函外侧有石刻铭文，说明原有的铁塔在明代永乐年间倒塌，天顺年间由东昌府僧纲司都、纲性深及隆兴寺住持祖崇僧德宁募捐重修。塔为生铁铸造13层，高约15.8米。塔下基座占地16平方米，上有石刻佛教浮雕孔雀、麒麟、龙凤及乐舞人物等各类图饰。塔四面有门窗、斗拱、瓦拢、房檐等。

这是2013年在西安做内训后参观碑林的照片。

西安碑林始建于宋哲宗元祐二年（1087），经金、元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石日益增多，现收藏自汉代至今的碑石、墓志4000余件，数量为全国之最，藏品时代系列完整，时间跨度达2000多年。西安碑林是中国收藏古代碑石墓志时间最早、名碑最多的一座艺术宝库，它不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地点之一，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地，有着巨大的历史和艺术价值。

这也是2013年在西安，一次给一家外企太阳能公司培训后参观大雁塔。大雁塔位于西安雁塔区，为西安地标、千年古迹。

唐高宗永徽三年（652年）春，玄奘奏请建造雁塔，到十月建成。初时塔为五层，砖表土心。公元701－704年，武则天长安年间重修时改建为七层楼阁式砖塔，一直保存至今。该塔是为保存从印度取回的贝多罗树叶梵文经而建的，并葬有舍利子万余颗。据说塔名的来历是这样的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿袭印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。

2016年我为云南烟草集团讲课。探访了昆明的一个古镇—官渡古镇。

历史悠久的官渡镇位于昆明东南郊，是昆明地区著名的历史文化古镇之一。官渡古镇大门(大牌坊)位于昆明东南郊 8 公里处，地处滇池北岸、宝象河下游，占地 17 平方公里。 官渡古镇文化古迹众多， 人文景观丰富， 在不到 1.5 平方公里的面积内就有唐、 宋、 元、明、清时期的五山、六寺、七阁、八庙等多处景观。历史文化古迹虽有损毁，但重要的历史文化遗存得以保留下来。

官渡“六寺之首”妙湛寺始建于元代至元二十七年（1290年），1295年落成，后因被水淹倒塌，1325年迁建于现址古镇的中央。寺内建有东、西两座13层密檐实心方形砖塔。后来西塔毁于地震，而东塔保留至今。当然，在官渡古镇宗教建筑中名气最大，最引人瞩目的还是妙湛寺前的这座金刚宝座塔。在我国现存的十余座金刚塔中，妙湛寺金刚塔是建造时间最早，历史最为悠久的一座。这座金刚塔，与妙湛寺的两座密檐砖塔相辉映，不仅体现了“有容乃大”、“显密并举”的佛门精神，而且建筑上高低错落，品字布局，十分壮观，构成了官渡镇古建筑群的核心。

这是官渡古镇的古戏台，唯美庄重，铅华褪去，仍留余韵，令人流连忘返。

这是著名的云南崇圣寺三塔。2007年我在昆明为一家道桥公司做咨询。隔一段时间就需要去一次。其中一次我带了老伴去昆明，我留下来做咨询，安排她去大理一线旅游。这张照片就是她拍的。

崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里处，西对苍山应乐峰，东对洱海，距山脚约为1500米。南336米处有桃溪向东流过。北76米处有梅溪，东靠滇藏公路。三塔由一大二小三阁组成。大塔又名千寻塔，当地群众称它为“文笔塔”，通高69.13米，底方9.9米，凡16级，为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。南北小塔均为十级，高42.17米，为八角形密檐式空心砖塔。三座塔鼎足而立，千寻塔居中，二小塔南北拱卫。

崇圣寺三塔始建于南诏王劝丰祐时期（公元824—859年），先建了大塔“千寻塔”，稍后又建了南、北小塔，

2017年我两次拜谒河北广府古城（即旧称的直隶永年县），算是寻根问祖之旅。第一次是春天与老伴一起去的；第二次是夏天与老同事结伴，不光去了永年，还去了附近的邯郸。

邯郸一直是赵国的都城，汉代是五大都市之一，这里古遗存很多。这是丛台，在邯郸市内。相传是战国时期赵武灵王（前325-前299在位）为阅兵与歌舞而建。原名武灵台，登台纵览古城，楼阁园林，湖光山色，尽收眼帘。台西有小湖，湖心有亭名望诸榭，以战国时燕将乐毅号望诸君命名。台北有七贤祠，内有燕赵名人韩厥、程婴、公孙杵臼、蔺相如、廉颇、赵奢、李牧的塑像。

在2000多年的漫长岁月中，丛台经历了无数次天灾人祸的破坏，多次改修重建，已改变了原来的规模和布局，失去了原有的建筑风格。据地方志载，自明朝中叶（公元1500年前后）以来，就修复了十多次。如台的顶部原是平台，名曰”武灵台“，明嘉靖十三年（1534年）建亭于台上，名曰”据胜亭“。清代乾隆十五年（1750年）建行宫于台上，后在道光十年（1830年）遇地震连台毁坏。所见的丛台，是清同治年间（1862—1874年）修建的，以后又进行过重修。

永年广府城，也称永年城、广府古城、古城、广府城、水城、太极城、水中城，位于河北省东南部、邯郸市东北45华里滏阳河畔的永年洼里，因历史上曾为广平府治所，故称广府。

广府城有二千六百多年的历史。隋末夏王窦建德和汉中王刘黑闼曾在此建都，以后为历代王朝的郡、州、府、县治所。这里有气势宏伟、古朴沧桑的古城墙；有端庄秀丽、结构独特的弘济桥，号称赵州桥的“姊妹桥”；有历经风雨、引人探究的毛遂墓；有布局合理、建造考究的西八闸――现仍在为农业生产服务的明代水利设施；有建于隋唐时期、用于战略防御的藏兵洞等。

现存城墙为明代时重修，高12 米、宽8 米，城内面积 1.5 平方公里。城墙保存基本完整，总周长有九里十三步之说。

这座古城原在东、西、南、北四座门外都建有瓮城，也就是外城。因为瓮城的城门上也有城门楼，所以这座城就有了四门八楼之称了。现仅东门和西门存有瓮城，城门楼和角楼均不复存在。在中国来说，保存如此完好的古城也是不多见的。

广府古城原名曲梁，也名卧牛城。这里流传着一个故事：古代这里经常闹水患。北魏年间，淄川人李诡祖来到曲梁担任县令，请来四头神牛神，威力无边。据说，每逢洪水来临，四头神牛就会各占据城墙一面，一齐驮着城墙站起。洪水再猛，也总漫不过城头。

这是广府古城东门内景色。东门外有翁城，东门内曾经商贾林立，豪宅鳞次节比。

永年广府老城有四万六千多亩洼淀，“九里十三步”的永年古城就坐落在洼淀的中央。水圆城方、万亩苇塘，是中国北方少有的江南式小城。

这是环绕广府古城水域中的一座桥。精美石雕，金色芦花摇曳。

看夕阳晚霞映照在永年古城身上，猎猎战旗在落日余晖中里闪烁，仿佛在诉说着往日的辉煌。

隋未时期，风烟四起。农民运动风起云涌，十八路反王群雄逐鹿。大夏王窦建德于此筑城定都，自号大夏。大有领袖群雄，掌乾握坤之势，终成中国历史长河中一道不朽的风景。

《忆秦娥》—寻根问祖广府古城

疏枝曳，

孤城掩映楼前月。

楼前月，

残垣断阙，

苇枯花谢。

千年古邑吟幽咽，

斑驳故里寻根切。

寻根切，

钩沉史海，

溯源求谒。

这是位于邯郸永年广府古城东2.5公里的弘济桥。明清时期，因其位于广府古城东，又名“府东桥”。所处的滏阳河段为南北流向，东西横跨滏阳河上。弘济桥建于何时无可考，明万历十年（1582年）重修。

弘济桥是一座单孔双敞肩式石拱桥，东西长48.9米，宽6.82米，全部由青石砌筑砌成。弘济桥外边券均有精美的浮雕，券顶两侧各雕有一巨大的吸水兽。两端四小券外侧雕有龙、缠枝花等。桥面现存栏板内侧雕有虎、鹿、麒麟、花饰及民间典故等图案。

弘济桥是中国现存的大型古代石拱桥之一，在建筑结构及形制上与赵州安济桥基本相仿，在中国古代桥梁史上占有重要地位。

这是位于北京西城什刹海前海和后海之间水道上的银锭桥。银锭桥为南北向的单孔石拱桥，南北横跨在连接两海的细脖处，长12米、宽7米、高8米、跨径5米，有镂空云花栏板5块、翠瓶卷花望柱6根，因形似银锭故称银锭桥。是什刹海的风景之一，燕京小八景之一。过去站在银锭桥上可遥望西山，故景名为“银锭观山”。

这是七宝老街，位于上海闵行七宝古镇。七宝素有“十年上海看浦东、百年上海看外滩、千年上海看七宝”的美誉。

晋代著名文学家陆机、陆云，人称“云间二陆”。陆氏后人曾建家祠于吴淞江畔之陆宝山，初名陆宝院，后更名陆宝庵。五代时吴越王钱镠巡游驻庵，赐金字莲花经一部曰：“此乃一宝也。”因改名七宝寺。后江水啮岸，三移其址于蒲汇塘之北。宋初七宝里人张泽舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）赐额“七宝教寺”。志云：“镇无旧名，因寺得名，寺无它重，因镇推重。”

七宝历史千年绵延，有史可据。然在民间流传着“七件宝”之说，曰：飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。

这是古镇内唯一的桥蒲汇塘桥，它是一座三孔石拱桥，近有五孔之说，主拱跨度11.25米，高5.2米。二拱跨度均5.6米，高3米。桥长29米，南北各20级，宽5.45米。

江南水乡人杰地灵，物华天宝，其“小桥流水人家”永远是那么动人心弦。这些年我游历了不少江南水乡，真是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”

这里是周庄，位于苏州昆山，是江南六大古镇之一，有“中国第一水乡”之誉。周庄始建于1086年（北宋元祐元年），因邑人周迪功先生捐地修全福寺而得名。春秋时为吴王少子摇的封地，名为贞丰里。

周庄于2003年被评为中国历史文化名镇。周庄历史悠久，是典型的江南水乡风貌，有独特的人文景观，是中国水乡文化和吴地方文化的瑰宝。

周庄镇60%以上的民居仍为明清建筑，仅0.47平方公里的古镇有近百座古典宅院和60多个砖雕门楼，周庄民居古风犹存，还保存了14座各具特色的古桥。景点有：沈万三故居、富安桥、双桥、沈厅、怪楼、周庄八景等。

这里是西塘。西塘历史悠久，是吴越文化的发祥地之一、江南六大古镇之一，为吴地方文化的千年水乡古镇。在春秋战国时期是吴越两国的交壤之境，素有“吴根越角”和“越角人家”之称。

“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘最恰当不过的形容。后弦的《唐宋元明清》也是在古镇西塘时有感而发而写的。到了元、明朝时，西塘凭借鱼米之乡，丝绸之府的经济基础和水道之便，发展成一座繁华、富庶的大集镇，窑业、米市、食品、制陶业等行业日益兴旺。

西街是西塘东西走向的主要街道，分上下两段，古时候以东为上，西为下，所以有上西街和下西街之分。

西街上景点较多自西向东的景点有：石皮弄、种福堂（王宅）、西园、中国钮扣博物馆、江南瓦当陈列馆。塘东街是民国至解放时期西塘最为繁华的街道之一。

无论是春雨缠绵，还是阳光明媚，都能在西街找到一段属于自己的温馨时光；不论是小巷深深，还是烟柳花桥，都能感受到浓郁的江南风雅与恬静。

这个美篇没有描写秀美山川的风景，只着重表述了一些镜头所及的人文与古迹，而且有些去过的地方虽然内容很符合主题，但照片实在拍的不好，也就放弃了。盘点一下，还是有不少地方没能留下照片，很遗憾，而更遗憾的是还有很多地方没有去到或擦肩而过失之交臂。想一想我已届古稀之年，今后有机会去、有体力去的地方不多了。而更多的只能是从旧照、游记中去回味、追忆逝去的时光！那曾经的潇洒、曾经的寻觅。但也没什么遗憾，世上哪有什么完美！谨以此篇留下我珍贵的记忆。