“洵水绘成太极图”墓联的发现及其始末

潘全耀

　　一本书名改变了旬阳县城几千年来“金线吊葫芦”的称谓，你知道这本书名叫什么？旬阳太极城的名称因何而来吗？

灵山刻就天书字，洵水绘成太极图，这幅人们耳熟能详、描写旬阳县城地貌特征、研究和学术价值极高的石刻对联，你知道它出自何方？与旬阳太极城有何渊源？又是怎样被发现的吗？

在旬阳县城小河北的山顶上，曾经有一座极其显赫的墓葬，蒋介石、张学良、杨虎城、于佑任、邵力子等多位军政要员在“神道碑”上署名，你知道墓主人姓甚名谁？何方人氏吗？

2017年4月上旬，笔者在旬阳县博物馆馆长刘国强的大力支持下，对见证整个发现过程的相关知情人，进行了调查了解和实地采访，基本理清了这一离奇发现中的一连串偶然和隐含的必然结果。

两块碑惊人相似

考证人难解谜团

2004年2月24日，旬阳县文化旅游局从县城小河北征回一块石刻，正立面阴刻正书“洵水绘成太极图”。这块碑被送到县博物馆后，时任县博物馆馆长的罗金贵眼睛一亮，好像在哪里见过？有一种似曾相识的感觉，突然，他匆匆走出博物馆大门，向隔壁的看守所赶去，因为在看守所的排水沟上盖着一面石碑，由于上面没有文字，多少次路过这里，未引起他的注意。今天，看见“洵水绘成太极图”碑时，他的大脑灵光一闪，它们之间说不定有一定的联系。

旬阳县博物馆收藏的“洵水绘成太极图”墓碑。

　　他来到排水沟边伸手揭开石碑，“一轴太极挂……”5字映入眼帘。显然，这是一块残碑。经过丈量，长100厘米，宽40厘米，厚10厘米，除了长度少40厘米外，宽、厚完全相同。

1997年12月，旬阳县邮电局在县城城隍庙搞基建时，相继发现出土了二十多块碑，为了保护文物，县邮电局将这些石碑移交给了县博物馆，由于博物馆正在建设之中，这批碑刻无处堆放，就临时寄放在县看守所门前，其中，一块并不显眼的石碑，不知被谁架在了排水沟上。就这样，这块残碑被搬回县博物馆，进行比对研究。罗馆长一直在想：这两块碑之间有什么联系？对当时县委、县政府正在打造的中华太极城文化品牌又提供了怎样的史证？

太极城得到史证

找出处形成共识

“洵水绘成太极图”石刻的发现，引发了人们对历史与现实的考问与追思，并与旬阳太极城的发现与建设紧密联系在一起。

上世纪八十年代，旬阳本土作家吴建华先生在西北大学作家班进修，受著名教授费秉勋讲《易经》课的启发，他为了给自己描写旬阳巨变的报告文学，寻找一个具有大时代文化含量的书名，1988年一个偶然的登高远望，作家蓦然发现旬阳县城南北两岛并观酷似一幅惟妙惟肖的阴阳鱼太极图，因之触发灵感，展开思索，得到新的启示，便给自己出版的新著取名为《太极岛始光》，诚如著名作家马建勋诗云“始光一耀天下闻”，从而揭开了太极文化在旬阳现代生活中具体反映的扉页，假如没有该书的出版，一直以“金线吊葫芦”而著称的县城就不会引起人们史海钩沉的文化警觉。

站在王家山看，旬阳县城为：金线吊葫芦

　　十多年后的2001年，时任县委副书记的陈昌学敦请陕西旅游学院院长马耀峰来把脉“太极城”之名，得到马院长的首肯，2002年县委、县政府正式决定打造太极城品牌，马涛书记钦点刘景才为研究会会长、吴建华、杨荣玉任副会长，吴建华提出了要把“形似的太极城变为神似的太极城”，县上举办了首届太极城专家研讨会，费秉勋教授建言把太极城建设成为中华传统文化的教育基地。转眼到了2004年春天，一批老干部联名上书县委县政府，激言反对封建迷信“太极”文化的理由和加快发展经济步伐的道理。此刻，“洵水绘成太极图”石刻的出土和罗金贵等一批文友发表在《太极城》刊物上的系列文章，有力地沟通与化解了老干部们的心结，为形成太极城品牌文化共识与合力，发挥了坚定信念的支撑作用。

苦寻找孤联另一半

有心人破解化谜团

“洵水绘成太极图”石刻的发现，不但为正在打造的太极城文化品牌提供了实物证据，而且具有很高的研究价值。

可是，这两块碑都只有下联，而且其中一块残缺，到哪里去寻找它们的另一半？谁人可破解这其中的谜团？

第二天，县博物馆便安排人员到小河北调查走访。

调查的结果是，据知情人向恩深老人（时年87岁）回忆，在民国二十二年（1933年）前后，张飞生葬其父张瑞亭于小河北、现为新烈士陵园所在地，此墓于建国初的50年代被抄，墓前立碑两层，高过2米，其第二层碑联为“怀抱一座金城，腰缠两条玉带”；“洵水绘成太极图”系第一层碑联的下联，上联依稀为“汉江环绕半岛屿”。这两块碑很有可能是张瑞亭的墓碑。这种说法是否真实，难以肯定，若以此为据，还缺乏可靠的史证资料。

旬阳县博物馆馆藏两块残碑。

　　但不久的一天，一个偶然的机会，悬在大家心中的谜团被一个人彻底解开，他就是县工业局的退休干部向正仁先生。

2004年的一天，已经退休在家的向正仁先生，来到女儿向丽君供职的旬阳县博物馆，罗金贵和向老先生聊起了旬阳发现的两块石刻，以及困惑急迫的心情，没想到向老却随口答出了两幅孤联的上联，并自愿向他提供相关的文字资料。这又是怎么一回事呢？

原来，向正仁参加了1996年版的旬阳县志工业部分的初稿撰写工作，他在1986年曾经到陕西省档案局查阅资料，他发现了陕西省档案局藏《洵阳张瑞亭先生序传、墓志、碑文及懿行》，载其墓联5幅，并将其抄录，带回旬阳放在家里，这一放就是17年。

向老先生愉快地把在省档案局抄录的五幅墓联交给了罗金贵，罗金贵欣喜若狂，如获至宝，其中的两幅分别是“灵山刻就天书字，洵水绘成太极图”，“万卷天书悬灵案，一轴太极挂夜台”，与旬阳发现的两幅石刻残联完全相符。还有一幅是“腰缠两条玉带，怀抱一座金城”。另外两幅为“右汉左洵座下双流朝㭔岭，金鸡丹凤胸前万象护金城”“灵岩书崖湾结眠弓光日月，洵水汉各曲环太极蕴乾坤。”根据这些资料，罗金贵写成了《旬阳“太极城”称谓的实证》一文。称这两块墓联是“我县第一次发现的与太极城相关的史证文字。”为挖掘旬阳太极城文化提供了研究和考证的依据。

向正仁先生亲手抄写的五幅墓联手稿

飞生性格显赫张扬

其父墓葬奢侈气魄

据新修《旬阳县志•人物》（张沛主编，中国和平出版社，1996年12月第1版）记载，张鸿运（1884—1947）字飞生，族名张步朝，旬阳县大河南张家院人。

幼时家境贫寒而辍学，一天，飞生给正在地里干活的四哥送饭，不小心打碎了盛饭的瓦罐，四哥赶来举鞭便打，并骂道：“没出息，将来要饭连门都寻不到！”飞生一气之下离家出走，经李梦彪举荐，投考陕西陆军小学，后被保送河北保定陆军部陆军速成学堂，结业后返陕任陆军下级军官。

1911年新军起义后任营长、南路游击司令等职，因其作战勇为前敌，人称“飞将”。

1916年，陕南同乡陈树藩任陕西督军后，张飞生得以重用，1918年升任第一混成团团长。

1921年3月，直皖战争暴发，陈树藩分兵三路向陕西靖国军发动进攻，张飞生升任陕西陆军第一混成旅旅长，败走乾县，同年5 月，北洋政府下令撤销陈树藩陕西督军职，攻占陕西全境，张飞生弃职返回旬阳，移情书画，以待东山再起。

北伐战争开始后，张飞生投靠蒋介石，先后任国民革命军第三军第六混成旅旅长（少将），豫陕甘军第一师师长，蒋冯中原大战后，张被蒋任命为国民革命军陕西讨逆第二路司令。

1930年9月，张被杨虎城委为安康区绥靖司令，1932年任陕西警备第二旅旅长。

1934年12月，红二十五军先遣队三千多人由河南、湖北进驻陕南，张飞生的陕警二旅与红军在洋县华阳镇交战，陕警二旅近600人都死在了红军的口袋阵里，张以血涂面装死，才保住了性命。从此后，上司对张飞生不抱任何希望，慢慢退出了军界。

早在1920年前后，张即凭借军权，一跃而成巨富，在旬阳、安康、西安等地广置田产，修建宅第，1932年在改葬其父张瑞亭时，极其奢侈，从安徽请来有名的风水先生张晓岚为父选择墓地，请名家拟写序传、墓志及碑文，还为其父立了一通有蒋介石、于佑任、杨虎城、刘镇华、何应钦、张学良、陈树藩、张孝慈、何成浚、邵力子、张凤翙等政要署名的“神道碑”。笔者注：神道碑又叫路碑。

发现纯属意外

保护且在无心

2003年深冬，时任旬阳县民政局低保股股长的李华超（现任旬阳县环卫所所长），带领城关镇民政办主任范景明及小河北社区副书记卿尊定等人，在小河北社区核查2004年低保工作，当他们一行人来到下场巷黄家院子后门上的一棵石榴树下，李华超发现那里躺着一块光滑的绿豆石碑，上面隐隐可见文字，他拂去灰尘，石面清晰呈现楷书“洵水绘成太极图”七个字，李华超让身边的范景明帮助解读，范景明虽然一时说不清此碑的渊源，但他从这块碑所渗透的文化气息感觉很不一般，精细上好的石质，高雅形象的联句，大气奔放的书法，非寻常人家所为，范景明第一印象它是一个文物，应当保护起来。于是，他将这次发现告诉了县文化旅游局，县局很快派员实地查看，并于2004年2月24日将此碑征集到旬阳县博物馆珍藏。

那么，这块碑是怎样来到小河北黄家院子的呢？

据原居住在黄家院子、出生于1943年、现年84岁的黄德申（由于与弟弟黄德稳分家，搬离了此地）回忆，张飞生其父张瑞亭墓建在圆岭包，后来人们称“张司令包”，就是现在新烈士陵园那个地方，在山下还立有一大碑，一丈多高，周围有一正方形围栏，围栏有三间房大小，大碑上的文字记不清楚，人们习惯地称为“张碑”，“张碑”的地点就在老烈士陵园右手上方。与墓地相距一里路。小时候，黄德申常常上山拣瓜瓜牛（蜗牛），见过张瑞亭的墓地。

现年84岁的黄德申，“洵水绘成太极图”联就是他从山上搬回黄家院子。

　　黄德申说，墓园被抄后，残碑散落一地。他说：大约在1967年，好像是在破“四旧”之后，记得是正月十五，我们一行好几个人来到“张碑”处，我让人帮忙搬回了两块放在黄家院子，其中一块是“洵水绘成太极图”，还有一块隐约是“山环水抱龙脉地”，后者遗失了，现存的这一块，因为放在我弟弟黄德稳家老房的门前坎上，才得以完整保存下来。后来老房拆了，盖成了两层楼房，现在的门牌号是：城关镇下场巷19号。

　　这就是黄家院子黄德稳的家，“洵水绘成太极图”墓联就是在这个门前放了三十多年。

　　据黄德稳的女儿黄玉芬回忆，这块碑在我家门前坎放置了30来年，直到九十年代中期，我母亲害病，家里来了一个巫婆子，说这块碑对我家不利，要么毁掉，要么搬到十字路口，我们有点舍不得，就和父亲一起搬到距后门20米远的石榴树下放着，直到2004年被发现。

据村民卿尊稳回忆，他在年轻的时候，看见有人将山上的残碑抬到老城盖房砌庄基。记得好像是中医院盖房，就有人从旬河涉水，抬走了一批。那么，在城隍庙发现的那块断碑会不会是类似的原因呢？

“洵”与“旬”的始末

“三太一脉”何意

“洵水绘成太极图”与“旬”字何干？为何要“三太一脉”？

据资料显示：秦时设“旬关”，因“旬”水而名，“旬”水又因“旬”山而名。吴建华则考证认为“旬是一种太极”，此水沿途绘出若干个太极图，具备“负阴抱阳”特性，所以古人很早就命名其为“旬”水，是中华上古文化的母亲河，汉字由简到繁，西魏时加水成“洵”，表示水名，1964年简化汉字时，复为“旬”水。他发现太极城是由两个“旬”字组成的天然写法，写出了“江河龙行•阴阳自现”、“旬河太极知多少？回水揉弦奏阴阳”的成因，进而分阴阳、立四象、定八卦，提出了“太极城——阴阳两岛——四象山水——八卦重镇——六十四精品景点——全县旅游一张网”的区域划分、命名与文化定位，完成了“旬阳太极八卦山水城”简称“旬太城”的国家商标注册，建立了旬阳地域上的太极文化语汇系统与文化共识，出版发行了五十多万字的《中华太极城传》，不仅从理论上彰显了“洵水绘成太极图”的文化内涵，而且开创了“太极•太极图•太极城三太一脉兴中华与厚旬阳”的“三太文化”课题研究，制定了“打造旬阳人（太极人）品牌、成就中国人梦想、关注弱势群体、走向智业文明”的宗旨，以及弘扬旬阳人“大智、大勇、大爱”的三大精神，意在把太极城建设成为天下华人朝圣自然妙造与“天人合一”的哲学圣城，从而改变了整个旬阳的历史文化进程。

如此以来，太极城文化研究会在建会15年来，先后经历了刘景才、吴建华、刘家荣三任会长，培养了一大批三太文化学人，把旬阳太极城地域文化同中华太极图文化紧密相衔，把偏僻的小旬阳同中华大世界紧密相连，把“石板房、龙须草、灌灌提水吃到老”的葫芦岛保守观念，引导到做“品牌旬阳人”的文化自觉与自信的行动上来，投身到“人依城而贵、城依人而名”（吴建华语）的火热实践当中。

“洵水绘成太极图”，是历代旬阳人民用智慧绘就的智慧图景！

2017年4月14日晚