岂无八大山人韵，何惧世人冷眼瞧。~邹大耳/音频！

邾耷~诗书画

文:邾耷

图:邾耷<选自网络>

醉笔一挥写墨蕉

任君披襟院中摇

岂无八大青藤韵

何惧世人冷眼瞧

~邹大耳

岂无八大山人韵，何惧世人冷眼瞧。~邹大耳

八大山人画鸟，以笔墨取胜，其笔墨和形式简练的背后，给人留下了无穷的审美空间。

朱耷，号八大山人，明朝皇族江宁献王朱权第九世孙。明亡后，遭国毁家亡之难，心情悲愤，便装哑扮傻，在门上贴个大哑字，不与人语。.23岁削发为僧，取法名传綮（qǐ）。由于长期积忧抑郁，遂患颠狂之疾，颠态百出。

观八大的花鸟画，虽简约，却不简单，旁人是模仿不来的，因为不光是画里透着的那股灵动与洒脱，还有作者骨子里的那股孤傲与仙气。

同时，他的花鸟画中传神地表现出花草树木情状的千姿百态，且用墨浓淡相宜、刚柔并济，洒脱豪爽、酣畅淋漓地展现出浓、淡、焦、润等多种墨色，层次感十足，充分体现了中国画墨分五色的特点，传达出一种不可遏止的激昂之情。

八大作品中蕴含着他的一生遭际感悟，也是中国画史上借物寓情的巅峰。一枝一叶尽是骨血，一花一鸟皆是悲啼！

赏析！

八大山人的这幅《孤鸟画轴》，现藏于云南省博物馆，纵102厘米，横38厘米。
这幅《孤鸟画轴》的左上角，有“壬申之十二月既望涉事　八大山人”的落款：
“既望”就是农历十六，也就是说，这幅画创作于1692年的农历十二月十六，是八大山人晚年的作品。“涉事”是八大山人1690年以后常用的一个题款或印章。
并钦有“八大山人”朱文有框屐形印一枚：
还钦有“八大山人”白文方形印一枚右下角有一枚鉴藏印。
　　这幅立轴，布局很险。从画面的左侧长长地斜出一根枯枝，枯枝略虬曲，在枯枝的最尽头，立着一只小小的小鸟，除此之外，别无他物，简易至极。
　　这只立于枯枝最尽头的孤独小鸟，只有一只细细的小爪，整个构图上“孤而危”：孤枝、孤鸟、独目、独脚……，这是一个多么孤寂冷清的世界，了无声响，空空如也，这是一种多么孤独无依的境况，色正空茫，幽绝冷逸。在用笔上，吴昌硕极赞其老辣沉雄，墨中无滞，笔下无疑。
　　这幅画耐人咀嚼之处是：树枝虽枯，却生长有度，内的劲道十足而富有弹性；形势虽危，小鸟却淡定自若，闲情逸志而不失宁定的气息。虽然是一只细细的小爪，却立得很稳;那一双似展还收的翼，驾驭与平衡的能力极强，像在表演，似在游戏，尤其是小鸟的那只眼睛，玲珑沉着，并没有恐惧，相反，充满了轻松、安宁。
　　这幅孤鸟图，画虽简单，八大山人画的是一只小鸟的形态，关注却是人的一种命运，表现了人的一种独立精神，传递着八大山人关于孤独的人生观。
人生像什么呢？一直是人们思考的问题，在汉末魏晋的诗歌表达里，常常有：忽如薤上露，忽如水上萍，忽如转飘蓬，忽如驹过隙，人生忽如寄……，这都是人生观的一种表达。
飞鸟是古今中外都常见的诗歌意象，作为人生和时光的一个诗意表达，飞鸟一直引发不同时代和地域的人们共鸣共感的人生咏叹。有人认为，把人生比作飞鸟，开始于曹丕（187～226），曹丕是曹操次子，魏文帝，文学家。而曹丕写过一首《大墙上篙行》，把人生比作大墙上的蒿草，说“阳春无不长成，草木群类随大风起，零落若何翩翩”，阳春季节，万物生长，无不长成，多么美好。可一阵大风，一个美好的季节就零落了。只剩下大墙之上的蒿草，茕茕孑立，“中心独立一何茕”，曹丕笔锋一转，引入一个飞鸟的意象来感叹人生:“人生居天壤间,忽如飞鸟栖枯枝”，人生活在天地之间，就像飞鸟栖息在枯败的树枝之上，形势危急，难以挂钩。
自曹丕之后，人生如飞鸟渐渐成了中国文化的一个美学意象和哲学表达，比如，后来西晋的张协有“人生瀛海内，忽如鸟过目”，唐代的杜甫有“余生如过鸟”，宋代的苏东坡有“百年同过鸟”、黄庭坚有“百年青天过鸟翼”等等。
　　八大山人的这幅《孤鸟图轴》正是继承了中国文化的这种传统，很有曹丕诗的意境，“忽如飞鸟栖枯枝”，它是一只“飞鸟”，却“栖”在枯枝之上，一“飞”，一“栖”，这种对比让人不安而悲哀。“人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝”，八大山人这幅《孤鸟图轴》，或许画的就是这样的意境。怎么“忽如飞鸟栖枯枝”呢？你看，八大山人的这只飞鸟虽然孤立于枯枝之上，却似乎随时都会倏地从枯枝上飞起。从无限的时空来说，人就是一只孤独的鸟儿，一个短暂栖息、瞬间消逝的鸟儿，人的生命过程乃是孤独者的居所。
　　八大山人的画，从多个方面展现了他对人孤独命运的思考。尤其可贵的是，孤鸟栖枯枝，有一种孤独无援、不安无定的悲哀底色，可他的人生的态度却有积极的、淡定的、自信的亮点。这只孤鸟，虽然孤立无依，但他似乎并不在于要寻个依靠。有所依待，庄子反对，禅宗反对，他八大山人也是反对的，八大山人是带着一种特别淡定的心情来表现“孤危”的，真可以说是吟味孤危。
八大山人表现孤独时传递的人生观，值得关注。朱良志先生说：八大山人艺术的孤独感，不在可怜，而在吟味。八大作品中十分强烈的孤危的意识、孤独的精神、孤往的情怀，更表达了八大山人对人的生命价值的思考。八大的这种孤独感孤独无依，独步古今，是震撼人心的。看八大的作品，我们是在阅读一颗大孤独、大悲寂的灵魂，如同站在深秋或初冬的寒风里，枯叶从身边扫过，我们会打个寒噤。朱良志先生认为：八大艺术在幽冷寂静中有一种强烈的孤独感，这是八大最感人的地方。
　　唐代有一位高僧叫惟俨禅师（737～834），别号药山，是禅宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一，是联系马祖道一禅系和石头希迁禅系的重要人物，在中国禅宗史上有着举足轻重的地位。唐朝思想家、文学家李翱曾写诗赞他“有时独上孤峰顶，月下披云啸一声”。八大山人是曹洞宗、临济宗的传人，他的人生和艺术都是站到孤峰顶上，啸月吟风，“有时独上孤峰顶，月下披云啸一声”，他的人生和艺术跟别人都不一样，出人意料。八大山人通过绘画语言表达人生的智慧、体验和思考，达到令人震惊的程度。他的作品，直指生命，直指人心，触及了那些很少人能够触到的东西。
第一，在八大看来，生命就是一趟独立的旅行，无所依靠是人的本来命运。
第二，八大艺术的孤独，体现出强烈的自尊思想，八大的绘画中张扬出一种生命尊严的是凛然不可犯的气度。任何一个生命，哪怕是一朵小花、一尾小鱼、一只小鸟、一介草民，都是自足的、圆满的，都有自己的世界，都有存在的权力，都有生命的尊严。
第三，八大的孤独还具有强烈的生命张力，孤独是一种创造形式，孤独的过程是一种生命的展现过程，任由自己的精神气质展露，让自己的生命光芒悦目。
第四，八大的孤独艺术是在体味人生，是在孤独中体味生命的快乐。八大的绘画艺术证明了，生命不是可怜兮兮的，而是一个快乐的过程，哪怕是在十分恶劣的情况下，也应该是淡如微风、平如秋水。
第五，八大的孤独艺术，表现了生命的理想。一般的孤独感常伴着无望，甚至绝望，八大山人的孤独却充满了希望，充满了自信，充满了淡定，他的孤独不是绝望，不是悲情，而是在寻找“一个自在的场头”，是在寻找内心的淡定，是在期望生命的“荷园”。
（本文根据拙著《不语禅——八大山人鉴赏笔记》第二篇第11节修订

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