后五泉幽古（上）

祁连云

后五泉幽古（上）

作为庙宇的后五泉又称夜雨岩，曾经是兰州一处名胜，地处皋兰山西南麓，水磨沟阿干河东岸，与皋兰山东北麓的五泉山前后遥相呼应，称为后五泉。兰州民间常说，前五泉，后五泉。后五泉也有五个泉，龙泉、伏泉、麻黄泉、叶家泉、谢家泉，散布在寺庙内外阿干河两岸。作为村落的后五泉，是一个行政村，是由后五泉、叶家湾、楊家崖头、石嘴子等几个自然村组成，村委会设在叶家湾。后五泉的五个泉所处位置，超越了后五泉自然村的范围。叶家泉在叶家湾，谢家泉现属八里窑村的区域。

20世纪40年代，我家因避日本炸弹由兰州市区贤后街迁居水磨沟后五泉村。我出生在后五泉村，小时候玩耍于山野之间，后五泉寺沟就成了我们常去的地方。随着时代的变迁，后五泉已面貌全非。但儿时的后五泉佳绝景色常在梦中縈绕，久久不能忘怀。那幽深莫测的峡谷，那庄严肃穆的庙堂，那遮天蔽日的大树，那叮咚作响的溪流，那绿草茵茵的栈道，那纯朴善良的乡邻，那芳草青青的上府地，那繁花似锦的果树园，那四季变幻的乡村景色，那鸟语花香的山野风光，依然引起我无限的怅想。

作为寺庙的后五泉在1962年以前还基本保留着她原来的风貌。后五泉距兰州城区约10里路，从文化宫雷坛河往南进入水磨沟，沿雷坛河逆水而上，顺着兰阿公路，穿过八里窑街市，再走一里多路，向东过河，就来到了后五泉山谷的沟口前，原来阿干河(此处的雷坛河已称为阿干河，八里窑以下称为雷坛河)在这里河床很宽，后五泉的泉水直接流入阿干河。所以，从河边就形了蜿蜒而上的山沟，沿沟两边都是高大的杨柳树，大多是两三人合抱的白杨树、青杨树、大柳树，加上沟边的灌木丛，形成了厚重幽静的绿荫带。沟两边有田家台、徐家台、杨家台几个自然村落点缀在山坡层层台地梯田之间，沟两边都有坡道，沿着沟北边一条缓缓的坡道，绕过几道湾，即来到后五泉寺庙的山门前，此山门也叫财神楼，为二层楼体歇山顶式方形建筑，一楼为山门，二楼有直梯可登，楼上供有财神塑像。山门正面二楼檐下挂一横匾，上书“後五泉”三个大字，为甘肃著名书法家，民国初年任过河州、肃州镇守使，授榆威将军的裴建准所书。二重门上还有一匾，题为“水石人心”，是明朝兰州举人杨泰升所题。山门西侧为悬崖，东北侧有一高台地为一广场，人们称戏台场子，建有一戏台遥对山门。戏台后靠山侧有一大水池，村里人叫涝坝，涝坝旁长着一圈大柳树，树冠很大，一片荫凉。坝中聚集着山中流出的泉水，用来浇灌涝坝周边一片青绿的果园菜园，大约有二三十亩，叫上府地，据说原是庙产。

进了山门，站在路崖边往下看去，只见沟很深，足有三、四十米，沟宽大约五、六十米。沟底树长得很高，好像争着要见阳光。沟底草很厚，有潺潺流水，有曲径通幽，沿着溪流还长着密密的芦苇，真是一个好去处！南边山崖下有一幽幽的水洞，引出一木制渡槽，横架在水沟之上，这就是有名的东溥惠渠。抬头向南看，高高的山头上建一高阁，叫魁星阁，在蓝天白云的映衬下显得高峻险要。绕过绿荫往前走十余米，登上一坡道就走上了栈道。此栈道为木结构，临悬崖而架，下面有木桩相撑在陡峭的山坡上。道上铺有厚土，道两旁被密草覆盖。使人眼前一亮的是靠山崖栈道旁竟架有长长的小渡槽！渡槽内流淌着清澈的泉水，仔细看来，水槽是用杨树杆做成木槽一节节连接而成的，直通沟外半坡而去。水槽里外成绿绣色，两边也被草木簇拥，真是巧斧神工。

大约行至四、五十米，一片依山而建的庙宇映入眼帘，凌崖而出，飞檐雕欄，错落有致，颇为壮观。这里叫福泉寺，也称为灵岩宝寺，是后五泉寺庙的主寺。福泉寺大雄宝殿呈二层楼结构，殿堂在二楼，中间为三间殿，供奉着释迦牟尼佛、接引佛、阿弥陀佛，殿旁建有千佛阁，是一个高台之上的微型洞窟造型，洞窟内壁上全是佛像，十分精致。大殿前大厅南边一排栏杆，遥对南山，大厅两旁建有厢房，东侧厢房实为大殿门厅。整个大殿西侧还建有配楼，作为藏经和僧人居所。一楼为巨木支柱，形成高脚楼式的殿堂。特别要提到的是，这一两层整体建筑又坐落在足有三米高即一层楼高的石砌台基上，这个台基在山崖的半坡上，下面是三四十米深的峡谷，因而更显结构玄巧，巍峨雄奇，使人惊叹，可为奇观。渡槽至台基下，此时已变成一石砌小渠连到一个石砌圆形小泉之中，这是一个中间泉，泉一侧还有渠道、渡槽节节延伸，直通深谷。我想这个泉可能叫伏泉，便于僧人香客取水饮用做饭。拾阶而上，行到两层楼的高度，即来到福泉寺大殿门前，殿前小广场右侧还有观景长廊，约十余米，长廊也是临崖悬空，由长木支撑，形成别具一格的高脚长廊景观，小广场左侧崖岩下还连着几间庙宇。

顺着渡槽方向走向沟的深处，迎面是一悬空巨石架于两山之间，俨然一巨顶大厅，岩壁下石隙中泉水不断滴落，形成一条溪流汇集于一水潭(龙泉)之中，一部分水经小渠渡槽引出，一部分水顺潭边石槽直泻沟底，形成一个小瀑布，瀑流四溅，别有景致。只见沟底乱石林立，草木丰厚，树缠藤绕，深不可测。岩屋中央，一尊约十余米高的释迦牟尼站佛昂然挺立，分外庄严肃穆。加上进入岩下光线突然转暗，清凉中透着阴冷，那种气势，那种氛围，不由得让人心惊胆战。我们小时候一个人可不敢到站佛这里来。站佛前有一宽阔的场地，供人烧香磕头膜拜。从民国时期的照片看到，广场前建有一排水泥栏杆。由于长期泉水浸蚀，地基陷落，此时水泥栏杆已不复存在了。

穿过巨岩，走过泉水浸湿的泥泞山道，就来到南山一块坪地，南边为观音菩萨殿，往下顺台阶走，就到了菩萨洞 ，老百姓称黑虎洞。菩萨洞实际是悬在近30米高的悬崖绝壁上的一个洞窟，旁有暗道迂迴通向悬崖边敞开的洞口。洞窟崖边有护栏，站在崖边，正对对面的大雄宝殿。洞窟内塑有护法神韦陀、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、长眉老祖，还有山神、土地神等。1949年解放兰州时，后五泉正处于皋兰山、沈家岭两个主攻阵地之间，为了躲战火，当时我二哥三哥我姐带着干粮，跟着村里四五十人躲进了”黑虎洞”，连着躲了“七天七夜”，直到解放。顺着观音殿旁台阶往上走，还有三四处台地，分别建有文昌宫、百子宫、无量殿、灵官殿等。

在福泉寺渡槽圆形小泉即伏泉的边上，有通往沟底的台阶路，步入沟底，又是一番景色。青草铺地，小路悠悠。青杨、毛白杨、柳树、榆树、槐树，还有说不上名字的树错落生长，由于水源充足，气候湿润，个个长得枝繁叶茂，粗壮挺拔。特别是青杨树、毛白杨长得更为高大，宽大的叶子被山风吹得哗哗作响。南侧崖壁上各种植物长得很多，杂以无名野花小草、攀岩青藤，显得郁郁葱葱。北侧栈道下陡坡上，野花野草丛生，间以蓬生灌木，团片相兼，色彩绚丽，分外壮观。钻入芦苇蓬生的小溪流中，放眼望去，小溪两边芦苇相依，形成人字形棚状，好似一只长长的，歪歪斜斜的木棚船，在山风的吹拂下，在溪流的助推下，摇摇晃晃地行进，多么惬意的美景啊……

一个不大的峡谷，竟有如此之多的灵动景色，设计考虑得如此缜密周全，修建得这般精细精巧，真不愧是肃王避暑的绝佳之地。每年到后五泉来的人不少，有政府官员，有学者名流，有学生来搞活动的，也有绘画写生的，有游山逛景的，更有上香拜佛的。虽然不再举行庙会，但每年夏秋季节，后五泉还是比较喧闹的。

我们家住在后五泉寺沟边台地上，是我父亲和好友集资合建的三面有屋的四合院。这是我父亲走遍水磨沟最后选中的地方，距后五泉山门大约有三四百米。我父亲把我们后五泉老屋称为听泉山庄，两间大屋临沟的后墙上都建有内方外圆的听泉窗户，窗外就是屋崖下静静流淌的沟沿(溥惠渠)，再往下就是寺沟泉水溪流。后五泉寺沟的潺潺泉水声陪着我们成长，陪伴我们进入梦乡。如果走亲戚换地方倒觉得缺了什么。后五泉寺沟的泉水溪流从源头到汇入阿干河落差很大，流淌发出较大的声响，时而平缓，时而奔流，时而聚泉，时而飞瀑，隨着季节变幻，春夏秋冬四季的泉水溪流声是不一样的。春天由于沟内冰冻逐步开化，泉水流淌声伴随着鸟鸣声逐步由叮咚声变为轻轻的哗哗声，夏天随着水量增加，声音就更加显亮起来，到了秋季就变成了汹湧的哗哗声，但有时会被阿干河发大水咆哮声所淹没。到了冬季，泉水声就更微妙了，由于沟里温度低，沟水最早结冰，泉水声由哗哗声变为叮咚声，并逐渐声音变小，以至几乎难以听见。同时，在同一天听泉声音还不一样。前半夜人声、鸟声、蛙声、蝉声与泉水声形成交响曲，此起彼伏，后半夜其它声音消逝了，泉水声倒逐渐清晰起来，形成美妙的独奏音响。当然，有时被兰阿铁路上的火车汽笛声打破，这是1956年以后的事情。当年秦翰林秦维岳把后五泉老宅柴门土屋称为“听雨山房”，这是因为秦家湾和后五泉寺沟口之间相隔一条小小山梁，是听不到泉水声的，倒是可听到远处阿干河的流水声。

王公德 写于2014.3