【笔记7课/3.13】如何破除代代相传的不幸家庭模式

罗用馨

【导师】黄志猛老师

余婷老师主持

     今天是3月13日，幸福双翼陪伴您的第38天。

    疫情正在消散，春风十里，百日陪伴，我们陪您共建身心，问候屏幕前的您，今天您动起来了，跑起来了吗？

    上周五，黄老师在家庭中被忽略的铁三角关系里，结合了最新最热的人物事件，诠释被禁赛的孙杨和被保安拦截的姚明两个名人事件，带我们去觉察家庭关系里，父母给孩子的深刻影响。咱们是否有从看热闹的旁观者真正回到自己身上，走进孩子的铁三角，去探寻去觉察去思考呢？

   托尔斯泰有一句名言“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

   如何破除不幸的家庭模式？如何将其变成人生道路上的助力或者资源？这是我们想要的答案。当然，改写家庭模式不是一件轻松的事儿，但是我们可以从今天的课程开始，去学习如何构建幸福家庭的核心能力，让幸福相传。

    马上我们就将请出今晚的课程嘉宾，本次春暖花开行动的发起人，也是幸福双翼家庭教育体系的创始人，为幸福中国而教大型公益项目发起人黄志猛老师。我相信作为CCTV心理访谈栏目特约专家和家庭教育方面的专家，黄老师今晚的课程会直击为人父母的内心。您准备好了吗？ 导师：黄志猛老师

    这段时间以来，我们一直是居家隔离，那么今天我们在居家隔离的时候，我们重新认识一下家。也许很长时间以来都没有在家里那么久了。

    在居家隔离时期（特别强调家里），我们会有一些什么反思跟反省呢？

    人生中间事业和家庭是最核心的两大领域，如果比喻做一棵树的话，事业就是长在地面上那一部分，家庭就好比是树根的那一部分。长在地上的树，别人都看得到，光鲜耀眼，但是根底下的东西外人是不容易看到的，我们自己却能深深地体验和感知。

    可是对家，我们以前真的有多少认知呢？在这段时间里，特别是全国，甚至全世界，疫情大爆发的时候，或者说等外面的世界充满危险的时候，我们人生最后的最重要的堡垒在哪里？

    ——在家里。

    我们在家里出生，我们在家里成长，然后开始出去闯荡世界，我们的起点是家。当我们出去遇到最危险的时候，外面全都是疫情的时候，留住我们保护我们自己最终的堡垒还是家。

    家对于我们来说是如此的重要。

    想想看，我们小学所学，初中高中学的，大学学的，都是为了考一个好的大学，选一个好的专业，找一份好的事业。想想看，从我们接受教育以来。有没有哪一门课哪一天曾经学习过，如何去经营我们的家？

    家是那么地重要，它既是我们生命的起点，又是我们遇到所有困难时候最后的堡垒和根据地，还是我们孩子——家的未来的传承者希望之所在，可是我们对家真的有那么多了解吗？

    今天先和大家一起来探讨第一个话题：家的目标是什么？或者说家庭的使命是什么？家是为什么东西而存在的？它的意义到底在哪里呢？

【家】的终极目标是什么？

    “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们天天在家里面，我们对家似乎是太熟悉了，却又是那么地陌生，甚至我们对家的认知都非常有限，我们对家的思考也非常有限。比方说，我现在提出家的根本目标是什么的时候，你是否真的很清晰呢？

    家的根本目标有两个：第一个是幸福，第二个是传承。

家庭模式

    从社会科学的角度来区分，常见的家庭模式主要有哪几种类型？

我们今天隔离在家的时候，静下来慢下来的时候，我们重新去认识我们的家，重新去认识家的规律是什么。

    所有的家庭，归根结底大概就是三大类别：第一种叫做核心家庭，第二种叫做主干家庭，第三种叫做扩大家庭，扩大家庭也被称作联合家庭。

    哪一种形式是核心家庭呢？

     ——这个家庭的成员是由一对成年夫妻和他们自己所生的子女构成，这种家庭模式叫做核心家庭。

   什么是主干家庭呢？

     ——有一对夫妻和他们的子女，往上延伸还有爷爷奶奶也跟他们住在一起，甚至上面还有曾祖父曾祖母跟他们住在一起，这就叫做主干家庭。

    主干家庭是一个纵向的概念，就像一棵树干一样的，它往上面延伸到爷爷奶奶，在这个家庭里面至少有两对不同年代的夫妻所组成。爷爷奶奶是一对，成年的夫妻又是一对，然后还有他们未成年的孩子。

    什么是扩大家庭呢？

    ——有两对以上平行的成年夫妻带着他们孩子联合在一起的家庭，叫做扩大家庭。

    比方说有爷爷奶奶，长子结婚了跟他们一家在一起，然后第二个儿子结婚了也住在一起。大儿子和二儿子之间就是平行的家庭。

   今天你的家庭是哪种形式，这样是不是就清楚了。如果你是一对夫妻，带着你们未成年的孩子生活在一起，那么你就是核心家庭。

    如果你是一对夫妻，和你已经成年结婚的一个孩子他们一家子，甚至还有孙子、孙女住在一起，那么这个叫做主干家庭。

    如果是有兄弟姐妹长大了，然后都结了婚还没有分家，这叫做扩大家庭。

    提问：从历史上来看哪一种家庭是最常见的？从今天来看哪一种家庭是最常见的？

    历史上的其实最常见的家庭不是扩大家庭。所谓的扩大家庭就好像红楼梦里面那些大家族，还有古时候没有分家的那些大家族，很多人住在一起的。想想看实际上只有那些大富大贵的世族的家里面才是大家族，不分家。普通的老百姓通常如果有了两对以上的成年子女之后，他们都会分家。所以在古时候，人们向往和推崇的是扩大家庭大家族，然而实际上社会普遍存在的是核心家庭和主干家庭。

    顺着这个结构，再来看看我们今天家里面发生的那些事情。家庭的两大目标是幸福和传承。

   家庭的第一个目标——幸福

   看看我们自己，我们的兄弟姐妹，我们身边的那些亲戚朋友，我们周围的很多人，有没有开始去觉察和感知一个问题？我们自己的家庭和身边这些人的家庭，和五年前十年前20年前相比，我们的财富增加了无数倍。比方说，我们现在很多人都住在花园式的房子里面，很多人都开上小车，我们许许多多人的生活习惯都发生了天翻地覆的变化。许许多多的家庭物质财富增加很多，但是幸福的整体指数却基本上没有什么太多的变化，甚至很多家庭里面问题丛生，原因是什么？

　　 

讲讲家庭伦理

     ——什么是伦呢？

    这个伦字，如果去掉人字这个偏旁之后，仑的意思就是次序。人字旁的“伦”就代表家庭中人的秩序，这就是伦。

     ——什么是理呢？

    家庭中兴衰的规则。为什么有些家庭会兴旺发达，为什么有些家庭会衰败灭亡。它的兴衰的规律在哪里？那么这就是理。

    家庭“伦”解决的是人员的次序问题，“理”解决的是认识家庭兴衰的规律问题。

    近100年以来，中国的家庭模式已经发生了天翻地覆的变化。从1919年的五四运动开始到今天2020年，传统的伦理已经被颠覆，今天的伦理还没有建立起来，今天何以为家？

         五四运动推翻了父权

    我们看看在古时候那些人的次序问题，比方说“父为子纲”很显然长辈是优先于晚辈的，这是传统伦理中间一个非常重要的概念。五四运动的时候举起了一面旗帜，打倒孔家店，接下来就否定了以父权为中心的宗法观念，推翻了父权。

          民国时期否定了夫权

    以前是可以一夫多妻，“夫为妻纲”在夫妻中间的次序是丈夫优先，接下来在民国的时候通过了一条法律，规定一夫一妻制，开始否定了以夫权为中心的那个秩序。

    我们看到过去的那些规则都在发生变化，但是今天的规则是什么大家不清晰。所以每个时期的家庭，都有一定的家庭伦理作为指导，等传统的伦理破灭了，新的伦理没有建立的时候，家庭是不是会发生很多的动荡，家庭的幸福已经没有指导方针了。

          新中国重工作轻家庭

    经过民国之后，新中国就建立了。这在家庭的伦理中间，在家庭的次序和规则中间，又发生了很多的变化。比方说一个非常重要的变化就是重工作，轻家庭。就是家庭和事业哪个更重要？这是涉及到一个家庭价值观的问题。在那个革命的年代，我们提倡的是革命才是最重要的，引申过来就是工作才是最重要的。所以我们可以为了工作两地分居，我们可以为了工作牺牲家庭。

    我们经常谈家和万事兴，是把家放在事业之前的，这是传统的伦理。但是今天是把事业和工作放在优先于家庭优先的位置，那么新的价值观也在变化中。

    再比方说五四运动否定了父权，民国的法律一夫一妻制否定了父权，在民国的时候主要还只是在城市里面，一些激进的青年有这些思想。然而在新中国建立起来之后，经过土地改革，经过许许多多一系列的文化普及，于是这些新的思想在农村里面也全盘吸收了。

          改革开放独生子女优先

    改革开放对家庭有两个冲击：1⃣️独生子女，使得家庭人员结构由金字塔变成倒金字塔，孩子成为家庭的核心。2⃣️工业化城市化的进程，让许多人离开农村。同姓一村的情况逐渐淡薄，留守、分居等加剧。城市的文化跟农村的文化完全不同，到底在新的变化中间该如何去经营家庭幸福，我们从来都没有学习过。

   大家族代替了小家庭，代替了较大家族，原来是以长辈为先是孝顺老人，现在开始以孩子为优先，宠爱溺爱孩子。以前的家庭是稳定的，现在的家庭是什么动荡不安的因素很多，离婚率、婚外情，婚外恋等等。

    家庭的第二个目标——传承

     传承就是孩子的成长问题。

     有没有感知到今天孩子成长过程中间心理问题非常的多，有很多孩子心理问题很严重。原因是什么呢？

两个子宫

    打个比喻，每个人来到这个世界上，都要经过两个子宫完成两次出生，第一个子宫是在妈妈的肚子里面，它孕育了孩子的身体结构：眼睛、鼻子、头、手、脚、心肺等等，看得见看不见的都在母亲的子宫里面孕育。如果这个孩子一出生就缺胳膊少腿，那叫做先天发育不良。

    第二个子宫是什么呢？孩子一出生就来到一个家庭里面，家庭是孩子生命中的第二个子宫，家庭这个子宫孕育人的心灵结构。

    孩子的生长在母亲的子宫里面，要怀胎十月，在第二个子宫里面怀胎多久呢？十八年！孩子在家庭中成长的这十八年就孕育她的心灵结构。这个家庭的幸福，这个家庭的伦理，这个家庭的价值观，这个家庭的文化，这个家庭的情绪等等，都在孕育孩子的心灵结构。

    如果在这个时候造成心理问题，它相当于什么呢？

    孩子在第一个子宫里面怀十个月出生，孩子在第二个子宫里面怀十八年。当孩子长到18岁之后。他就开始独立地走向社会，去闯荡他的人生，他已经开始长大成人了。如果在家庭中，在孩子小的时候就孕育了那些心理问题的话，那么这些心理问题就是他在第二个子宫中间先天性发育不良，这对他未来的一生都会产生深远的影响。

    我们知道当家庭结构发生这么多的变化，新的能力没有建立起来，离婚率居高不下高，婚外情，婚外恋，家庭的冷战、分居等很多情况，让这些家庭受到极大的冲击。从整个社会而言，今天孩子的第二个生命子宫是多么脆弱，这样我们就能理解为什么现在很多孩子心理问题丛生。

   怎么去破解那些代代相传的不幸的家庭模式呢？

    ——这是是一个非常系统而深刻的问题。今天我们就来讨论一个世纪难题。

在五四运动之前，这种题目不会出现，谁要是提出这个问题来，那马上被打死、被沉塘。今天这个家庭的传统能力受到冲击之后，才会出现这个问题。 

世纪难题

   如果我和你妈同时掉到水里，你先救哪一个？

    当这个问题提出来之后，男士们就很难回答了。有些人想说先救你，却看到妈妈在场就不敢回答，就只好说谁靠近就先救谁，或者干脆不回答，总而言之，这个题目不好回答。

   这个问题直击最核心的家庭问题之一，那就是家庭的伦理。

    伦的意思就是家庭成员中间的秩序。这个问题的意思就是：我和你妈妈谁重要？谁排在你的优先的位置上？

    就是作为夫妻中的伴侣，和自己的父母相比，谁更重要？这是提出了一个直击人心的问题。那么这个问题有答案吗？显然，社会问题永远都没有标准答案。它会有不同的看法，每一种看法都会给我们启发，给我们借鉴，给我们思考和启迪。

    在自己的父母和伴侣中间比较谁重要，这个问题是没有答案的，为什么？因为

    生命不能拿来做比较，她们一样重要。

    首先我们要明确一条，不是重要不重要的问题。一旦选出哪个重要哪个不重要的时候，我保证你的家庭矛盾立即都出来了。这里有个优先次序的问题。在同等重要的情况之下，它确确实实有个优先次序的问题！

举例一

    假如你吃饭要吃两个馒头才能吃饱肚子，那么这两个A馒头和B馒头中的任何一个对于你吃饱肚子来说，哪个更重要呢？

    它们一样重要。你可以先吃A，也可以先吃B，都是一样的结果，那么接下来问题就来了。因为你不可能一口吃成个胖子，你不可能一口就把两个馒头吃下去，对吧。如果你真正在吃的时候呢，显然要开始吃第一个然后再吃第二个，先吃第一口然后再吃第二口，是不是这样的？所以就算同样重要的东西，在实际的生活和工作中间也有个次序问题。

举例二

    我们走路，左脚和右脚哪个更重要？一样重要！

    但是如果你真正要走得好的时候是什么呢？你总要要么先迈左脚再迈右脚，要么先迈右脚再迈左脚，总而言之要一个脚走了，然后再走另外一个脚。如果你非得要两个脚一起来，同时走的时候，其实又慢又累，效率又低。所以在实际生活中，虽然左脚和右脚一样重要，但走路的时候，确实是要一个脚一个脚地去走。

    那么这段关系谁更重要呢？

    有人说父母重要，因为它是生我养我的人，因为父母不能变，伴侣可以换，离婚了可以换一个。

    有人说伴侣重要，因为她是要陪自己走一辈子的人，这个时间会更长。

    总之，这两个答案你都很难有一个确定的观点。

    在传统的儒家思想中，夫妻关系和亲子关系哪个优先？

    ——夫妻关系是优先的。

     理由和证据在哪里呢？

     儒家思想的创始人孔子，在晚年的时候非常喜欢易经，“韦编三绝”就是说孔子晚年喜读《周易》，常常翻阅，爱不释手，以致连穿连《周易》竹简的皮条也断了很多次。孔子在研究易经的时候就开始学到这个问题了。

    孔子把易经里面所有的卦都排了优先次序，上半部分的卦谈自然，下半部分的卦谈人伦。谈自然的时候最优先的是天地，乾代表天是第一卦，坤代表地是第二卦，天地优先。下经的第一卦是咸，夫妻之道。第二卦是恒，就是永恒，永恒的规律，永恒的次序。

    孔子在整理研究编订易经的时候，这么说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有礼仪有所错。”“夫妇之道，不可不久也。”

     有了夫妇，才有了亲子关系。

    孔子为什么会把夫妻关系放在最优先的位置上呢？因为在亲子的血缘内部，是不能产生新生命的。如果一个家不能产生新生命，如果一个民族不能产生新生命，这个物种就要灭绝了，所以传承是非常重要的。

     在家庭的亲子血缘内部是无法产生新生命的，假如他们非得结婚生孩子，那么肯定一代一代都会弱，会有很多的病要出现，人种会退化，夫妻之间恰恰是外面结缘。孔子认为正是因为有了夫妻，才会有更健康的下一代，才会有更多的家的希望，生命的传承是最重要的。

   如何去处理伴侣和父母亲子之间的各种关系，又是一个更深的系统问题。其实谈家庭中的伦理，谈人的秩序，它背后有许许多多的规律，我们掌握那些规律，才能经营家庭幸福。

魏文侯和李克的故事

    战国时候的魏国，有一个非常开明的君主叫魏文侯，有一次魏问候问李克说：先生啊，古人有一句话说“家贫思贤妻，国难思良将”。如果一个家很贫穷的时候，就很希望有个贤惠的妻子。如果一个国家动乱的时候，就特别想有一个很好的相国。今天我想设一个相国，魏成子和翟璜，这两个人选哪一个我定不下来，你的意见呢？

    魏文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰‘家贫则思良妻，国乱则思良相’。今所置非成则璜，二子何如？”李克对曰：“臣闻之，卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”

    李克回答说“卑不谋尊”，因为翟璜的职位比李克高，李克认为他不能去谈更高职位的人的事情。“疏不谋戚”，因为魏成子是魏文侯的亲弟弟，我跟他疏远你们更加亲近，我不能谈他们，我不敢提建议。

     魏文侯说：先生啊，这件事情我问到您的时候是真心问，您万勿推辞。

    李克曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣。”

     李克就说：国君啊，这是因为你平时没去观察的原因。如果你去观察的时候呢，居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。这五个条件就足以去定国相，何需我多言。

    他的意思是一个人，平常居住在家里的时候，看他和什么样的人来往。一个人如果富裕了，有钱的时候，看看他的钱花在什么地方。如果一个人发达了，担任很高的一些职位的时候，看他推荐的是什么样的人才。一个人在穷途末路的时候看他有哪些东西不做，看他的底线和价值观。一个人很贫困的时候，他又有些东西不会去要。如果你看这五个标准，足矣来选定了，何须要我呢。然后魏文侯说：先生，您请回，我已经确定了。

    李克离开魏王出来，路上碰见翟璜，翟璜就问他，听说今天君圣找你去问谁做相国的事情，究竟谁做相国呀？然后李克就回答说魏成子。翟璜马上脸色都变了，非常的气愤，他说用你眼睛听到的，用你耳朵看到的，你来评判一下。西河的太守无起是我推荐的吧，吴起是一个人才，打仗特别厉害。邺地水灾很严重，我又推荐了西门豹。国君想去进攻中山，我推荐了乐羊灭了中山。中山灭了之后没有人去守，我又推荐先生您到那里去驻守。国君的儿子没有老师，我又推荐了屈侯鲋。我哪里比魏成子要差呢？

    翟璜忿然作色说：“以我们看到的听到的所有事情，我哪一样干得比魏成子差？西河的太守是我推荐的；国君认为邺城难治，我推荐了西门豹；君王想讨伐中山国，我推荐了乐羊，果然就攻取了，又缺乏人守卫，我推荐了先生您。君王的太子没有好老师，我推荐了屈侯鲋。这些事情，哪一件不是好事？我怎么比不上魏成子？”

    李克回答说，你把我推荐给君上，难道是为了结成朋党，让我们之间互相来吹捧，帮你做大官吗？国君问谁做丞相，不是魏成子就是翟璜，这两个怎么选？然后我是这么回答的：一个人，平常居家的时候，看他和谁亲近，富贵的时候看他钱怎么花，发达的时候看他推举什么人才，穷途末路的时候看他的底线价值观在哪里，贫困的时候看他什么钱不要。我只是介绍这五个考察标准，我知道是魏成子来做丞相。

   况且你怎么可以跟魏成子相比呢，魏成子俸禄粟千种就是很多的工资，90%都是给了别人，10%留给自己家用。他请到了东方的卜子夏、田子方、段干木这三个人，国君都把他们当作是老师。您所推荐的五个人，国君都把他们当作是臣子。您哪能同魏成子相比呢？

    翟璜一听，马上就后退三五步，然后立即深深地鞠躬说，我翟璜是一个粗鄙的人，得罪了先生，我考虑问题真的不周全，我希望一辈子都做你的弟子。

    兴家好比针挑土，败家却似水推沙。

    如果我们要让家庭兴旺起来的时候，就好像用针尖去挑那些土，每次只能挑一点点，很慢很慢；但是如果要败家的话，就像那个洪水去推倒那些沙堆一样，一堆的沙子，洪水一来，马上就被全部推走了。兴家多么地难，败家多么的易！我们结合这个故事来看看家庭兴衰的法则。

    魏文侯问这个问题的时候，本身就是把这个故事跟家结合在一起：一个人家庭贫困的时候，就希望有一个贤妻；一个国家动荡的时候，就希望有一个良将，有个好的相国。我们看到本来国和家就是连在在一起的，我们今天把这个国再连回到我们的家。

   我们的家庭在今天是处在哪个境界呢？——普通的贫困之家、中等的小康之家、富贵发达之家。

     当我们还是普通的贫困之家的时候，“穷视其所不为”，一个人，一个家庭，哪怕在穷途末路的时候也有所不为。“贫视其所不取”，哪怕家庭非常贫穷的时候也不会取不义之财。他有底线，他才会往上走，他不会继续往下堕落，所以兴家要从这里开始。

    当我们是中等的小康之家的时候，也许我们不愁吃喝了，“居视其所亲”，这样的家庭，平时过日子的时候，看看他和谁来往。你是和那些积极向上的人在一起呢，还是和那些怨天尤人的在一起？你是和那些爱学习，爱追求，有理想，有目标，正直的，进取的人在一起呢，还是和那些天天混混沌沌混日子的人在一起？这决定你这个家还能不能再往上走，或者是往下堕落。

    如果你今天是富贵之家，已经富裕了，或者花快发达的时候，“富视其所与”，你的钱是用在什么地方？你是用在可以帮助更多的人，你是用在可以帮助自己这个家更有力量，更能成长，还是挥霍无比。

    如果你有地位的时候，你是会开始真的去结交和选拔推举那些有用的真正的人才，还是和那些阿谀奉承之辈在一起？“达视其所举”，你推荐的是什么人，你用的是什么人，会决定你这个家能不能继续保持富贵还是往下堕落，“兴家好比针挑土，败家却是水推沙”，家庭中间的幸福和不幸，都有代代相传的伦理和法则。今天我们简单的和大家推开这扇门，希望能够有所启发，有所收获！ 余婷老师总结

    感谢黄老师的精彩分享

    今晚的课程，堪称《家庭模式》里的“上下五千年”，膜拜中。

    家是我们的起点。对于幸福双翼的学员，我们也有一个爱称，我们是相亲相爱的翼家人。结伴成长是我们的学习文化之一，黄老师在今天的课程中，有关家庭模式给我们做了启蒙开智，不知大家收获如何？

    核心家庭，主干家庭和扩大家庭三种不同的家庭结构，您清楚了吗？

    家庭伦理中，家庭中的人员次序和兴衰规则，这里面又浅藏着太多的奥妙。家庭传承不只是生命，还有文化、心灵、情绪、价值观等等，很多很多，黄老师的课，足以绕梁三日，耐人寻味，再次衷心的感谢黄老师的引领。

    春暖花开，计划作为一个公益项目。希望陪伴您一家人共建身心，在这里也用一张图片带大家简单回顾一下春暖花开的始末，“春暖花开”计划，本次活动通过1⃣️运动健体2⃣️学习强心3⃣️感恩美好4⃣️行动助人四个大模块，带领大家迎接春暖花开。也希望你在未来的不远处，我们可以结缘，成为更紧密的一家人，支持您一起构建孩子的幸福人生。

课程回听和打卡指南⬇️

    从今年的2月5日起，我们一直在用心、用行动来陪伴大家，如果您感受到了这份真诚，这份用心，欢迎您用灿烂的表情，用温暖的话语，在群里向我们的志愿者们，向我们一起学习的伙伴们来表达，也可以用跑步用运动来反馈。

   期待我们更多的伙伴一起共同建设健康幸福的生活方式。

    

    下一节课将是家长朋友们不可忽视的一个课题：如何培养孩子的自信心？3月20日、27日连续两个周五带您启动孩子的内在小马达，自信满满的迎接学习和挑战。欢迎邀请更多的朋友一起收听，