临朐衣氏碑文谱序

思修学德

●山东临朐衣氏字辈：
【〇（良）大世# # # 学（绅）存（佩）于（秉#）维（新#）
　　宗（绍#） 得（克廷鸿景） 凤（殿吉希章） 绣（庆荣）
　　文（冠华） 玉（金先） 可（云瑞兴隆） 传（汉同春美）
　　光（明永恒升学） 松（竹梅兰桂奎） 廷（福葆荷菊） 信（守本善会）
　　建（国悦昌盛） 居（家超宪成） 志（尚子润朋） 广（怀远泽英）
　　宏（利民正忠） 德（贤贵祥祯） 智（富清奉敬） 树（茂继仕增）】
本支衣氏家谱上先祖是衣良臣。山东临朐衣姓大约是明景泰年间（1450年~1457年）由栖霞迁入，族谱首创于清顺治五年，由七世用章公追录创修，至到2002年经过七次续修。其中清雍正十三年九世衣于帝进行了第二次续修，修前曾于“康熙四十九年二月至栖霞拜祖茔、考世系”，见栖霞“族人繁盛，有郭落之衣、斧甑之衣，又有艾山之衣，唐山之衣”。但栖霞族人“遭于七之乱，宗谱散亡，初不知谁近而谁远，熟亲而熟疏”。衣于帝在谱中为先前几世祖先多人作传，并收录相应碑文，而且作自传。

据民国《临朐续志·氏族（三）》载：“衣氏，城西福山集此姓居多,由栖霞县迁来。城西南二十里杨善,三十里五井集,城西衣家庄,赵家庄、纸房、西衣家庄,又城西南小楼、泉子崖、沟河、吕匣店子、苟家峪皆有此姓,户不详。城东南北辛庄亦有此姓。“

福山集村隶属于山东省临朐县，福山集村主要姓氏:衣姓(由栖霞县迁来)等，老庄子设于明代，由衣氏立村，初名衣家老庄。后衣氏迁出，郭氏迁入，改称今名。
提供者：廷字辈

据《衣氏族谱》记载，衣氏先祖大约是在明景泰天顺年间由登州府栖霞县迁朐邑朱堡社，12世祖衣克慎、衣克好，于清乾隆十二年（1747）徙居嵩山西麓立村，衣克慎居于西庄村南，因东西南三面环山，形似扇子，名扇子峪。衣克好居于西庄东山根名东山。

临朐衣氏族谱初序
　　吾族原登州府栖霞籍也。自明时，有祖讳 良臣，同祖之母叔始迁居青州府临朐县，入籍考慈乡朱包社二甲。至崇祯十五年（1642年），又寄零於朱旺社十甲。其叔彼时即迁居蒙阴，至今蒙沂有衣姓者，想其裔也。故历叙世次，以志不朽。今后之子孙，咸知所本云。
顺治五年四月初三日 七世孙 邑庠增广生员缙绅
同弟 郡庠生员书绅 追录

ytz译字段句20200317

重修衣氏十世谱叙

衣氏之谱谱衣氏之族也，衣氏之在朐邑已数十世矣。逆厥初原登州府蓬莱县人也，先世有为尚衣局官者，故以为姓。不知历几世，又南迁于栖霞，在栖霞居十有余年。

良臣祖又西迁于青州府临朐县，入籍于孝慈乡朱堡社，而朐邑有衣氏自此始也。传至七世，我祖增广生员用章公，恐世远年沿世系紊乱，于皇清顺治五年编成一谱，以贻后昆。于帝自幼得是谱而什袭之。至康熙三十三年春，余年三十有九，约祖众立碑于

始祖墓侧，镌谱其上。来祭奠者一举目而宗派了然，咸知敦一本之谊。至今掘指而记之，不觉已四十余年矣，而余已八旬矣。又虑风吹日炎，岁久碑伤，难传至百世，于是取新谱而重修之，列为十世。旦胜写数本，留一藏之吾祖，以示子孙。其余散之族人，凡各授一本，当珍包裹。祖孙相继递修，或五十年一次，或六十年一次，如此即可传之百世千万世而支派不紊。然七世以上之伦次，前谱已彰彰矣，而兹复书者何也由？分为十世，使后人一看了然也。四世以上不叙字号者何也？曰：年久无可考也。五世以下者字号有叙、有不书者，何也？曰：字号不皆知，亦不尽有也，且族人众矣。而独数公有传者，何也？曰：数公之德行足以光前裕后，故表而出之，使后人知所则效也。噫！今日之修明是谱，以承先而启后者，余之责也。夫累世相承接续于无穷者，又望于后人之贤者也。

时皇清雍正十三年孟夏谷旦

九世孙痒增广生员 于帝薰沐识

衣丰飞20200319译字段句
注：
据临朐《始祖衣公传》云：临朐衣支始世祖衣良臣，其祖父茔尚在栖霞，祖父名与字俱失传。衣良臣本人生卒、寿享、兄弟皆不可知。其迁往临朐，或因避难或因逃荒而非红巾义军赶散，大约是在明景泰天顺年间。其九世孙 衣于帝重修谱书前，于康熙四十九年六月特往栖霞拜祖考茔，回朐后追录《始祖衣公传》。重修告竣后，作此叙。

栖霞瓦屋谱中七世良臣是否就是临朐始祖良臣呢？目前无法完全判定？

衣于帝，字补哀，号慕卢，别号鲁庵、慕九，自称石门居士，临朐城西南朱旺村人(据清顺治五年所修《衣氏族谱》载，于帝先祖于明朝中前期自栖霞迁临朐孝慈乡朱包社二甲，崇祯十五年寄零于朱旺社十甲。再据于帝之父佩羽公墓志载，佩羽公生于明天启七年，卒于清康熙三年，朱堡里人，后迁朱旺村。又据于帝自述，于帝生于清顺治十三年。可推知于帝应出生于朱旺村，为朱旺村人，而非朱堡里人后迁朱旺村。），生于清顺治十三年（1656），卒于乾隆年间（卒时当在83岁以上）。邑庠增广生员，书法名家。曾费7年时日抄《纲鉴》教子孙综观历史；刊刻《文昌孝经》四百余卷劝人行善。好游观赏，曾三登泰山，两游曲阜，至登州观蓬莱阁，去崂山游上、下清宫，南观五莲，登琅琊台，徘徊白鹤书院。康熙四十七年（1708）在石门坊创建逄山行宫，83岁后撰《石门居士自叙》。石门坊风景区的摩崖石刻“晚照”两个行书大字，即为其于康熙年间题写的（现石刻“晚照”旁注“大清康熙四年衣于帝题”，然康熙四年于帝方10岁，10岁之童难以题书此字。或光绪年间重刻时以“讹传”添注；或本为“大清康熙某十四年衣于帝题”，后原石刻“四年”前的“某十”二字已剥落，重刻时误为“大清康熙四年衣于帝题”）。

《青州府志》《光绪临朐县志》《光绪临朐乡土志》《民国临朐续志》

- 科举功名：记载了临朐衣氏族人在科考中取得功名者计有十一人，包括顺治朝贡生衣束绅，康熙壬午科副榜衣维彬，邑庠生衣绣光，武庠生衣即昌、衣瑜昌、衣荣昌、衣连甲、衣连科、衣瑞昌、衣恒昌、衣攀桂。

- 官职：衣铦，字尚重，号西峰，明孝慈乡朱包社衣家楼庄人，官太医院吏目；衣祯，字平岗，为山西马邑县仓场大使；衣福，字宁轩，为两淮盐运司梁垛场副史；衣于堂，敕封儒林郎，实授山西蒲州府同知。

查阅《临朐县志》中也有衣氏记载：

　　吏目衣銛妻赵氏，夫卒年始二十，抚孤子福，坚守训养有方。万历四十三年大饿，赵出栗二百余石，賑贷里䣊，资以全活者数百家。明年，岁熟有償者，焚劵一无所受，乡人义之。福，后仕两淮大使。（舊志）

衣佩珝妻冀氏，夫卒自□苦节事姑纯孝。教二子成□□，以孝闻知县表其门曰：节妇孝子之门。（府志）

【注】：

临朐支衣氏五世衣銛，字尚重，号西峰，太医院吏目，中年早逝，享年四十有九。其子衣福，字宁轩，两淮盐运粮垛厂副使。生于万历六年，卒于崇祯七年，寿享五十八岁。

八世衣佩羽，字羽玉，邑庠生生员，其长子就是衣于帝，曾于“康熙四十九年二月至栖霞拜祖茔、考世系”。衣于帝于雍正十三年续修衣氏家谱，在谱中为先前几世祖先多人作传，并收录相应碑文，而且作自传。

明太祖朱元璋吴元年(1367年)所置的太医院，设院使、院判、御医、吏目等官。下设生药库。在内府与御药房相表里，在外辖府、州、县惠民药局及边关卫所医官、医士和医生。明朝崇祯年间，太医院有533人，人员庞多，大家各司其职。

人们称北京的太医院为“太医院”，而南京的太医院被称为“南京太医院”。这种状况一直延续到明朝末年。

医士是太医院最普遍的业务人员，比御医低一个层级，但他们能被遴选到太医院，说明其业务能力很强。

除了医士，还有“医官”，即御医、吏目、院判、院使等管理职务，因为这些人有一定的官阶品级，因此被称为医官。医官是如何选拔的呢？世袭是其主要方式。医官世袭制度自古就有，侍奉皇帝的官员不仅需要医术精湛，还需要家世清白，要通过“政治审查”。因此，家族传承是较为保险的一种方式。

太医院挑选医生的渠道，主要是医户家庭。明朝朱元璋继承前朝的经验，对户籍管理十分细致、严格。明朝的户籍制度可分为三种，即军户、民户、匠户。古代人口和职业相对固定，在户籍制度的要求下，子承父业成为社会主流。即军人的儿子还会继续当兵，工匠的儿子还会继续做工匠。而民户又可分为三种：儒户、医户、阴阳户。其中，医户就是指世代行医的家庭。

《明史》记载洪武二十六年，朱元璋下令录用民间人才云：凡天文、地理、医药、卜篮、师巫、音乐等项艺术之人，礼部务要备知，以凭取用。明朝对医户人员，每三年一次登记，及时上报。医户家的子弟在15岁以后，朝廷会举行考试，如果通过考试，就被评为“医丁”。选为：“医丁”只是第一步，相当于科举考试中了个“童生”而已。在此后，太医院还会三年一考（或五年三考），如果再通过这次考试，则就可以被录取为医士。但在进入太医院之前，还要进行系统的学习。

《明孝宗实录》记载：太医院精选年二十以下、十五以上医家子弟，送审本部……仍定三年一考、五年三考……果通医业，准充医士。为了避免大量医户子弟都来考取医士，明朝还规定，如果三次都考不中，则取消终身考试资格，直接回家做一个普通的郎中。

除了从医户中找“生源”以外，明朝还规定可以让地方官以保举的形式来推荐优秀医者，《明会典》云：或令在外访保医官、医士以充。为了避免地方官随意举荐，明朝规定，如果被举荐的人能够顺利通过太医院的考试，地方官有赏。但如果被举荐的人没有通过考试，则要责问举荐他的官员。

明代太医院内一般设吏目十人，其职位一般在院使、院判之下，御医、医士之上。官阶一般为从九品，初设一人，隆庆五年(公元1571年)定设十人。

清代太医院一般设吏目三十人（八品十五人，九品十五人）。其职位在院使、院判、御医之下，医士、医员之上。清制员额二十六人，初由各省选派，经太医院考选补用，后改由医士升任。

李时珍的父亲李言闻也是一位医生，曾在明朝太医院任“吏目”一职，《本草纲目》十二卷“人参”条下对此有明确记载：“考月池翁,讳言闻,字子郁,衔大医吏目”。中华老字号同仁堂的创始人乐显扬也曾任清朝太医院的吏目。

在清朝康熙九年（1670年），吏目品级曾有过一次提升，“许服六品冠带”，但在待遇上并没有提高，因为“原品给俸每年白银六十两”。这属于精神奖励的范畴。到了清末宣统年间，吏目的品级才略有提高，官职及待遇提高到了八品。但宣统年间不过三四年就到了民国，所谓的“太医院”寿终正寝，吏目一职自然也就消失了。