围棋文化

郑复铭

中国是围棋的故乡，春秋时期的典籍已有记载，东汉班固对棋理作出了全面而深刻解释。“琴棋书画”一词始见于唐代何延之《兰亭记》：“辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙”，素以“琴棋书画”来形容个人的文化艺术修养。刘向《围棋赋》：“略观围棋，法于用兵”。所以人们认为围棋起源于原始部落会议商讨对敌作战的需要，这种说法虽然没有实物根据，但比较符合围棋的基本原理。

班固在其《奕旨》中说：

局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。或虚设豫置，以自卫护，盖象庖牺网罟之制；提防周起，障塞漏决，有似夏后治水之势；一孔有阙，坏颓不振，有似瓠子泛滥之败。作伏设诈，突围横行，田单之奇；要厄相劫，割地取赏，苏张之姿。参分有胜而不诛，周文之德；逡巡儒行，保角依旁，却自补续，虽败不亡，缪公之智。中庸之方，上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事。览其得失，古今略备。

从《世说新语》的记载可以看到，围棋是士族文人重要的生活内容和人格修养之一。《世说新语·巧艺》：“羊长和博学工书，能骑射，善围棋。诸羊后多知书，而射奕余艺莫逮。”可见，围棋在魏晋名士的心目中，已经不仅仅是一种游戏了，而是一种哲学活动，悟道活动，对弈折射出他们的生命哲学，也表现着他们形而上学的苦涩悲凉的思索。围棋黑白二子象征日月阴阳昼夜；圆形棋子象征天象苍穹，棋盘四角可比地象四方；棋局搏杀，沧海桑田；棋盘胜负，世事纷争；诸如此类种种，皆可拟世事，让人自己去悟道，去品世。

围棋，从文化角度而言，不是让人去争胜负的，而是去取势，去求常，去悟道。

围棋，只能和云雨、疏帘、烂柯、青山、绿水、红袖、鸟语、书画、琴箫等等连成一体，构成中国古代文人的水墨图。

综上可见，围棋从原始时代的作战演示、到先秦时期的教化工具、再到魏晋时期文人人格和才能的展现，无论是操作规则还是其文化内涵，都发生了巨大的变化。围棋成为代表文人文化精神修养的重要形式，走进“琴棋书画”之中，走进古代文人的日常生活之中，走进中国文化和中国文学之中。人生如棋，有进有退；棋如人生，胜负寻常。闲敲棋子中，一局千载。