母亲的水井父亲的河（三）

昆昆434390

第三章    伯益作水井 恩泽后世人

母亲住家的成都水井街40号，过去是很有名的钟家大院。

钟家有一个很大的院子，前前后后，几进几出，从临水井街街面的铺面到大院的尽头，前前后后，有几十间房子，中间还有一间祠堂，供奉着钟家的祖先。记得我小的时候，还偷偷去祠堂玩，被大人知道后，还挨了一顿骂。在钟家大院里，有好多个花园，大院的尽头是一处墓地，听外婆讲，是埋葬钟家去世的老人。

在钟家大院，有一口水井供大院的人们饮用。记得这一口井的位置是在水井街40号进去的一条小巷里，左边是40号大院的住家居民房，井边住着袁孃孃和刘二孃。井的另一边修了一面墙，里面住的是一家姓袁的人家。在靠近井口的地方，这面墙上，还供奉着一尊菩萨。井口不是很大，大致有90公分左右，也不是很深，站在井口边，就能够看到水面。在井口边，有一个边缘，周围是用青石砌成的井口面，还有一个井盖把井口盖住。在井的傍边，沿着墙壁下边，还有一条明沟，便于水的外流，有的时候，钟家大院的人就在这里洗菜、洗衣服。这里也成了钟家大院人们汇聚的中心，有什么新鲜的事情，一下就在这里传播开来。

因为水井街靠近成都的母亲河——府南河，水源特别的丰富，经过河床的过滤、沉淀，所以这口水井的水质也特别的好，甘甜、无毒，还可以解毒，无愧“圆河水”的美称。如果有人夏天被蚊虫咬了，情况不严重的话，用这口水井的水，搽一下就好了。井水更妙的是冬暖夏凉。夏天，阴凉的井水提上来，在太阳坝里晒得温温的，下午最热的时候，正好给玩得灰头土脸的小孙孙洗澡。

尽管钟家大院附近大概有十口八口水井。可是，钟家大院水井的水质特别的好，味道有点甜，街坊邻居都喜欢吃“钟家井”的水。听婆婆讲，我母亲经常把她的那些同学带到我们家，目的就是要去喝那井里的水。小孩子们喝得肚儿圆，也不会闹肚子。说来奇怪，钟家的水井，冬天里，井水冒着白色的热气，袅袅地从井口飘出来。从井里打上一桶水来，桶里的水还是袅袅地冒着一绺绺热气，过一会儿才能散尽。用它洗手，洗脸，一点也不凉，倒像是春天般的温暖。夏天里，井水反而是凉的，喝几口，霎时嗓子眼里冒凉气，全身都长精神。记得我读初中那个时候的夏天，我体育锻炼出了汗，就去井边打一桶水来洗，冲凉避暑，好不惬意。

对于母亲的记忆，当属水井街40号这一口水井深刻。因为，这一口水井不仅养育了我母亲和钟家大院的所有人，也养育了我的幼年和少年。小时候最先去的地方是这一口水井，长大了最常去的地方还是这一口水井，到了现在古稀之年，思念的依旧是这一口水井。

老成都的水井街，有很多的水井,几乎每一条小巷都有水井，有的还有几口水井。水井街40号的两隔壁38号和42号都有水井。周边丰富的历史人文景观大多也都和水相关，除了“水井坊”外，还有“水津街”、“南河口”、“合江亭”、“薛涛井”等。

钟家大院住着钟家好几房人家，有很多很多的亲戚，我的外祖爷钟天兴有三个儿子，我外公钟子厚是最小的，是老幺。外公的这一房，所以就是“幺房”。外公的大哥这一房叫“大房”，外公的二哥这一房叫“二房”。那个时代孩子生的多，兄弟姐妹中最大的和最小的可能相差二三十岁，这就造成大哥结婚或者大姐嫁人要比幺房早上个几十年，大哥大姐的孙子，可能就和幺房的儿子一样大，在辈分上就高了一倍，这就是幺房出老辈的缘故。由于这个原因，大院的人们叫我外婆李佩兰“幺婶”；大家都叫我母亲“太孃”。好多亲戚也不知道是因为敬重我母亲，还是什么原因，还在“太孃”的前面加上一个“大”，叫我母亲“大太孃”，叫我姨妈“小太孃”。尽管我的年纪很小，那些年纪比我大几十岁的，都叫我“表叔”，有的大人可能不好意思，就叫我“小表叔”。记得的有姑婆、姑妈、大嫂、三哥，七哥，还有的亲戚，我都不知道该称呼什么。在钟家，那时，我们一个大家族亲密无间，和谐无比，就生活在这无忧无虑的世界里。

钟家大院的很多亲戚都是经商的，我母亲的父亲，也就是我的外公也是经商的，很早就因病去世了，我从来就没有见过。听婆婆说，外公年轻的时候，很能干，赚了一些钱，购置了许多房子，他去世以后，外婆就靠这些房子出租的租金来养活一家人。

    随着岁月的流逝，钟家大院已不复存在，许多情形也成了过眼烟云。可是，大院里的那口水井依然在我心中，就像那水井坊的酒一样，永远都在散发香醇的酒香。母亲留给我的一张张泛黄的老照片和一些老古玩，无声地诉说着那一个个难忘的往事。

母亲生于1926年腊月二十九日。那天，家家户户都在忙着过年。据说，生在那天的人不会愁没有饭吃的，因为那天是个好日子。生我母亲那天，外公梦见有条五、六尺长的大花蛇从水井里爬了出来。大院的人听说后，无不惊异，纷纷传言，钟家水井里来了条五彩神龙，母亲是龙的化身。婆婆和一些信女们，更视钟家的水井如圣地，经常都要到水井旁去烧香化纸，顶礼膜拜。

    

听外婆讲，母亲对水井独有情钟，有时，经常和钟家的小孩子们跑到钟家水井边玩。这幽深的水井，对于他们是好奇的，也是神秘的。大白天，他们三五个围在井边，有蹲着的，有站着的，还有两个趴在井口朝里面探头的。朝里探头的，总想看清井里除了水，还藏着什么小白龙吧。看了半天，什么也没发现，井里除了水，还是水。拿起半块砖头试试吧，扔下去“扑通”一声响，水面上荡起一片涟漪，片刻便平静了。有时，母亲还一个人跑到水井边去，那清澈的井水把她那俊俏的小脸照得清清楚楚。

在古人眼里，“井”，就是“有方形护栏的水坑”，一个“井”字，就像河姆渡那个井框，两横两竖，几千年不变。可是，在金文和小篆里，井的中间多了一点，变成“丼”，到隶书以后，那一点又去掉了。中间加一点，是表示井里的水，还是舀水的容器？或者是，一个正在俯瞰水中容颜的姑娘？

或许受钟家大院水井水的润育，母亲从小就长得很乖巧。在母亲前，外婆生了六个儿女，都没有活过三十几岁，因此，外公特别地喜欢这个女儿，专门请了家庭教师来教母亲。母亲4岁发蒙，在外公和家庭教师的直接教授下，没有上小学就直接以优异成绩考上了中学。母亲中学毕业后，外公还把母亲送到会计学校上学，希望她今后能够干财务工作。



母亲有时看上去很沉静，但内心却充满了追求理想的热情。现在，我家至今都还保留着母亲当年学习时用过的笔筒和一些书籍。我把它们珍藏在我的书柜里。闲暇之余，我经常把这个笔筒和这些书籍拿出来细细端详，小心翼翼地用丝巾擦拭笔筒，轻轻地拂去书上的灰尘。此时，我仿佛看到母亲也端坐在书桌边，书写着秀丽的文章。



   母亲自幼聪慧，很有个性。对什么事情都有好奇心，喜欢打破沙锅问到底。她特别喜欢历史上的一些爱国女英杰，像梁红玉、花木兰的故事，她都记得很清楚，还经常给我我们讲，可是母亲最爱给我们讲的故事是“黄帝穿井”和“伯益作井”。

打一眼水井在现代人眼里是件普通的事。但在5000年前的新石器时代，挖一眼水井比现代打一口石油井要难得多。

传说，黄帝定居陕西以北黄土高原后， 连年五谷丰登，丰衣 足食，吃水用水却成了头等大事，开始人们都用雨水，遇到天旱，群民因吃不到水，只好又迁回离河水较近的半坡山川居住。不长时间，定居在黄土高原的群民几乎纷纷走散，各奔东西。黄帝为吃水问题，常常发愁，

有一天，黄帝找来懂地质的伯益，询问如何解决高原吃水用水问题。伯益说：“ 过去咱们的群民都在半山坡居住，前有河水，背靠树林，如今定居在黄土高原什么都好，就是无水可取。我想了很长时间，最好在平地挖水窖，把雨水盛起来供群民用“水”。黄帝说：“这倒是个办法，不妨先试一试。”伯益动员凡五户人家挖一个水窖。不多久，群民都挖成了水窖。由于不懂如何处理水窖内渗水技术，每盛满窖水，很快就全渗完了。等到人们用水时，个个成了干窖。 所以，打成的水窖等于无用。从这以后，挖井又重新开始了。由于吸取了第一口井教训，第二、第三口井相继挖成功了。很顺利地把水吊上来。井水不仅清凉，又特别干净，人们食用后，疾病也大大减少。

黄土高原的水井成为人们重要的生存源泉，早先因高原无水被迫迁走的群民，都纷纷迁返回到黄土高原定居。迁居的群民越来越多，为了便于管理，黄帝命伯益、常先、大鸿等大臣以井划分区域，因而就出现了：“八家为井，井井四道；而分八宅，同井而饮。存亡更守，井为一邻，邻为三朋，朋三为里。里为五邑，邑十为都，都十为师，井井有序。”黄帝政治经济从此走向正规轨道。

　　水井，是城市和家乡的象征，是城市的记忆和文化的遗产，也是反映历史人脉的根和魂，所以，城市的街坊素有“市井”之称，并作为一个城市历史文化符号传承于世。

水井，是一个人和一座城市架构在岁月长河的情感纽带：一边连着咿呀学语的童年，一边连着拄杖蹒跚的老年；一边连着慈母倚门的故乡，一边连着辛劳拼搏的异乡；一边连着混沌迷乱的旧岁月，一边连着蓬勃青葱的新年华。

　　当先民们远离家乡故土外出谋生、流浪时，常用“背井离乡”这句成语来道出许许多多的辛酸苦辣与万般无奈。

水井街用“水井”来命名，是不是也寓意着母亲和父亲离开老家成都“背井离乡”，而父亲最后客死他乡的命运呢？