柬埔寨，一个神秘古老的国度

一支烟

(2019年12月26日——29日)

　　经过近4个小时的飞行，当地时间凌晨6点（北京时间7点）飞机缓缓地降落在柬埔寨暹粒省国际机场，到了机场海关闸口，我赶紧脱下厚厚的冬装，换上短袖（这里一年只有两季，4-10月的雨季和11-3月的旱季，全年平均气温30度）。出了闸口，踏在异国的土地上，深深地吸了一口清新的空气，终于第一次走出国门了(护照办了8年后第一次盖了戳)。

　　简单用过早餐，上午去国王行宫和姐妹庙，典型的东南亚建筑，这里有一棵大树，上面挂有几百只巨大的蝙蝠，阳光下随着微风飘荡，偶尔有几只被惊起围着大树盘旋，仿佛不愿舍得姐妹庙而去。这里有很多向游客索要糖果饼干和钱的孩子，一路纠缠。看着那一张张黝黑稚嫩的小脸，真让人五味杂陈。当游客举起镜头时，他们神情自若，甚至有时还很娴熟很配合地做出V形手势。下午早早回到酒店休息，酒店有室外泳池，我在腊月的泳池中畅游了一下午。

　　吴哥寺

第二天早起来到心心念的吴哥寺（小吴哥）。吴哥寺是柬埔寨的象征，它的形象已被符号化地印在了柬埔寨的国旗上。

　　也许永久地隐居于森林之中是众神们的约定，然而在度过了四百年的隐居日子后，法国博物学家亨利·穆奥在一只的蝴蝶的指引下，打破了这里的宁静。元代遣吏周达观在《真腊风土记》中曾经记载了吴哥王国的繁荣，这里在盛时曾拥有100多万人口，吴哥的开创者苏利耶跋摩二世信奉印度教，这里曾是高棉王朝印度教的中心。现在这里却找不到一丝生活过的痕迹，吴哥的创建是个谜，吴哥的消失是个谜，吴哥的发现是个谜，吴哥本身就是个谜，几百年的历史，悄无声息地躲进了时间细微的褶皱之中。

在前往吴哥寺中心塔的长道两旁有七头蛇神纳迦（Naga）和神鸟迦鲁达（Garuda）的守护雕像，这里的建筑全部用巨大的石块堆积而成，没有用任何水泥，连续处却严丝合缝，平整光滑如镜面。在中心塔地面正中有一洞孔，据说每年春分之际，太阳、大门、中心塔尖三点一线，太阳光线从门廊穿进，会正好落在洞孔上。中心塔高65米，地面下也镜像有65米的基座，因为信仰的关系，全暹粒省所有建筑物不得超过中心塔的高度。听导游讲，联合国文物保护组织用仪器发现在吴哥寺下面约200米处，还有一座巨大的王宫，年代更加悠久，规模更加庞大。

　　在回廊墙壁上，刻有叙事壁画，另一侧用柱形、开窗等形成透射和遮挡，光影婆娑地洒在壁画上，我徜徉在一道道石门、一条条长廊、一座座中庭之中，“借光生动”地展现了一个忽动忽静的光影之路，仿佛时光在诉说着积满神秘的传说和岁月的往事。

　　吴哥寺的建筑决定了吴哥的道路，因为是神灵居住的神界，所以它不能和我们凡人世界一样建在陆地上。吴哥寺的道路一种与视线平行的路，这是水路，即桥。另一种是垂直于视线的路，这是天路，即梯。其他建筑里面的回廊和通道，即是水路和天路在建筑内的延伸。吴哥寺建在海拔约2米的平原，所有的宫殿都筑有高高的台基，当汛期水满四溢时，建筑即可完整地映照在如天空一般的水面上，既是在水中，也是在水天之上。

　　通王城

下午坐车来到不远的通王城（大吴哥）。大吴哥的开创者是年过半百的佛教徒阇耶跋摩七世，他在一部分老城之上修建了占地约11平方公里的更大的吴哥城。他在皇城的南门用“菩萨”、“觉者”的形象刻画了自己，以此表现欢迎从四面八方涌来朝圣的人。吴哥通王城是以宇宙为模型建造的，象征着“这座宇宙之城将会和太阳月亮一样永存”的含义，而踏入这座大门就有走入神界之意。在城中，有斗象台、十二生肖塔等遗迹。

　　在通王城漫步，随处可见一棵棵直入云霄的大树，它们的树根或盘绕在石山的中间或骑在石墙上，抱石而生，延石蔓延，躯干遒劲，如巨蟒盘缠，如飞龙在天，乱石间自有其苍劲顽强又呐喊于苍天的狂傲不羁，凛然不可侵犯。也许在几百、几千年之后，通王城将会被这些力大无穷的植物彻底改头换面，一个由这些绿色精灵创造的通王城将重新诞生。通王城在自然中创造、在自然中消失、在自然中改造、在自然中再生。

　　巴戎寺

通王城的中心便是巴戎寺。吴哥从前一直是以印度教为国教，信奉湿婆神，阇耶跋摩七世打败了入侵的占族人后，改国教为佛教，建造了信奉佛教的巴戎寺。巴戎寺最著名、最有代表性的就是“四面佛像”，巴戎寺共有50座佛塔，每一座都刻有四张面孔的佛像，共200张面孔，居高临下，面向东南西北，据说四面佛就是按照阇耶跋摩七世的面孔所刻，他要像佛一样守卫着自己的疆土，注视着自己的臣民，“别做坏事，你逃不出法眼”。他把巴戎寺建成了吴哥唯一没有围墙的寺庙，可以公开接受臣民们来此朝拜，从此神庙就不再是安放已故国王的陵墓了。

　　我沿着石块的夹缝上下前行，在神庙的石缝之中爬满了脉管般的树根，巨树骑在石块之上直入云层，据说这里曾是《古墓丽影》的取景地。人站在树根下，无论你认为自己是多么的魁梧，力大无穷，在它的脚下你也只能对着它最细的树根，感慨人的无力和渺小。

　　从神庙下来，在草坪上意外见到几只小猴子，或许已沾有佛性，一点不怕人，自顾自地嬉戏。这里流传着一个美丽的神话故事，几百年前，这里的美猴王曾率领群猴助王子从敌人手中夺回妻子，不论故事真假，这里猴子和人一直和谐共处着。

　　巴肯山比粒寺

傍晚，我沿着陡峭的石阶爬上巴肯山顶，在比粒寺周围的地上早已坐满了从世界各地涌来守望日落的人。比粒寺曾是吴哥王国都城的中心，也曾是吴哥王国的国庙和吴哥多位君王火葬的地方。这里是通王城的最高点，你可以像神灵在天空俯视大地一样俯瞰吴哥平原无限伸延。在远处大地的上空，一轮圆圆的落日正向地平线靠拢，它带着对白昼的依恋和对夜色的期待缓缓地投入到大地的怀中，残墙断壁的比粒寺废墟孤寂地沐浴着夕阳的余辉中。

　　小天使皮雕孤儿院

第三天参观了小天使皮雕孤儿院，它创建于2002年，收养了80多名无家可归的孩子，这群孩子白天会在工作区学习皮雕技术或是现场雕凿牛皮，傍晚则会利用时间读书学习。这是由政府开办的孤儿院，接受了许多国家志愿爱心人士的捐助，许多孩子成年离开孤儿院前，都能学得一门可以谋生的手艺。

　　丝绸农场

从孤儿院出来，参观了丝绸农场，该农场是由联合国科技文教组织负责开发和管理的，这里包括养殖、采撷、取丝、纺纱、成品制作、销售一条龙作业，院子里的桑树有来自中国、日本、印度等多国品种，但蚕宝宝吐的丝却全部是金黄色的粗丝，不是中国常见的白色细丝，可作丝绸原料，这里的丝只能做富有民族特色的水布等。

　　大榕树民俗文化村

第四天早起参观了富有传统特色的大榕树民俗文化村，这个村仍保持着原始的高棉人习俗，是母系村落，谁家中生女孩了，孩子从出生就可直接可以分到一个房子，男孩则没有，男孩长到七八岁，要不去当和尚，要不自谋生路。长大结婚时，是男孩嫁到女方家，家中的财产和生活开支统一由妻子支配。所有的房屋全部属村子共同财产，由村子统一分配，所有人只有居住权，没有继承权。这里的银器非常出名，女孩子从出生就会配带银饰，并且全村聚餐庆贺。这或许是因古时高棉人较少，生存环境差，崇尚生殖图腾有关。

　　洞里萨湖

下午来到洞里萨湖（金边湖），这是柬埔寨最大的内陆湖，长约500KM,宽约110KM,从西北到东南，横穿柬埔寨，洞里萨湖字意为“巨大的淡水湖”，是东南亚最大淡水湖，也是“黑人”聚集地。越南曾经多次入侵柬埔寨，留下了大批越南人，后来这些人回不去了，成为越南不要，柬埔寨不承认国籍的一群“黑人”，他们只能窝居在洞里萨湖，柬埔寨政府也没办法将其驱逐出境，但规定他们不准许上岸生活，只能在湖岸卖鱼、购物等作短暂停留。

　　坐上游船，船上有个黑瘦的越南小男孩满船到处奔走，给游客捏胳膊捶背，来换取游客的小费。随着船队的推进，河道两旁的红树林开始出现零零星星的水上木屋，传说中的水上人家离我们越来越近了。游船继续前行几公里，河道收窄进入一片芦苇荡，这时就可见到水中各种简陋破烂的船屋、浮楼，狭长的柳叶舟在周边穿梭，赤身裸体的孩子脖子上缠绕着蛇，在船头嬉戏，当有游船载着游客经过，他们就开着小船来卖饮料、水果、鱼干，或者带着小孩过来讨要小费。这些越南难民家家户户都有船，随雨季和旱季的轮换而改变着系泊地点，在偌大的洞里萨湖漂泊流浪，风吹日晒、生死由天。这是一个处于漂浮状态的村落：水上船屋、水上学校、水上餐厅、水上教堂……

　　水上人家的生存状态的确让人怵目惊心，他们生活异常艰苦，虽然洞里萨湖的渔产十分丰富，但恶劣的环境和落后的医疗条件使这里的儿童死亡率非常高，更可怜的是他们的子孙后代，一代代还得继续过着这种颠沛游离、无根无固的水上生活。傍晚夕阳的余辉照在湖面上，异常美丽，此刻我却再无心情……