母亲的水井父亲的河（二）

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第二章 成都老“心眼”“井城”故事多

水井街，顾名思义，因这一条街的水井众多而得名。老成都的水井街多为穿斗木结构小青瓦院落，一道门洞里有的要套好几个院落，通道狭窄，住户甚密。古时经常发生火灾。为了防范火灾，住户纷纷在院内打井，每道门洞门楣上都钉有一块“井”字牌，以告示街邻一旦发生火险，此处有水源。水井街自来便有“一院多井”之说，水井之多在成都其它街巷均属罕见，水井街确也名符其实。



　　

水井，和老成都以及老成都的老百姓生生不离、息息相关。水井，是老成都的“心眼”

　　

成都过去的水系很发达，城内、城外，水乡亮丽，水运发达。“长似江南好风景，画船往来碧波中”这首来自花蕊夫人的诗句，形象地描写了成都的水乡景象

公元1275年，意大利人马可·波罗穿过以色列、叙利亚、伊朗、阿富汗，翻过帕米尔高原来到中国。在《马可波罗行纪》第113章《成都府》一章中，他记录了对成都的印象。成都城的壮观令他大为感叹，在他眼里，成都是一座壮丽的大城，许多大小河川发源于远方的高山，从不同方向围绕、穿过成都，其中最著名的，莫过于锦江，马可·波罗称之为“江水”。他写道，“有一大川，经此大城。川中多鱼，川流甚急，广半里，长延至于海洋，其距离有八十日或百日程”，“此川之宽，不类河流，竟似一海”，锦江船舶众多，商贾乘船“往来上下游”，打鱼的渔船拉网捕鱼，“世界之人无有能想象其盛者”，以致马可·波罗不得不声明：“未闻未见者，必不信其有之也”。

历史上的锦江是成都的动脉，不但哺育着成都人，还是一条繁华的水道，老成都的锦江，百舸争流，千舟竞帆，汇聚成了锦江的财富海洋。哺育滋养成都人民的母亲河，数百年来川流不息地从母亲家门前流去。水井街就处在这 “水绿天青”的锦江河畔，优越的地理位置成就了她钟灵毓秀的风貌，也养育了一代代成都的市民。

水，乃生命之源，自然之本，一切生物、植物都不能没有水。古时候，河流的水受降雨影响不稳定，经常发生洪涝灾害，人们只能疏远河流，在实践中发明了井，解决了人们的用水问题，生生不息，绵延万千。

水井的历史源远流长，考古资料显示，它是由距今６０００年前长江下游地区的新石器时代先民首先发明的，并且是先民在长期生产实践中经验积累的结果。

长江下游地区因地下水位高，故发现的水井，大多为深不过３米，直径不过１米的浅小直筒形水井。形制有木构方形浅井、圆形或椭圆形浅井，竹箍苇编浅井和木筒浅井。

木构方形浅井发现于河姆渡遗址第２文化层，该井是由２００余根桩木、长圆木等组成的，分内外两部分。外围残存２８根直径５厘米左右的桩木，组成一圈直径６米的圆形栅栏桩，栅栏桩内原为锅底形浅水坑，近中央是一个边长约２米的方形竖井。

竖井四壁有密集的桩木护围，其内侧又各用１根带榫头或卯眼的粗圆木或半圆木，互相构成一个方框支撑四壁桩木，在上部用１６根长１９６厘米至２６０厘米、直径１５厘米至１８厘米的圆木，组成了一个近似方形的平面，用以加固井口和井壁，井深１．３５米。

甲骨文中井的字形与今日相比也是基本一样，和最初井的真实形态十分相似，两横两竖意为井框，其为护栏，可以避免儿童老人坠入其中。根据考古结果表明，我国新石器晚期时代就已经有大量水井出现。“井”在中华文明的历史文化传承中，具有着重要的意义，围绕着“井”一字，也有不同的释义。

　　

《击壤歌》据说是帝尧时代的歌谣，这么唱：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食，”周易》中有专门以井取象“改邑不改井”之说。通过这些历史资料，我们可以看到，古人凿井耕田，劳动作息，井边，成了人们的休闲和社交的场所，大家聚在一起谈天说地过日子，或者交换物品，发展为“市”，慢慢生出村落城镇，于是便有了“市井”一词。成语“背井离乡”中的“井”和“乡”，相辅相成，具有同等的地位意义，有井的地方便有人聚集形成村落城镇，有村落城镇的地方，也必然有井，井也就引申为家乡的意思。

人们记忆中的故乡是不变的，就像这个“井”字，几千年来，字义不变，思念不断。

“井”，一个最简单的汉字，讲的则是家乡的故事。

关于“井”的释义还有一说。《说文解字》说：“井，八家一井。”古制规定八家共汲一井，一个“井”字，分九个区块，周围八户人家，中间围着一口井。也有专家认为，八家一井来自“井田制”：方圆九百亩一个单位，划为九块，周围是八家的私地，中间一块公田，形状就像一口井，八家共居一“井”。井田制的“井”划分得非常规整，由此，“井”引申为“条理”、“法度”。“井井有条”、“井然有序”，“井”，显然与法度有关。

也许是巧合吧，我初中同学姚说，她在水井坊旁边的一处院落住家，这个院落有七家人，再加上水井坊共八家，数百年来，八家人共饮用院落中的一口井水。



社会在发展，水井却在消失，可井然有序的法度不能消失。

“井”无论是“故乡”说，还是“法度”说，都具有丰富的文化内涵，都具有生活的实际意义，都和人类的政治、经济、生产和生活休戚相关，传承着灿烂的中华文明历史。



成都地处冲积平原，上游又有都江堰，地下水位很高，一丈左右的深度就可能有活水涌出，很早就开始了通过水井利用地下水。《华阳国志》中记载：“蜀沃野千里，号称陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”

老成都城内、城外，河流纵横，地下水十分丰富，因此，老成都的百姓们，特别是成都城内绝大部分居民都掘土打井，作为生活的用水。水井的数量十分惊人。据清末宣统元年统计，不算成都城周边农村，仅城内就有水井多达2515口，大凡官衙、学堂、公馆、大院、私宅、寺庙都有水井，城内街头巷尾的水井随处可见，每个院子都有水井，每条街平均有四五口之多。街沿巷道有公井，公馆宅院有私井，讲究的人家甚至有好几口井，主人家饮水的井，佣人淘菜洗衣的井，牲口饮水的井。水井街的井更是不计其数，单是黄伞巷这一条小巷，就有两口水井。成都档案局现存档案显示，1939年成都城区内仍有4008口水井，其中公井679口，私井3329口。

成都的大街小巷很多名字都和“水井”有关，比如，以街道命名的有，水井街、凉水井街、铁箍井街等；以“河”命名的有金河街、御河街、小河街、顺河街、水碾河街、上河坝街、下河坝街，南河坝街等；以“巷”命名的有，铜井巷、井巷子、大井巷等等。现在，这些街道小巷已徒有其名，在巴金故居正通顺街口还保留的一口双眼井，也无水可汲，张开的井口无言地向人们诉说着自己和这座城市古老的历史。



水井带活了老成都的市井生活，也派生演绎出围绕着水井的一件件劳作和职业。

打水，也就是从井里打上水来。在成都，这绝对是一项技术活。北方井深，往往用辘轳。成都地下水资源丰富，水井深度一般只有2、3米，用竹竿、井绳即可。竹竿头装上铁钩，勾着水桶，刚碰到水面，轻轻一摆，半桶水进桶，再向另一边轻轻一摆，一桶水装满。取巧的人则喜欢用杠杆，就近找个树枝，绑上绳子，套上竹竿，一端装上木桶，另一端绑上一块石头，保证大致平衡。水桶进井，在另一端拉下石头，轻松提水出井。可是用绳子就困难多了。

我小的时候，开始用绳子打水，就一直打不上来，后来，隔壁的七哥教了我打水的技巧，才把水打上来。用绳子打水的时候，要在桶子的柄子，绑上一根粗粗的，长长的绳子，用绳子把水桶放下去，当水桶接触到水面的时候，要用绳子左右摇摆水桶，当桶身摆到水平时，瞅准时机，松手往下放绳，使桶口先接触水面，桶里面就会盛满了水，就可以用尽全身力气把桶子向上拉。这样，一桶井水就打上来了。



挑水，是水井应运而生的一项新职业。挑水工一般都是40、50岁卖苦力的汉子，年纪再大些就干不动这个活，挑一担水2、3分钱。天刚蒙蒙亮，4、5点的时候就要起床，去井边，河畔挑水。挑水工每人都有一项特殊的职业装备——垫肩，那是围着肩膀的圈圈布，样子有点像古时候的枷锁，却用棉布制成，柔软的棉布可以减轻重物对肩膀的压迫。在档案馆收藏的1925年公井挑水夫的登记记录中，依然详细记录着挑水夫所取水井的街名、水井编号，以及挑水夫的姓名、籍贯、住址，挑水夫的年龄也从28岁到53岁不等。

管理，成都最早的水井可以追溯到清朝末年的宣统年间，那时就有保护水井方面的档案保存下来。在宣统年间，为保护水井会有专门的《布告》，要求井栏砌出水井口30cm，目的是防止脏水或雨水倒灌。还会专门对水井加木盖、加锁，由专人管理。一是防止小孩调皮扔东西，二是防止想不开的人跳井。为确保水井的绝对安全，人们不仅会对每一口水井编号确认方位，还会不定期普查检验，划分水质等级。为保证水质安全，由当时的警察总署卫生科牵头，会不定期地对水井水质进行普查，将结果告知于众。1921年四川省会警察厅会发布的布告上曾写到：“严禁井畔淘洗菜蔬、衣物并倾倒脏水渣滓”，违反的市民会被处罚。还会由专人将每口水井的水送往卫生科检验。在档案馆保存的1922年警局卫生科检验井水水质报告单中，有专人填写，利用显微镜、培养皿等化学仪器对水质进行求质查验和求数查验，目的是确认水质的霉菌种类检查和霉菌数量检查，再根据结果将水质分为“中等水”、“颇好”、“极毒”等不同等级。据资料记载，上世纪80年代末到90年代初，老成都有大大小小近3000口井。普通的街井一般都有井盖，用铁链锁上，清晨，住在附近义务看井的人把井盖打开。讲究一点的井还有井栏，甚至题词。井口都有石条井圈，按照中国人对数字的习俗，一般砌成八角或六角，取六六大顺等的吉祥意。除了外观形形色色以外，成都的老水井们也各有各的“内在”。

成都人在打井修井的同时、还在水井的旁边竖起石碑，或者供奉着菩萨，有的还修建起亭子间。

老成都可以说是一座“井城”，一口口水井就像一颗颗灿烂的珍珠，串连接起成都的历史画卷。

望江公园内，有一口闻名遐迩的井，就是以唐代女诗人薛涛命名井。据史书记载，薛涛用浣花溪水造纸笺，因水渐淤积，水源不畅，不能继续为造笺提供水源，另择玉女津一带水造纸笺，其地就是如今的望江楼锦江处。后来玉女津塘水退缩成如井口大小，当地居民在此地打井取水，因水质甘甜，呈微微粉色，又因薛涛的传说，就将此处称为薛涛井。

在大慈寺和春熙路之间原来有一口古井，叫诸葛井。相传在蜀汉时期，诸葛亮为了解决成都人民的喝水问题，带兵在大慈寺和春熙路之间打造了一口井，这口井是一口青石井，上小下大，有五六米深。从井面往下看，能看到井水泛起丝丝的微光。耳朵趴在井口，沿着井壁仔细听，能听见井水发出咕咕的声音，就如清晨的鸡叫一般。诸葛井比成都一般的水井深，从来就没有枯竭过。在上个世纪20年代，成都发生过一次大的干旱，多亏了这口水井，才解救了成都东边居民的饮水问题。为了记念诸葛亮修建此井，后人在诸葛井的四周，建立了五、六块青石碑和一处诸葛祠。我小的时候，爷爷还带我来过这里并且给我说，这个井连接着地下的海水，有菩萨保佑，是救命水。可是，这口井在上个世纪八、九十年代已经不在了，取而代之的是一排排的高楼。

在皇城里，曾有明代藩王所凿的一口铜井，井口圈是用黄铜铸造的，金灿灿的，十分美观，所以叫铜井，但一般人是没有资格饮用此水井的水，因为该井水专为士子所饮。

位处正通顺街的双眼井是成都硕果仅存的水井之一，著名作家巴金就诞生于这条街，双眼井也成了巴金儿时最熟悉的地方。巴金曾言：“只要双眼井在，我就可以找到童年的足迹。”由于我的姑父住在正通顺街，所以，我小的时候，姑妈和姑父就经常带我去那里玩。其实“双眼井”并不是两口井，只是因为这一口井，因为井面很大，用青石板、红石板间杂铺就，直径约2到3米，对半剖开架上石桥，一口井才变为两口，所以号称“双眼井”。不过，双眼井水质清亮，十来米的水井一眼望去清澈见底。”如今的双眼井作为文物被保存下来。

每个城市都有自身的历史，城市中的每一口水井也都有自己的故事，它们静静地存在于城市的各个角落，见证着这个城市的发展和变迁。水井因人居而诞生，城市因水井而繁盛。千百年来，历史文化积淀在建筑中，也积淀在水井里，丰富着城市的精神品质。对城市来说，没有水，就没有市民的生活之地，也就没有文化的生存之本。老成都的水文化是城市文化的重要组成部分，水井文化则是最为灵动的文化实体。可惜，老成都的水井基本上都不存在了。但是，一个个老水井沉淀下的老成都故事，依然述说着无数瑰丽的传说。