惊 蛰

林宏

惊蛰，一个万物复苏的节气。仲春已到，雷惊百虫，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。陶潜有诗曰：“仲春遘时雨，始雷发东隅”，伴随着阵阵春雷，经历了早春的懵懂，仲春时节，这春意也渐渐得浓了起来！

惊蛰，古时候最早叫做“启蛰”，后来到汉朝的时候为了避汉景帝刘启的讳而改为惊蛰，唐朝的时候曾有短暂的恢复，然后就以惊蛰的名字一直沿用至今了。吴藕汀的《惊蛰》有云：杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕！

惊蛰，节气一般在每年阳历的3月6日左右，太阳达到黄经345度时开始。《月令·七十二候集解》里面解释说：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”春雷一响，沉眠在土里的虫子都醒了过来，所以这个节气叫做惊蛰。如此说法只是古人对自然现象的描述！

惊蛰，“蛰虫惊而出走”，是一个和百虫相关的节气。惊蛰前后，初雷滚滚，百虫复苏，实际上只是指相对靠南的长江流域的情况。而在二十四节气的发源地黄河流域，相似的情况可能要再晚上一些。至于这一天是不是打雷，有没有虫子惊醒，则是广发的劳动人民寄语美好愿景的习俗！

惊蛰，《周礼》有云：“蛰虫始闻雷声而动”，可见这一节气与打雷有着密不可分的关系。而古人也自然在隆隆雷声的“熏陶”下，构建出了雷神的形象，这种对自然现象的神化，也是远古时期很多民族都有的一种普遍现象了。惊蛰始于雷，所以在古代的民间，在惊蛰前后也有很多祭祀雷神的民俗活动，比如贴上雷神的画像，摆上供品，以及去雷神庙里上香祷告等等！

惊蛰，就必须说到雷神，这个神灵的形象从古到今经历了非常大的变化的。最早雷神的形象是“龙身人头”，传说这是中国先民构建的龙的形象，而龙注定有和雷一样的声音。大约到了汉代以后，雷神才逐渐人格化。东汉王充的《论衡》里面记载，当时的人们在给雷神画像的时候，一般都是画成一个大汉的形象，一手拿着连鼓，一手拿着上方下尖的锥子。当时的人认为，轰隆隆那个雷声，就是雷公用连鼓发出的；而比较尖利的雷声，则是雷公挥锥的声音。壮士奋挥锥，这雷公可谓是“爆裂鼓手”了。这个雷公的形象流传时间很长。唐代敦煌石窟里的雷公形象，就是这个样子。再到了后来，明清时期，雷公的形象又有了变化，变成长着鸟嘴肉翅，手持斧凿的形象！

惊蛰，人们总是喜欢把世俗生活中一些美好的东西加入到里面。比如大家都认为夫妻和睦是好的，于是古人们就给很多神安排了“对象”，比如西王母貌似孤单，就造了个东王公给她；看着雷公没人陪，于是设计了电母。《宋史》中有记载，说当时的仪仗队里有“雷公电母旗”，到了《元史》里才说得比较清楚，电母旗上的电母，是一个绣衣、朱裙、白裤，两手运光的巾帼英雄形象！

惊蛰，收到最多的微信是寄语美好愿景的期盼：瘟疫始于大雪、发于冬至、生于小寒、长于大寒、盛于立春、弱于雨水、衰于惊蛰，完于春分，灭于清明。千万年来，发生在中国的历次瘟疫都是按这个规律始终的；中国古老的历法历程一次次证明着这个规律，惊蛰过后是春天！