干谒诗里的风骨

安静的树枝

　　唐人做官谋职主要靠两个途径。一是通过科举考试；二是通过权贵举荐。科举考试毕竟僧多粥极少，太难了，更多的人是走权贵举荐这条路。唐朝是诗的国度，世人以能写诗写好诗为荣，连举荐谋职都带有浓浓的诗意，通过诗歌展示才华和抱负，期望对方引荐，于是出现了一种以谋职为题材的诗——干谒诗，类似于当今的自荐信。

干谒，也就是求取拜见的意思。干谒诗最有名的是孟浩然的五言律诗《临洞庭湖赠张丞相》，后四句是这样的：“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”想渡湖而无舟楫，追梦时代却不能有所建树，心感羞愧；看着别人钓鱼，也想一展自己的身手，委婉地表达了撸起袖子加油干的急切心情。

最有趣的是诗人朱庆馀，临考前给水部员外郎张籍写了一首七言绝句《近试上张水部》探听虚实：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”洞房花烛夜后，早晨要拜见公婆，精心梳妆，羞问夫婿，眉毛画得深浅合不合时宜？古人不讲核心价值观，只讲礼义廉耻，把“洞房花烛夜，金榜题名时”当是人生最大的两件幸事。诗人高屋建瓴，妙笔比拟，借新婚情事，把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，探听虚实。张籍看过，大为赏识，遂回诗一首《酬朱庆余》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”把他比做采菱姑娘，貌美歌好，必然受到人们的赞赏。写得好，答得妙，一唱一和，珠联璧合，这应该是求职路上的华山论剑，前不见古人，后没有来者的巅峰之战。一场庸俗而又现实的谋职之旅，因了聪明灵性的诗作散发出的知性智慧之美，让后人每每想起，每每读起，每每顿生“余韵绕梁，三日不绝”之感。

学成文武艺，货与帝王家。这是天经地义之事。难得唐人颇懂羞耻之心，为了一展抱负，既必须赞美身居高位之人，又注意避免无谓的阿谀谄媚，不想因被举荐而斯文扫地，唐人风雅之韵可见一斑。2019年高考全国二卷古诗鉴赏采用杜荀鹤的干谒诗——《投长沙裴侍郎》：“此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜瑰。男子受恩须有地，平生不受等闲思”。首联就开门见山，说自己虽然身份低微，但是对真善美的追求始终不变，此次拜谒不单你是权贵，而是因为你也是道德高尚之人，就可以看出这个人的风骨之硬朗。既学会应试，又学会做人，这样的试题导向应该会默化一些学子将来的精神风骨，能享受这样文质兼美的试题，学子幸甚。

孟浩然、朱庆馀、杜荀鹤三人差不多属于盛唐、中晚唐、晚唐诗人，可以这么说，干谒诗作为为现实生活服务的一种诗歌题材，贯穿于有唐一代，要从世俗功利的写作目的中加入脱俗艺术的韵味，难度极大，干谒诗精品不多；但这些都已成了过往，关键是唐人那种含蓄、不张扬、孤傲的生活态度，让后人高山仰止。诗歌的国度不是唐王朝自诩出来的，而是因为诗歌整体散发出的诗品高、风骨高，后人为之做出最后的最客观的评价，此之谓盖棺定论也。

鲁迅说过，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。这是一种无奈。神州疫情将去未去，周末更应“躲进蜗居成一统”，躲在前人搭建的某段时空里，默默地瞻仰曾经的文人风骨。

  2020年2月29日，3月1日订正