印度之旅（四）— 古堡、寺庙

李静

1月30号第五天：今天的行程是乘火车去欧洽看古堡（又是古堡，这几天看古堡看的我有点儿想要吃茄子煲、豆腐煲之类的了)。然后去克久拉霍看寺庙。

早上不到7:30赶到火车站准备乘8点的火车。很奇特，这里的火车站没有检票处，月台和火车站大厅直接贯通，进出自如，行李安检一下就可直接凭票上车了。

比预计的晚点时间要短一些，火车改在8:30离站，站台内没有可坐之处，我们选择了每小时大约13美金的休息室。

说起坐火车，之前曾在网上看到过图片，是这样的挂车，导游解释说这种火车是孟加拉的。我们也不想去调查到底是哪儿的(图片来自网络)

也在网上看到过这种豪华版的，价位是俺们承受不起的那种。（图片来自网络)

我们乘坐的火车是这样的

提到火车，不得不说一下印度的铁路，上个世纪中叶，英国殖民者离开了印度，却为印度留下了一个世界上最大的铁路运输网络以及一座位于孟买的印度最漂亮的维多利亚火车站。我们此行没有去南部，所以没能欣赏到这座在2004年被列入世界文化遗产的哥特式建筑。（图片来自网络)

只是觉得虽然早年间的印度火车也许就是图片中的那种从上到下、从里到外挤满了乘客的那种，当时的印度也是一贫如洗，非常落后，但是我们在发展，别人也在发展，虽然没有中国发展的快，但印度并不是止步不前的，以前的图片已经不足以用来评价现在的印度。但不管怎样，第一次走进印度火车站时，仍然感觉像是穿越回了30年前的中国。

火车运行了两个多小时后到达了占西(Jhansi)车站，花了两美金找人把行李运到来接我们的车上。

1. 欧洽城堡(Orchha Fort)：

欧洽城堡（Orchha Fort）是16世纪印度中部一位酋长为接待阿格拉莫卧儿君主来访建造的招待所。据说仅仅使用过一次，就成了遗迹。

宫殿座落在方形的基地上，四周建筑如城墙般将内部围成一个庭院。进入城堡的第一印象是老旧，斑驳的墙面有些阴暗，不知是久经风霜的水痕，还是烟熏的，显然风华已失。有些部分还正在翻修。

欧洽古堡有三层平台可以参观，里面有数不清的房间和楼梯。

我们在二层平台看到许多出口，但下到一楼就是出不来，可能因为到这里参观的人少，其余楼内出口都关闭了。二层通往三层平台的楼梯很陡峭，有些楼梯黑迹斑斑甚至臭味熏天的，楼梯上还散落着沙子，很滑很滑，我们不得不小心翼翼上下攀爬。

登上楼梯俯瞰，中间曾是喷泉。

宫殿有些房间的内墙和天花板上有大量彩绘作品，这些壁画似乎都跟印度神话有关，我就不懂了。导游说绘画使用的颜料都是采用天然的植物及矿物制成，几百年来依然鲜艳。

整座宫殿有八个大型穹顶，及众多圆顶小方亭。(相机一次拍不全)

仔细看，原来它曾经也是有颜色的。

从镂空的窗花和窗洞向外望去，另一座古堡依稀可辨。

我对这个古城及古堡没有很多书面的了解，对它的认知就是——很古的古城……

没有力气再去了解太多的历史，反正是那个国王建造那个王朝，而现在的我们只看见这遗忘的城市，繁华的过去，所以当下决定丢开所谓的印度历史，直接用心情去体验去拍照。旅行有很多种，有时会很有心的去查资料，有时又觉得何必呢？这一砖一瓦摸着摸着，记不住的历史不再这么重要了。于是，便举着相机穿梭在古堡里。

那一天，这个很早很早就存在的小城里的古堡、这个历史残留的建筑就这样进入了我的镜头里，也留在了我的记忆中。

从古堡出来后乘车去克久拉霍， 200公里的路，用了近5个多小时。这要是在中国，乘高铁也就半个钟头的事儿。可是通往克久拉霍没有高速公路，有的只是一条正在修复的土路，而且坑坑洼洼、尘土飞杨。一路的颠簸让肠胃着实难受，几乎要吐的感觉。尽管车窗紧闭，仍能感觉脸上、手上都是灰尘。

快要到目的地时看到汽车、摩托车、自行车、人、牛各自互不影响的在街上穿行，而那个时候就不仅仅只有尘土，还有各种难闻的异味。

这一路的绝望让人真有点儿想要打道回府的冲动。之前告诉自己的要包容要接受等等等等都成了脑后云烟。内心只有绝望二字。

印度大街小巷里的牛，是印度旅行的一道风景，也是一个不可回避的话题。

可现在回想起来忽然觉得，挺过了那次挑战还有点儿自豪与满足感，比较一下自己所在地的生活也就不会再有什么可抱怨的了。

到酒店门口时又碰到了当地人的婚礼。透过汽车玻璃看好像皇帝出游的阵式。可是旅途的疲劳让我再没体力去凑婚礼的热闹了。

1月31号第六天：今天的行程是参观克久拉霍寺庙群还有附近的一个野生动物园。

2. 独一无二的性庙群——克久拉霍寺庙群(Khajuraho)

有这么一个地方，因独一无二他举世闻名；因超前大胆另类宗教信仰让他永载史册；因地处偏远让他免遭异教徒的破坏；因艺术造诣让他成为印度和世界最知名的遗迹。这个位于印度北部的古都名为克久拉霍(Khajuraho)但大部分人偏爱称他“性爱之都”。他曾在1986年被列入世界文化遗产名录。

其实庙群中也没有说具体哪一座庙是所谓的性庙，和性有关的雕塑其实只占很小一部分，有些随机地分配在各个神庙的群雕之中，有些很醒目地放在中央，有些则需要费些精力寻找。

外墙上的很多雕塑，是各种动物、狩猎及宏大的战争场面。那些“招蜂引蝶”的性爱雕塑，大尺度的，也属稀少为贵。

但实际上，性并非是完全的主题，最让人震撼的，反而是布满雕刻的建筑本身，那是纯粹的美和艺术。

这里的雕刻题材丰富多样，无论是神话题材还是世俗题材，都别具匠心搭配融为一体。从侧面看，雕刻是层层递进的

虽然克久拉霍的神庙对于游客显得很神秘，是因为那些性爱雕像。不过，只有去了现场，才知道这些神庙并非仅仅反映性爱，准确地说，神庙上的场景是印度人日常生活的场景，从行军打仗到结婚娶妻，那一幕幕场景如同是在放电影，都一一被石匠们展现在了神庙上。 

在这儿，托着果盘的侍女、战争中的大象、奔跑的鹿、追逐的猎人、战斗的人群，无不被表现得惟妙惟肖，仿佛令人回到了古代的传说之中。 

前来朝拜的游客们

站在这里我想象着，上千年前，一位印度的石匠别出心裁地雕刻了这些石像，他边敲着凿子，边爽朗地笑着，他的朋友们在旁边起着哄，喝着酒，望着他的杰作。这就是印度教开放的一面，它允许一切表现形式的雕塑存在，代表了一种狂放精神。

印度无疑也是保守的，他们至今依旧保守着传统文化和宗教，可是当我站在这座寺庙里的时候，我怀疑自己是否真的在一个古老而保守的国度里。来印度之前，曾经在一本介绍印度文化的书中看到过这样一段话：马克思曾说：“这个宗教（印度教）既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是佳格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”。当时真的不理解，现在看来保守与开放就像是一枚硬币的正反面了。

这也让我想到当今印度的社会问题。印度的男女比例失衡，男多女少。日常生活中印度男人接触女人的机会不多，长期的压抑也让他们对女人充满了好奇和渴望，这大概也是印度频发强奸案的心理因素之一。

当然，印度高度集中的财富导致广泛存在的贫穷，落后的基础教育，畸形的种姓制度，无处不在的腐败，根深蒂固的男尊女卑。从各个方面也造成了女性地位的低下和强奸案发案率。只是，很想知道古印度时期那些开放的性庙的存在是否也是原因之一。

从景点出来时偶遇的一位苦行僧。

向导游推售手工编织品的少年。

乞讨的老人。

忽然感觉，在印度旅行最大的考验并不是落后的交通或肮脏的环境或是骗子，而是当我面对贫富差距如此大的社会，那胃里翻搅的酸苦滋味。

而这片神奇的土地，富丽堂皇的宫殿与脏乱差的街道；谈吐不凡端庄典雅的高种姓与卑微低下的低种姓； 统治硅谷的软件大国与很多只有2G信号的落后土地；反差如此巨大又如此和谐的共存，真的是一个不可思议的国度。

3. 潘纳老虎国家动物园(Panna)

因为时间充裕，导游给我们附加了一个附近的说是有老虎出没的野生动物园。于是，我们坐上敞篷的吉普车里，一路在尘土飞杨的村子里、乡间小路上颠簸着来到了这个动物园。

我们看到的有鹿、马和鳄鱼。老虎和熊距离太远没有拍清晰。

顺便拍了几个游客。

这个动物园里的动物寥寥无几，不值得来看，就当打发几个小时的时间了。

未完待续

欢迎阅读印度之旅(一)、(三)、(四)、(五)、(六)

印度之旅（一）—风之宫殿、琥珀堡……印度之旅（二）—月亮水井、建筑博物馆、婚礼印度之旅（三）—泰姬陵、红堡印度之旅（五）— 恒河夜祭印度之旅(六）— 恒河日出、焚尸、沐浴