《菜根谭》励志篇【三】

琅函弘文阁

      今天琅函和大家一起分享《菜根谭》，它是一部修身处世的旷世稀有的智慧语录，对于人的正心修身、养性育德，有潜移默化的神奇力量。

净从秽生明从晦出

    【原文】1、粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从晦生也。

       在粪土中所蕴生的虫最脏，但蜕变成蝉后却在秋风中吸吮洁净的露水；腐败的野草不会发出光芒，但所孕育的萤火虫却能在夏夜里闪耀荧荧光亮。由此可知，洁净的东西往往从污秽中产生，而光明的事物常常从晦暗中孕育。

        古往今来，不知有多少人在逆境中成长，饱经磨难，甚至忍辱负重，最终功垂千古、德昭后人。在我们的生活中，也有一些人，他们坚忍不拔，不向环境低头，他们认真生活，让自己的生命发光发热；但也有人妄自菲薄，总是将生活中的诸多不顺归咎于生活环境不好。古人曰：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，告诫人们只要不惧困难，梅花生长于风雪中，依然绽放出美丽的花朵。

君子穷当益工勿失风雅气度

    【原文】2、贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

       贫苦人家经常把地扫得干干净净，穷人家的女儿时常把头梳得整整齐齐，虽然外表上算不上豪华艳丽，却有一种高雅脱俗的气度。君子即使处于失意潦倒的境遇中，也万不可颓废不振、自暴自弃！

       告诫了人们贫穷潦倒不是罪过，更非耻辱。即使贫穷，依然可以舒适，依然可以气质高雅，只要你拥有丰富的精神世界。事业的挫折，人生的失意其实都是很正常的事。人绝对不能被一时的困顿击倒，如果遇到挫折就屈服丧志、怨天尤人，将永远受困于恶劣的环境中。只有保持一份不失优雅的气度，才能在困中超越环境，超越自我。

厚德以积福修道以解困

    【原文】3、天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉？

       上天不给我很多的福分，我就多做善事来面对这种命运；上天用劳苦使我疲乏，我就用安逸的心情来保养身体；上天用厄运来折磨我，我就开辟求生之路来打通困境。如果做到上述各点，上天又能对我怎么样呢？

        告诫人们厄运与困境并不可怕，真正可怕的是逃避困境，在厄运面前一蹶不振！命运对人的安排既是公平的又是不公平的，不论摆在我们面前的是怎样的处境，都应该能用一种乐观、积极的处世的态度去对待它。

练极福久勘极知真

    【原文】4、一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

      人生有苦也有乐，只有在苦与乐的交替磨砺中得来的幸福才能长久；求知也是如此，既要相信也要具备怀疑精神，因为只有在反复考证及互相比较中得到的智慧，才是真正的学问。

        告诫人们对于轻易就能得到的东西，通常不太珍惜。所以，不是经历万般磨难而获得的幸福，也就不懂得珍惜。同样，在安定的环境里也很难造就真正的人才。只有在艰苦的环境中才能磨砺出坚毅的心性，也唯有坚定不移的人才能参悟真理。

节义经纶磨炼有道

    【原文】5、青天白日的节义，自暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄处操出。

    像白日青天般光明磊落的节操，是从贫寒困苦的环境中培养出来的；而扭转大局的雄才伟略，是从谨慎缜密的行事态度中磨炼出来的。

    告诫人们“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，梅花的凌冬傲霜，向来被用于比喻君子的坚贞高洁，以及形容人禁得起恶劣环境的磨炼，而从中得到深刻领悟。的确如此，现实生活中许多成大功立大业的人，无不是从困逆的环境中力争上游，一步一个脚印地走出不平凡的人生。

坎坷世道耐而撑持

    【原文】6、语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一“耐”字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？

      俗话说：“爬山要能耐得住险峻难行的路，踏雪要能走得过危险的桥梁。”这一“耐”字具有极深长的意味，就像阴邪险恶的情欲、坎坷难行的世道，如果不用这个“耐”字苦撑下去，有几个人不会跌到杂草丛生的深沟里呢？

       告诫了我们人生不如意事十之八九，只有禁得起煎熬的人才能创造大事业，因此孟子才说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。如果凡事都能用一个“耐”字坚忍下去，甘愿去承受一切考验，就能生出极大的勇气面对险恶的人情与坎坷的世道。能够这样，即便是陷入绝处也能逢生。

老当益壮大器晚成

    【原文】7、日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

       夕阳西下的时候，天边的晚霞十分光彩夺目，而一年即将过去的时候，金黄色的橙橘更是芳香四溢。所以，有德的君子到了晚年，更应该精神百倍。

      告诫了人们确实应该具有“老当益壮”的精神，只有如此人生才不会有遗憾。所谓“老骥伏枥，志在千里”。事实上，四五十岁的中年正是一个人奋发有为的黄金时期，而且人通常在有了一定年纪之后，智慧和见解才会日臻成熟，做人做事各方面也才更显稳重老练，不像年少时似懂非懂、易凭一时血气之勇。

诚可感动天地伪则形影自愧

    【原文】8、人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

       人的心灵一旦变得至诚至真，就可以使五月飞霜、城台倒塌、金石贯穿。但如果是一个虚伪狂妄的人，空有一副躯壳，真正的心灵早就丧失了，那么他的面目必然会令人厌恶，就是独自一人时也会为自己的行为觉得羞愧。

        告诫了人们诚心是为人的根本，也是处世的钥匙。无论从政、经商、求学，都离不开这个准则。只有以诚信为本，内心才能平和，道路才会四通八达，事业才能事半功倍。没有人喜欢和一个虚伪狡诈的人共事，而谎话讲得过多的人不仅得不到别人的信任，连自己都会怀疑自己，世界在他眼中也是假的，这种人最终难免会落得形影相吊的下场。

伏久者飞高开先者谢早

    【原文】9、伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。

        隐伏越久的鸟一旦起飞必定会飞得越高，开得越早的花常会越早独自凋谢。知道了这个道理，就免去仕路不畅、怀才不遇的忧愁，就可以消除浮躁冒进、急于求成的念头。

       告诫人们少年得志的人往往晚景凄凉，倒不是说少年得志不好，只不过人在太小的时候就春风得意，往往没有成熟的心态去面对，很容易把持不住自己。而大器晚成的人因为长期积累已经获得了丰厚的知识和人生阅历，而痛苦的蛰伏和漫长的等待造就了他们坚忍的品质。厚积薄发，经过沉淀展现出来的才是精华，而面对成功更容易珍惜那份得来不易的收获。急于崭露头角就难于成大气候，急功近利不足成大事，只有守正而待时，善于抓住机会而又坚定志向，才有可能走向成功。

幻中求真雅不离俗

    【原文】10、金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。

       黄金从矿山上提炼出来，璧玉从顽石中雕琢出来，没有虚幻就无法得到真实。道理能从饮酒中悟出，仙人能在烟花丛里遇见，可见高雅之事也不能完全摆脱世俗。

        告诫了人们雅并不拒绝俗，没有俗，雅也就失去了赖以生存的基础。雅的东西并不能脱离它产生的环境，就像一个人并不可能天生就是一个高雅之士，他很可能在俗的环境里成长，而高雅的诞生关键是以后的磨炼。超脱的人不在于做的事与俗人不同，而是他们有自己做事的独特方式。

生生之意天地本心

    【原文】11、草木才零落，便露萌颖于根底；时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之主，即是可以见天地之心。

        草木的枝叶刚开始枯萎凋落时，在根底就已萌发出新芽；季节虽然已经进入寒冬，也终究会回归到温暖的飞花时节。在深秋肃杀萧索的氛围中，大地仍然蕴含着主导时势的无限生机，由此可以看出天地孕育万物的本心。

      香山居士说“野火烧不尽，春风吹又生”，大自然的无限生机是不会因暂时的萧条和衰落而泯灭的。冬意正浓的时候，春天已敲响了它的脚步，世界在于不断地新生。旧事物的凋败，也只不过为了让新生得以更好地延续，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。草木枯荣、冬夏交替都是大自然机理所在，花开花谢、风暖风寒也是人间常理。

心事宜明才华须韫

    【原文】12、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

       有道德修养的君子，他的心地应该像青天白日一样光明磊落，没有什么不可告人的事；而他的才能应该像珍藏的珠宝一样，不轻易让人看得出来。

       孔子曰“君子坦荡荡”，人都有进取之心并有发挥个人才能的机会，不过才能必须在对的时机和环境里发挥，如果时机不对或所处的环境充满猜忌，就不要急于展现自己的才华，以免招来别人的嫉恨。所谓木秀于林，风必摧之是矣！

性天未枯机神宜触

    【原文】13、万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机。可见性天未常枯槁，机神最宜触发。

     万籁俱寂之中，忽然听到一声鸟儿的鸣叫，就会唤起许多幽情雅趣。群芳凋谢之后，忽然看到一朵鲜花傲然怒放，就会触发心灵的无限生机。由此可见万物天性并不会完全枯萎，生命的机趣精神最应该不断地被激发。

读心中之名文听本真之妙曲

    【原文】14、人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

        每个人心中都有一部真情绝妙的好文章，可惜却被一些残篇断简所封闭；每个人心中都有一曲优美感人的音乐，可惜却被眼前妖歌艳舞所迷惑。所以研究学问的人，必须先扫除一切外来的引诱，直接去寻求原来的本性，才能真正受用不尽。

        孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习与思考必须两者兼顾，才能悟出真理。读书是为了让人能够明辨是非，但读书不能囫囵吞枣地全盘接受，也不能断章取义地以偏概全，必须用心思考所学的道理是否合乎常理，如此才能明辨是非。学习与思考是并行不悖、相辅相成的。心中灵巧，有一篇好文章；心内玲珑，有一部真鼓吹。事实上，人天生就具备了灵明的智慧，只不过受到外物所迷惑而封闭了。