赵永武ll生死天问：哭着来，笑着去

易正书院

.              生死天问：哭着来，笑着去

                             赵永武

       每个生命到这个尘世上来时，应该都是哭着的。说哪儿哪儿有个娃娃出生时笑得咯咯的，那大抵要把接生的医生吓个半死，只能当笑话去听；说某某地有个孩子落地后，一声也不哭，反倒眼睛睁得跟杏核儿一样，眼珠子骨碌骨碌转得极欢实，那大概只能当童话；至于哪吒，生下来就是一个圆溜溜的肉球，李靖劈开肉球后，他就不哭，非但没哭，而且还蹦蹦跳跳四处去胡闹混整呢!呵呵，谁都知道，这是神话。记得我儿子刚出生时，小脸憋得紫红，就是哭不出声，接生的医生当时那个紧张啊，脸憋得跟我儿子的脸是一样成色，先是拍打孩子屁股，不见效；又抓起孩子的双脚把他倒拎起来，继续拍打屁股，还是没效果；索性就用针扎孩子屁股！谢天谢地，小家伙还算赏脸，总算勉勉强强哭了几声。医生显然还嫌不过瘾，继续用针扎屁股，小家伙哭声终于响亮了起来。医生长出了一口气，在场所有人都长出了一口气。事后我问医生，非得要哭吗？医生摘下口罩，冲我郑重地点点头：不哭不行么……后来我查阅相关资料才明白，孩子早先在母体里时，靠的是脐带通过胎盘来呼吸母体的氧气，而到新世界来后，要变成用肺呼吸外界的氧气，这就必须要用哭来打开呼吸道了，也就意味着，只有哭出声来时，才象征着一个新的生命诞生了。哭，很明显是新生命到新世界来挂单的通关文牒了。

       新生命诞生了，亲人们高兴，家族里又添新丁了；亲人的亲戚朋友们高兴，喜事儿么，又有一场热闹自己可以参与其中了；亲人的亲戚朋友们的亲戚朋友也高兴，反正有了讨酒喝的由头；几乎全世界的人都高兴——应该说这尘世上，还没有哪一件事能像新生命诞生一样，全世界的人都是一致欢迎的。于是，红尘中就多了一场必不可少的热闹，或者说狂欢。新生命三天了，最知己的亲戚朋友们上门来送口粮（以前，大抵拿一些给月婆催奶的食物，当下，可能都直接拿奶粉，更省事儿的，就塞一沓现金），热闹就拉开了序幕；新生命十天了，亲戚朋友们登门的更多了，来祝愿母子平安，为即将到来的更大的热闹开始预热；新生命满月时，所有的亲戚朋友都来了，所有的亲戚朋友的亲戚朋友都来了，所有的沾亲带故的都来了，所有相熟的、认识的、点头之交的、一面之缘的、一张桌上打过麻将的、一块跳过广场舞的等等等等，该来的不该来的一古脑儿全拥来了。花花绿绿的衣物。金镯子银项圈。各种式样的童车玩具。花样繁多的祝贺与道喜。美酒不可少，美食也不可少，家里珍藏的一些稀罕玩意儿也被抖落了出来，分而食之。是对新生命最隆重的欢迎仪式，也是大人们纵情狂欢的好时节。爷爷奶奶脸上被涂了五色油彩，披挂上花花衫子花花裤，五色的头绳还给扎起了满头的小辫子，被生拉活拽到人多处，逗惹得全天下人笑得腮帮子疼。家境好的，还请来了戏班子，几天几夜不落台的；当然，现在时兴请歌舞，人声经了电声夸张地包装，把祝福和喜庆撒的满世界都是。

       大约都是这个程式，痛哭着来，来到一大帮欢迎他的人群中间，这是生。而死呢，又是另一番景象。一条生命走完了他该走的路，吃完了他该吃的粮食，受完了他该受的磨难，享完了他该享的福，总之一切都该“完了”时，合适的时辰，合适的地点，合适的由头，一切都会很合适地“完了”的。还是哭。不过是别人在哭。没听说过谁是边哭边死的，也好像没听说过谁是哭死的。大家死的时候，大概都走得匆忙，连哭一声都顾不上了。可见，那边的那个世界，可能不像传说中的那么恐怖，比万恶的旧社会还恐怖。所以，只能是别人哭。伤心的不伤心的都得哭，情愿的不情愿的还得哭，真哭的假哭的都在哭。不哭不行。乡邻们都看着呢，看谁哭得最动人——谁哭得最动人，谁就最孝顺，谁就最可爱。于是，呼天抢地的，哼哼唧唧的，涕泪横飞的，抽抽噎噎的，死去活来的，干嚎没泪的，声嘶力竭的，嘤嘤嗡嗡的，越哭越伤心以至于昏死过去的，哭着哭着把自己都哭笑了的，八仙过海，各显神通。本地有句俗语说，猪娃儿生下来，头顶都有三升糠的。同理可推，每个人死后，都能惹几个人哭的，赚几滴眼泪的。不过，有时候想想，人活一辈子，临终了倘有一本书、或者哪怕极虚的功名做枕头还则罢了，倘挣不来像样的枕头，能带走的、能收获的，可能也就这一捧哭声，和一桶泪水，明显是亏得慌，不划算，容易产生幻灭感。难怪外国的那个路易十五，生前穷奢极欲，终了就要"留得名言照汗青"了：我死后哪怕洪水滔天！还有，本国的那个始皇帝，死后的墓穴里都用十万里锦绣山河装修。还不是幻灭感太大给闹的？

       别人哭着哭着，另一场热闹，或者说狂欢的锣鼓又敲响了。先是成殓。死者是盛装，前朝的衣裳，花花绿绿的，长袍短褂的，就像要去奔赴一场盛宴，或者到另外一个世界去拍电视连续剧。孝子孝孙孝眷也是盛装，一律的素白，平日里再萎靡的男子经了这素白的衬托，都有了说不出的英气；原本不怎么标致的女子经了这素白的映衬，凭空都添了一股子摄魂的娇俏——“要得俏，一身孝”嘛！早先那个冯梦龙前辈说的，可见老前辈也是个登徒子呢，平日里就爱瞅人家的大姑娘小媳妇的。照例还得哭，送别嘛，得有个送别的样儿。还是比赛着哭，谁哭得动人谁可爱。成殓已毕，纸钱纸花纸人纸马纸房纸车，还有纸的空调彩电纸的电脑和纸的苹果手机，甚至，还有二奶三奶的纸的美女排成行，都有人陆续送来，一朝间都有了三宫六院的架势，正所谓：生前受饥荒，死后成皇上。然后出殡。在乡间，除了戏台上，除了耍社火，恐怕最隆重最出彩的戏码就是出殡了，吹拉弹唱的排成行，孝子孝孙孝眷排成行，纸人纸马纸车纸房排成行，哭的笑的不哭不笑的排成行，亲朋好友邻里乡党排成行，簇拥着或者目送着龙凤棺罩缓缓而行。满大街的人影满大街的眼睛满大街的噪音，过庙会时也不过这般热闹。此起彼落的哭声，经了广阔天地的稀释，显得很空洞，也很飘忽，但该哭的还都在哭，长声短声哭；该流的泪水还都在流，长线短线流；该表演哭的还都在表演，高声低声哭。一俟死者入土为安，所有的哭声戛然而止，所有哭过的都在心里评估，自己刚才的表现怎么样。然后支楞着耳朵，留心听取别人的评价——倘听不到别人片言只语的评价，心里总归不甘，就试图从别人言语的缝隙间捕捉有用的信息，倘还不如意，就更近一步，试着要从别人的神情里，和对待自己的态度里分析归纳出有用的信息。这个时刻，每个人脑子都很好使，都好像是死去好久的狄仁杰包龙图附体了。呵呵，很像一场别人的狂欢节。死者长已矣，留下了什么呢？不是《红楼梦》里的”白茫茫大地，一片真干净”，显然不是，而是故宅里外一片狼藉，柴草纸屑遍地，砖头瓦块遍地，污水污物遍地……

       在别人的哭声中去，去到别人的狂欢中，应该就是每个人死的景象。生之端也气派，死之端也隆重。在自己的哭声中来，到别人的哭声中去，不管是别人哭还是自己哭，都跟哭有关；来这个世界时无所谓情愿与否，离这个世界时也无所谓情愿与否，却都跟别人的狂欢有关。有句俗语说："人活一辈子，就是别人吃你几顿饭而已。"呵呵，这话说得俏皮，却映射着一股子通透和达观，识得人生真相后的通透和达观。更有顺治皇帝皈依三宝时的题壁偈语说道：来时糊涂去时迷，来去昏迷总不知。不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。一个人内心有多厌世多幻灭，才能吟出如此悲凉如此决绝的偈语来？连红尘中的“喜"也不要，"悲"也不要，要的只是心无挂碍，甚或一念不生，显然是真的"看破"了，"放下"了。难怪人家会舍下皇帝的齐天鸿福不享，而去佛门清静之地去享清福呢。自然也是一种人生选择。

         却又想起了弘一法师的临终遗言：悲欣交集。印象中他在皈依时写给妻子的信中也有这么个词儿。莫非大师彼时彼刻所体味到的滋味就是”悲欣交集“？其所"悲"者何也？其所"欣"者何也？"悲欣交集"又该是一种什么状态？又有何深意？我曾细心揣摩，却终不能得出令自已信服的答案来。想大师乃得道之人，其临终滋味绝非我等凡夫俗子所能揣度和理解的。好在又有王阳明先生的临终遗言："此心光明，亦复何言？"翻译过来的意思是说：我此生光明磊落，无愧于心，没有什么遗憾了，又需要什么言语呢？其意分明是在说，我生命至此，也就圆满了，可以笑着离去了。能否用阳明先生的遗言，去参悟和解读大师的遗言呢：想我一生，好好地活了，也终将好好地死去；此刻纵是悲欣交集，也无须言说了吧；最欣慰者，我可以往生极乐了？我觉着可以吧，虽不尽意，却也算是触摸到了皮毛。

       由此可见，只有在生命大限来临之时心中无尘，了无缺憾，才可以称得上此生圆满。此生圆满了，方才可以含笑离去。所以，人生哭着来，笑着去，说着容易，要做到也实属不易，但却分明是无数活通透了的人孜孜以求的境界呢。

赵永武，副研究馆员，西安市"德艺双馨"文艺工作者，已发表作品200余万字，出版文学作品集四部，多次获奖。近年，潜心于传统文化的研究和传播工作，已举办各类讲堂讲座200余期。