常家坪赋

常睿元

　　华胄「2」绵衍「3」，礼仪教化之核「4」；渭城「5」南陲，衣冠文物「6」之里「7」。夫常坪之今邑，古丝路之支道。列躔「8」于井鬼「9」；分野于雍州「10」。承昆仑「11」之灵脉；接兴隆「12」之仙丘。烟雾「13」堪羡，傍蟾姆「14」之龙角；墩梁「15」巍峨，拥广袤之畴陇。乃案「16」舆图「17」，览其经界「18」，西邻周阜「19」，东接崔河，北翘望于五台「20」，南邈悬「21」于层峦。左襟崔山亢川，千秋相延；右蹑关庄王川，悠悠百代。两河「22」绕润，故足以承泽；野马积厚，故足以载物。

　　坤舆恢恢，历百代之迁替；星纪悠悠，承一脉之弦歌「23」，察观斯域，始自浑元「24」造化「25」；溯洄「26」百代，制于结绳「27」穴居「28」。是以考常坪之滥觞「29」，时自黑陶「30」；讨先祖之极源「31」，迹肇「32」大槐「33」。斯有羲皇「34」造创「35」之迹，累代经理「36」之象。春秋「37」以降，西戎「38」辟界。秦汉之际，固护「39」平襄「40」。隋唐经世，运理「41」于成纪「42」；宋夏兵戈，囿「43」寨于安远「44」。适元明逐鹿，乾坤板荡，民罹于兵戈之祸，田废于焦土之墟。惟往昔不可追，付瑶情于凭吊。歌曰：

烽火烟墩「44」云叹风，

黄尘依旧古道空。

千古芳踪柏林川「45」，

懋鸠「46」宅前树换春。

谢店「47」酒旗随鹤起，

史岘「48」空诉探花名。

星移斗转山河变，

昔韵悠悠牵新情。

　　然天道怀仁，灵地德厚，洪武「49」定鼎，移民居先。大槐之裔，辗转播迁「50」。千载风云变换，百代瓜瓞绵延。十姓「51」杂糅「52」，互修短长，诸氏融冶，人天相合。庙享余馨，鸿德崇于四方；一境穆清「53」，典训「54」勒「55」乎千载。

　　物华「56」天赋，钟造化「57」之神秀；山水隐迢，绘村落之清境。滴水溶岩「58」，极自然之妙用。塔堡烟雾「59」，神传白塔「60」风韵。山巅柏柳葱茏，荫庇群生；山腰桃槐翠秀，盛誉千秋。兹若暮春气生，观桃源芬芳；每有金风垂临，赏霜叶蹁跹。山前文昌圣宫，香火袅而慈意薪传；山阴东大石沟，流水汩而泽被万祀。黄狼沟，莽儿沟「61」，泠泠泉涌兮饮牧人畜；宋家川，小曳山「62」，产毓六谷兮栖养生民「63」。古堡履痕，诉先人之维艰，涝池石碾「64」，证历史之变迁。公路村中贯穿，似长龙东西卧蟠。信步村郊，旋列梯田，高低错落。回眸村内，屋舍千间，层差不齐。连畴接陇「65」，春秋稼穑之场；回阡直陌「66」，朝夕往来之涂。三春耘籽兮劳农妇，九秋登谷兮催耕夫「67」。候时顺节，载植载获。沐晨露以耘秽；迎晚照而剔苗。或锄耰与刍牧，或货殖与市贾「68」。境远地偏，谢俗氛于荒陬；风真气清，殊世情乎都邑「69」。

　　千秋万代，文脉代传，天地人伦，教泽后昆。乡贤崇山，树木筑巢，兴学建校，教化烁耀于家邦；周氏蕴祖，践职修躬「70」，塑形筑魂，学韵鼓荡乎四方。乃有八方俊杰，身正学高兮箴言标范；四周英贤，躬耕教坛兮呕心沥血。斯矣后俊奋发励志，遵孝悌兮奉廉耻；仁人求知笃学，振家声兮兴族邦。桃李竞妍，院士「71」氤氲于域外；杏坛扬葩，华英缤纷于四境。揆诸校史，黉宇「72」鼎新，一座学府，云汉皆章。及至校扩医部，中医联邦「73」。兹有崔氏仪龙，德馨徽范「74」，辅桑植栋育青囊「75」；道萱继业「76」，敦学谆教，闻斯行诸「77」植岐黄。至今杏林学秀，学存金匮兮回邦济民；青青子衿，比肩含丈「78」兮悬壶四方。

　　含章焕绮「79」，必蕴灵淑之气；五行「80」运秀，必成人物大观「81」。姚学鱼为儒林之英，设讲塾而启童蒙；常子格则道学之伦，布经醮而综群生 。张公耀贤，去病无家［91］，健行普惠于庄畿，饥年通人命至重；闫氏贤郎，性孝淳厚，茕茕奉祖母终老 ，侍汤保继母余年。 承祖之礼调纵横；党辉之辞华络绎。顺天手巧，齐鲁班之佳艺；顺祥书秀，比皎凤之腾翔。科建雄才，自奋蜚声于海内；商贾仁人，学辉谢忱于梓里。然风流籍甚兮俊乂昭懋「89」，流化罔极「90」矣盖难尽述。

　　声教横被，欣沐淳和之风「82」；四邑烝烝，共尔熙庸之会「83」。时尔小曲发越，漾歌舞之清绮「84」；偶有秦腔亢厉，奋梨园之逸响「85」。古人曰“河清难得，人代几何？击壤之欢，良有以也。” 「86」然哉，末流丕振，奏韶夏以何惭「87」？踵事增华，更冀望于后芳「88」。又歌曰：

人文何年起，巍巍颂春秋。

民风溢韵远，世淳奏云韶。

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后记：

生于斯地，家乡孕育之情甚是感念，于是去年末萌生写《常家坪赋》之意，后作于卷而忘于案，奈何拙笔难抒心中全意，胡乱涂鸦于此，请阅者多提宝贵意见。心中无它，唯愿常家坪风调雨顺，人寿年丰。

常睿元 于古农历二月二

注释：

【1】今通渭县李店乡常坪村

【2】 华胄：华夏后代。如：堂堂华胄。胄：后裔。

【3】 绵衍：绵，连续不断，延续。张衡《思玄赋》：“绵日月而不衰。”衍，本义为水广布或长流，引申为延展。《尚书大传·虞夏传》：“至今衍于四海。”

【4】 核，根核：草木的根，引申为事物的根本。《论衡·超奇》：“且浅意于华叶之言，无根核之深，不见大道体要，故立功者希。”

【5】渭城，指通渭，

【6】衣冠：借指文明礼教。文物：借谓文化悠久。洪仁玕《诛妖檄文》：“仍是文物华人。”

【7】里，故里，明 梁云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》：“及抵里萧然，图书数箧。

【8】躔，运行——《吕氏春秋·圜道》：“月躔二十八宿。”

【9】 井鬼：战国前多以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地理说，称作分野。战国以后，大多以二十八星宿划分分野，“井”、“鬼”二星对应蜀山北，陇山之右。

【10】雍州，古九州之一。包括今陕西、甘肃的大部分及青海额济纳等地。

【11】昆仑山，乃是中国第一圣山、华夏龙脉之祖。

【12】兴隆山，位于榆中县向有“陇上名胜”之称，被誉为“陇右第一名山”。属昆仑余脉，道教圣地。

【13】村西北主峰，俗称“烟雾山”

【14】蟾姆，即牛营大山主峰蟾姆山，认为通渭山脉之祖。龙角：龙脉支脉。

【15】村北面山脉，俗称“墩儿梁”

【16】 案：考察，考据，查究。《史记·魏其武安侯列传》：“灌夫家在颍川，横甚，民苦之，请案。”

【17】 舆图：疆土。

【18】 经界：土地、疆域的划分。

【19】周阜，指西面周家坪和周家吊湾。

【20】五台，即东大石沟北面五台山。

【21】邈，相望。悬，悬隔

【22】   两河，指村前后的前山河湾和东大石沟。野马：常坪山脉称谓野马山。

【23】   坤舆：地的代称。恢恢：宽阔广大貌。迁替：犹更替。星纪：泛指岁月。一脉：指某种思想、行为或学说等前后相承的一系。阮元《书梁昭明太子文选序后》：“是《四书》排偶之文，真乃上接唐宋四六为一脉，为文之正统也。”弦歌：指礼乐教化。李东阳《九桥书屋为京学陈教授作》：“犹有弦歌遗业在。”

【24】 浑元：亦作“混元”。指天地。班固《幽通赋》：“浑元运物，流不处兮。”

【25】 造化：创造化育。《淮南子·精神训》：“伟哉造化者以我为此拘拘邪？”

【26】 溯洄：逆流而上。《诗·秦风·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。”毛传：“逆流而上曰溯洄。”引申为追溯。

【27】 结绳：指上古没有文字之时，用绳子打结以记事。相传大事打大结，小事打小结。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”

【28】 穴居：谓人类没有房屋前的生活状态。《易·系辞》：“上古穴居而野处。”

【29】滥觞：比喻事物的起源、发端。

【30】黑陶，诞生于新石器时代，距今6000年左右，听闻在野猫沟出现过泥质黑瓷碎片。故推测黑陶文化时期此地已有人迹。

【31】极源：远源。

【32】迹：谓踪迹。肇：初始。

【33】大槐：山西大槐树村，据《明史》、《明实录》等史书记载，自洪武六年至永乐十五年近50年内，先后共计从山西移民18次。这些移民在洪洞大槐树集合，被迁往甘肃等十余省。常坪先后有常，姚，等姓氏。

常家坪村名，今山西忻州繁峙县，长治壶关县都有常坪村，但谱系无法考证。然壶关常氏小脚趾遗传特征与常坪常氏较相似。又有说法，常坪常氏源于四川大柳树村。

【34】羲皇：伏羲氏，是古代传说中的中华民族人文始祖。

【35】 造创：草创，创造。《晋书·乐志上》：“经始大业，造创帝基。”

【36】 经理：治理，经营管理。《史记·秦始皇本纪》：“经理宇内。”

【37】 春秋：时代名。因鲁国编年史《春秋》得名。一般指前770年～前476年这个时期。

【38】西戎：周时期中原人对西方诸部落的统称。春秋时期，此地西戎族，羌族居住繁衍。

【39】 固护：牢固。鲍照《芜城赋》：“观基扃之固护，将万祀而一君。”

【40】在今通渭境秦朝属于陇西郡，汉朝属凉州天水郡，始置平襄县。

【41】运理：治理。《史记·秦始皇本纪》：“运理群物。

【42】成纪，据通渭籍西北师大教授元鸿仁考证，唐代成纪县以今鸡川城子（谐音成纪）为心，辖今秦安西，静宁南，甘谷北，通渭东南。包括今通渭东，南的鸡川，新景，碧玉，襄南，李店之境。

【43】 囿：借指事物萃集之处。这里指村囿。

【44】北宋时，杨文广驻安远寨。安远寨辖平襄寨，鸡川寨，通渭寨（今什川寺罗坪）三小寨，此时始有"通渭"地名，安远寨辖地包括今常坪全境。

【44】烟雾山顶有古时烽烟台遗迹。

【45】后山有宋家川，传闻因有鼎食之家宋柏林。

【46】崔山东面有杨家垓湾，传说有富户杨懋鸠，牛马成群。

【47】今下庄与崔山之间，有谢家店，其来历不祥，历史无考。

【48】烟雾山下有地名史家岘，传闻有史姓探花郎居住，名字不详，只流传叫史探花。

【49】洪武：明朝朱元璋年号。

【50】播迁：流离迁徙。卢谌《赠刘琨》：“王室丧师，私门播迁。

【51】十姓：常坪现有常，姚，张，马，田，郜，白，闫，党，崔，白，郭，蒲等十姓。

【52】杂糅：混杂糅合。《离骚》：“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”

【53】 穆清：《诗·大雅·烝民》：“穆如清风。”谓教化大行，如清和之风化育万物。《三国志·吴志·陆抗传》：“夫俊乂者，国家之良宝，社稷之贵资，庶政所以伦叙，四门所以穆清也。”

【54】 典训：准则式的训示。《后汉书·列女传·曹世叔妻班昭》：“鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之馀宠，赖母师之典训。”

【55】 勒：约束。《后汉书·马廖传》：“廖性宽缓，不能教勒子孙。”

【56】 物华：美好的景物。杜甫《曲江陪郑南史饮》：“自知白发非春事，且尽芳樽恋物华。”

【57】 造化：天地、自然界。

【58】滴水岩：后山沟腹地，常年悬崖滴水，故名滴水岩。

【59】塔堡梁，烟雾山。

【60】借用通渭八景之一“白塔晨烟”典故。

【61】村内两小溪，溪头有泉水涌出。

【62】村内较肥沃的谷粮地。

【63】 产毓：生长，孕育。陆海：物产富饶的高原地区。《汉书·地理志下》：“号称陆海，为九州膏腴。”颜师古注：“言其地高陆而饶物产，如海之无所不出，故云陆海。” 生民：人。《孟子·公孙丑上》：“自有生民以来，未有孔子也。”

【64】涝池，最早常氏先祖所筑，供人畜饮水所用。石碾，涝池旁有一石一砂两个碾盘，据说常氏先祖分家，砂碾分给兄，石碾分给弟。弟是今常河常氏先祖，因当时路远未搬，两石碾遗留至今。

【65】连畴接陇：谓田地连片。徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记八》：“莺粟花连畴接陇於黛柳镜波之间。”

【66】回阡：曲折的道路。直陌：平直的道路。

【67】登谷：收割成熟的谷物。《礼记·月令》：“农乃登谷。”

【68】锄耰：犹耕种。刍牧：割草放牧。货殖：谓经商营利。市贾：买卖。

【69】俗氛：指尘俗之气，庸俗的气氛。荒陬：偏僻荒远的地方。世情：世俗之情。

【70】践职修躬：有担当，有责任，自己付诸行动。 出自“践职勋庸列，修躬志行彰。” 《因游支硎寺寄邢端公》唐——皎然。

【71】姚檀栋，尚永丰两院士都毕业于常坪中学。

【72】黉宇：古时的学校。

【73】常坪中学在1991年附设中医班。

【74】徽范：美好的风范。王明清《挥麈后录》：“王正仲云：‘徽范贻来者，成功念昔欤。’”

【75】青囊，岐黄：指医术、医生。

【76】中医班针灸，伤寒论导师魏道萱，卢继业。

【77】闻斯行诸：出自《论语·先进》，孔子因材施教的一个例子。

【78】金匮：中医经典《金匮要略》，这里指医术。函丈：出自《礼记·曲礼上》，诗经中对于师长的尊称。

【79】 含章：包含美质，多指地理风光。刘勰《文心雕龙·原道第一》：“仰观吐曜，俯察含章。”焕绮：鲜明绮丽貌。

【80】 五行：指金、木、水、火、土五种物质。中国古代把这五种物质作为构成万物的元素。

【81】 人物：人材，在某方面有代表性或具有突出才能的人。《后汉书·许劭传》：“好共核论乡党人物。”大观：形容事物的美好繁多，或谓规模宏大，内容齐备。周中孚《郑堂札记》：“博采群书，洋洋乎大观哉！”

【82】 声教：声训教化。横被：广泛覆盖，遍及。穆若：淳和美好。萧统《文选序》：“吉甫有穆若之谈，季子有至矣之叹。”

【83】 四邑：四方之地。烝烝：隆盛貌。《诗·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。”熙庸：富庶、和乐。何承天《社颂》：“称物平赋，百姓熙庸。”

【84】发越：激扬。《北史·文苑传序》：“江左宫商发越，贵于清绮。”

【85】亢厉：刚强激烈。梨园：原是古代对戏曲班子的别称。习惯上称戏班、剧团为“梨园”。《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”后世遂将戏曲界习称为梨园界或梨园行，戏曲演员称为梨园弟子。

【86】良：实在，以：原因，原故。出自张说《季春下旬诏宴薛王山池序》：“河清难得，人代几何？击壤之欢，良有以也。” 击壤：《艺文类聚》卷十一引皇甫谧《帝王世纪》载，帝尧之世，天下太平，百姓和乐，有五十老人击壤于道。后因以“击壤”为称颂太平盛世之典。

【87】 末流：遗业。《汉书·司马迁传》：“惟汉继五帝末流，接三代绝业。”丕：大。《书·大禹谟》：“嘉乃丕绩。”韶夏：《韶》，虞舜乐名。《夏》，夏禹乐名。《韶》、《夏》，皆颂德之乐。

【88】 踵事增华：萧统《文选序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。”后因以“踵事增华”指继承前人事业而使之更美好完善。《明史·舆服志一》：“踵事增华，日新代异。”冀望：期望。《三国志·吴志·陆凯传》：“智慧浅劣，无复冀望。”后芳：后世杰出人才。

【89】”风流：指杰出不凡的人物。《晋书•刘毅传》：“六国多雄士，正始出风流。”籍甚：盛大，多盛。《汉书•陆贾传》：“贾以此游汉廷公卿间，名声籍甚。”俊乂：才德出众的人。懋：盛大。《书•皋陶谟》：“政事懋哉！”

【90】流化：流布的教化，影响。罔极：无尽。盖，推测。

［91］去病无家：典出《史记》因学忘食，因公而忘私。这里指张老公而无私 。

茕茕,：孤单。